西安高級(jí)中學(xué) 張會(huì)緣

我國(guó)古代文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿(mǎn)著迷人的魅力。他承載著五千年的中華文明，是民族精神和民族文化的源泉，是連接中華民族過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁。因此，語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中提出學(xué)生要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！辈?duì)學(xué)生背誦優(yōu)秀古詩(shī)文的數(shù)量、篇目都做出了前所未有的詳細(xì)要求，顯示了新課改對(duì)古詩(shī)文教學(xué)的高度重視。

在教改實(shí)踐中，我們認(rèn)真分析研究古詩(shī)文教學(xué)的情況，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的教學(xué)存在不足：

一、現(xiàn)行的“以講為主”的高中古詩(shī)文教學(xué)——應(yīng)該承認(rèn)，“以講為主”是當(dāng)前高中古詩(shī)文教學(xué)的主要模式——弊端很多。它不考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，違背教學(xué)規(guī)律；它急功近利，只以高考和應(yīng)試為目標(biāo)；它否定學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，極大地影響學(xué)生自學(xué)能力與探索能力的培養(yǎng)和發(fā)展；它脫離社會(huì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的實(shí)際需要，使學(xué)生除了應(yīng)試能力所得寥寥。所以我們語(yǔ)文教師應(yīng)變“教讀”為“講讀”?！敖套x”與“講讀”一字之差，否定了教師“以講為主”的課堂教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)了教師的作用在于“教學(xué)生會(huì)讀”（這是教師在課堂上“輔導(dǎo)”功能的重要方面），而不能以教師過(guò)多的“講”擠占學(xué)生的“讀”。高中古詩(shī)文教學(xué)主要采取學(xué)生自學(xué)、討論，教師輔導(dǎo)式教法。這種方式對(duì)學(xué)生來(lái)講，意義是深遠(yuǎn)的。學(xué)生自學(xué)的過(guò)程，也就是學(xué)生直接接觸課文并利用課內(nèi)外相關(guān)資料克服困難，逐步熟悉課文、理解和掌握課文的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，他們的自學(xué)能力、探索能力以及與此相關(guān)的思維品質(zhì)都會(huì)得到切實(shí)的訓(xùn)練并潛滋暗長(zhǎng)。討論，是自學(xué)過(guò)程中的要素。自學(xué)中不懂而且課內(nèi)外資料又解決不了的問(wèn)題，自然要問(wèn)懂的同學(xué)，問(wèn)比自己強(qiáng)的同學(xué)，乃至問(wèn)老師；老師還可以就重點(diǎn)問(wèn)題或較多同學(xué)自學(xué)中碰到的問(wèn)題組織同學(xué)們進(jìn)行集中而充分的討論。討論，就要發(fā)表意見(jiàn)，就要闡述觀點(diǎn)和依據(jù)，有不同意見(jiàn)甚至還要通過(guò)爭(zhēng)論來(lái)辨明正誤。在討論的過(guò)程中，學(xué)生的思維會(huì)更為活躍，不僅會(huì)使他們的口頭表達(dá)能力得到鍛煉，而且會(huì)使他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力在交流中得到提高。輔導(dǎo)，是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生自學(xué)、討論的情況和需要進(jìn)行的輔導(dǎo)，是為了把學(xué)生的自學(xué)和討論引向深入和提到高級(jí)的程度，從而使學(xué)生在深入學(xué)習(xí)、理解課文的過(guò)程中，自學(xué)能力、探索能力和思維品質(zhì)得到更充分的鍛煉。

二、當(dāng)前中學(xué)的古詩(shī)文教學(xué)淡化了對(duì)學(xué)生古文功底的基礎(chǔ)作用，弱化了語(yǔ)文學(xué)科的人文功能。嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和人文素質(zhì)的提高。古文承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，是學(xué)生立人處世的根基；書(shū)寫(xiě)著中華民族的高尚情感，民族情感的滋養(yǎng)，是學(xué)生成長(zhǎng)的不竭動(dòng)力；闡述了精辟深刻的哲理，為學(xué)生的成長(zhǎng)指引著正確的航向；同時(shí)，還高揚(yáng)著民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神，這是我們教育追求的最高目標(biāo)，也是學(xué)生追求的最高境界。新課改提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@個(gè)創(chuàng)新性的提法對(duì)古詩(shī)文教學(xué)提出了更高的要求。我們應(yīng)把古詩(shī)文教學(xué)擺在語(yǔ)文教學(xué)的重要位置，在課程目標(biāo)、教材編排、課文編寫(xiě)、教學(xué)方法等方面，緊緊圍繞學(xué)生的人文培養(yǎng)，下大力氣進(jìn)行全面調(diào)整，找回打開(kāi)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的“金鑰匙”。

三、教師熱衷于現(xiàn)代化教學(xué)手段的展示，用“看”取代了“讀”與“背”。

古詩(shī)文教學(xué)要重視學(xué)生機(jī)械記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)熟讀和背誦。好處是，首先讓學(xué)生記住課文全部，利于積淀感悟、學(xué)以致用；其次鍛煉學(xué)生的記憶力；再次能促進(jìn)思維能力的提高。

教師范讀是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的第一要素。教師的范讀不但能在短時(shí)間內(nèi)落實(shí)字詞的讀音，還能在句讀的處理中初步梳理課文內(nèi)容。通過(guò)聲音的輕重、停頓，語(yǔ)氣的舒緩、抑揚(yáng)，甚至情態(tài)、動(dòng)作的變化，充分表現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力，能把學(xué)生帶入作品所營(yíng)造的境界之中，在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的震蕩，與作家跨越時(shí)空進(jìn)行情感交流。用教師的有情的范讀帶動(dòng)學(xué)生有思自讀，最終完成學(xué)生有悟的背誦。

我們所強(qiáng)調(diào)的“背誦”，是一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，是伴之以理解、領(lǐng)悟、吸納的一個(gè)過(guò)程，而絕不是“死記硬背”或“背滑句”。這正如新編試驗(yàn)教材中所指出的：“背誦是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。以學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)為例，通過(guò)背誦，整篇文章記熟了，其中實(shí)詞的意義、虛詞的用法也就都記住了；記得越多，越能觸類(lèi)旁通。還應(yīng)該指出，古詩(shī)文名篇多是文質(zhì)兼美的傳世佳作，前人學(xué)習(xí)的實(shí)踐證明，除了在理解基礎(chǔ)上的牢固背誦，是很難從其中學(xué)到什么東西的。這就要求在古詩(shī)文教學(xué)中，一定要把背誦放在首要位置。背誦對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言感知、直覺(jué)、積累、頓悟能力有很大幫助。不僅課本上的古詩(shī)文要全部背誦，而且課外還要組織學(xué)生大量背誦優(yōu)秀詩(shī)文，這樣持之以恒，就能形成良好的語(yǔ)文根基，讓學(xué)生一生受益無(wú)窮。但是，重視熟讀與背誦，絕不意味著要放棄理解。尤其是在詩(shī)詞教學(xué)中，絕不能單純走文字訓(xùn)練、詮釋詞語(yǔ)之路，而應(yīng)根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把教學(xué)提升到用心靈去觸摸詩(shī)詞的意象，用頓悟去感受詩(shī)詞的意境，用聯(lián)想去創(chuàng)造新形象的境界，從而實(shí)現(xiàn)和詩(shī)人的心靈溝通，獲得美的享受，提升境界滋養(yǎng)心靈。

我們的古文教學(xué)是為了讓學(xué)生了解中國(guó)古代文化，熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，并能從中得到滋養(yǎng)。這其中包括情感體驗(yàn)，也包括語(yǔ)言學(xué)習(xí)。要想這兩點(diǎn)很好地合二為一，我們必須做到方法與審美的有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一。只有這樣才能夠達(dá)到課標(biāo)中的要求——“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！?/p>