劉曉輝 楊 杰

（重慶一中）

幸福作為一種主觀心理體驗(yàn)，不同的人有著不同的見解。什么是幸福，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。相同的生活境遇，在此人眼中會(huì)倍感幸福，充滿感恩，在彼人眼中或許會(huì)痛苦不堪，充滿沮喪，不同的幸福感和幸福觀都取決于不同人的生活態(tài)度、生活價(jià)值觀和心境心態(tài)。

對(duì)于教師而言，周而復(fù)始的工作內(nèi)容，鮮有變化的工作環(huán)境……然而，人的心理因重復(fù)而產(chǎn)生機(jī)械，因機(jī)械而產(chǎn)生枯燥，因枯燥而產(chǎn)生乏味，因乏味而產(chǎn)生麻木的心態(tài)……在此基礎(chǔ)上暢談作為一名教師的幸福似乎是個(gè)不小的挑戰(zhàn)，更有甚者認(rèn)為這本身就是偽命題。

為人師之幸福，在于尋找。首先，尋找一個(gè)趨于完美的自己。我時(shí)常警戒自己：以其昏昏何以育人昭昭？所以我不斷通過(guò)自我完善來(lái)尋找一個(gè)趨于完美的自己。只有自己在尋找完美的過(guò)程中才能言傳身教于受教之人，教人之前先教己！這一點(diǎn)我在寫給孩子的信中稱為“為自己”，具體來(lái)說(shuō)有：以積極的心態(tài)熱愛生活所遇，以便隨遇而安而怡然；用若渴的求知欲讀古今中外書，以便坦蕩為君而淡然；持手中無(wú)骨的筆，寫最有棱角的字，以便與群相處而超然。其次，教師也在尋找可教之才的可教之處。孟子說(shuō)“：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也?！被蛟S我們的學(xué)生并不是每一個(gè)都堪稱“英才”，但是卻可以在每一個(gè)平凡的個(gè)體中發(fā)現(xiàn)為人師的感動(dòng)。我還清楚地記得2012 級(jí)9 班學(xué)生中考結(jié)束后吃散伙飯時(shí)的一幕，部分孩子并肩站成一排，集體向老師深深一鞠躬，同時(shí)以他們最大的熱情喊了一句“謝謝老師！”孩子們哭了，老師們也哭了。殊不知，這是一群曾經(jīng)最讓老師們費(fèi)心的無(wú)方向、無(wú)成績(jī)、無(wú)所謂的學(xué)生……他們不算一般意義上的“英才”，但是那一刻他們懂得感恩，或許這是所有在場(chǎng)老師最欣慰的事——學(xué)生的成績(jī)不是分?jǐn)?shù)，而是成長(zhǎng)！

為人師之幸福，除了在于尋找，也在于創(chuàng)造。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教師不是進(jìn)行簡(jiǎn)單的機(jī)械操作的技術(shù)員，而是進(jìn)行創(chuàng)造的創(chuàng)造者。培根認(rèn)為：“我們不應(yīng)該像螞蟻單是收集，不應(yīng)該像蜘蛛只從肚里抽絲，我們應(yīng)該像蜜蜂，既采集又整理，這樣才能釀出香甜的蜂蜜。”教師就是釀蜂蜜的蜜蜂。這“蜂蜜”或許是孩子們知識(shí)的增長(zhǎng)，也可能是孩子們心智的成熟，興許是一堂有生命力的課……在所有的創(chuàng)造中，把教科書上基本的知識(shí)通過(guò)自己的構(gòu)思，構(gòu)建課堂的框架，填上豐富的內(nèi)容，佐以視覺、聽覺的刺激，圍繞一個(gè)中心進(jìn)行一堂躍動(dòng)的授課，像悠揚(yáng)的圓舞曲，滑動(dòng)、翻轉(zhuǎn)、起伏、跳動(dòng)，用躍動(dòng)的舞步丈量創(chuàng)造的幸福。創(chuàng)造的過(guò)程就是收獲的時(shí)刻，除了能夠?qū)W(xué)生的人格、學(xué)識(shí)等方面進(jìn)行塑造與影響之外，教師創(chuàng)造的過(guò)程也是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，如果根據(jù)心理學(xué)家馬洛斯的需求層次理論所述：人的需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，最高層級(jí)就是“自我實(shí)現(xiàn)的需求”。而完成的需求層次越高，所獲得的滿足感就越大。所以，對(duì)于我而言，在我所處的位置，用我所有的資源，做我力所能及的事，就是我作為一名教師的幸福。

“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”是教師職業(yè)的真實(shí)寫照。在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，力圖通過(guò)三尺講臺(tái)追求物質(zhì)的滿足也許是一種奢望，但是三尺講臺(tái)帶給的卻是另一種富足。