江蘇省蘇州市吳江松陵高級(jí)中學(xué) 楊 瑜

歷史是活著的過(guò)去，錢穆先生說(shuō)：“歷史上的時(shí)間，與筆者們普通意義上的時(shí)間有不同。歷史上之所謂過(guò)去，筆者們說(shuō)它并未真過(guò)去。歷史上之所謂未來(lái)，筆者們也可以說(shuō)它早已到來(lái)了。換言之，歷史時(shí)間有它一種綿延性，在瞬息變化中它凝然常在的一種特殊性……歷史事件是一種遠(yuǎn)從過(guò)去透過(guò)現(xiàn)在而直達(dá)將來(lái)的，有它一貫的一種歷史精神?！笨铝治涞碌摹耙磺袣v史都是思想史”不但有認(rèn)識(shí)論意義上的一面，也有著本體論意義的一面，即人類對(duì)自筆者精神與思想的繼承與認(rèn)識(shí)。那么如何達(dá)到對(duì)精神的理解呢？柯林武德要求歷史研究者移情體驗(yàn)，他要穿越物質(zhì)史的表層，把歷史的知識(shí)在自己的心靈中重演，即“神入”歷史。

一、“神入”理論在歷史教學(xué)中應(yīng)用的必要性

“神入”在高中歷史教學(xué)方法中也可深入淺出為所謂史料的歷史語(yǔ)境，是指與該史料直接或間接有關(guān)的各種史學(xué)信息及歷史背景的總和。人們只有把提供的史料置于一定的歷史語(yǔ)境中進(jìn)行分析，才能真正理解史料的“原意”或“本意”，避免望文生義、誤讀史料現(xiàn)象的發(fā)生，并體會(huì)歷史的滄桑與本質(zhì)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是隨著時(shí)間、空間和人自身的變化，其實(shí)史料教學(xué)中在很多對(duì)史料的理解分析上，涉世未深的中學(xué)生都不會(huì)完全理解歷史的真實(shí)和史學(xué)的廣博。

從宏觀意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)法正確理解史料，就等于閉塞了歷史和客觀真實(shí)的通道，從而失去進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史的理論指導(dǎo)；從微觀意義上來(lái)說(shuō)，缺乏對(duì)具體史料的理解或者對(duì)史料無(wú)法對(duì)比分析和整體思考，很可能無(wú)法充分參透教學(xué)大綱，也會(huì)在歷史考試測(cè)驗(yàn)中對(duì)史料分析相關(guān)的試題無(wú)從下手，這是一個(gè)觀念問(wèn)題也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以利用各種史料創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生設(shè)身處地的感受歷史，加深對(duì)歷史問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)至關(guān)重要。

二、“神入”史學(xué)理論操作的策略

1.通過(guò)角色扮演、語(yǔ)言烘托“神入”歷史。

為了有效地“神入”歷史，可通過(guò)角色扮演，語(yǔ)言烘托，“復(fù)原”歷史進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歷史時(shí)空。老師可以組織學(xué)生表演歷史劇，同學(xué)扮演不同的歷史人物，試圖再現(xiàn)歷史?？梢宰寣W(xué)生就書(shū)上的歷史圖片設(shè)置人物對(duì)話、揣摩人物的心理活動(dòng)、設(shè)想和歷史人物進(jìn)行談話、組織現(xiàn)場(chǎng)模擬采訪、編寫歷史短劇等等。營(yíng)造一種與歷史情境相似的狀況。這樣學(xué)習(xí)不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更能讓學(xué)生去體驗(yàn)歷史，學(xué)會(huì)用歷史的眼光正確理解和評(píng)價(jià)歷史事件和人物行為。具體實(shí)施過(guò)程中，教師需要提前做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，如制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和角色扮演的活動(dòng)內(nèi)容，需要收集有關(guān)角色的歷史資料，然后編寫臺(tái)詞或歷史短劇等。例如，在講到人教版必修一《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》中的建國(guó)綱領(lǐng)《天朝田畝制度》時(shí)，可以編制一個(gè)歷史小短劇，讓學(xué)生分別扮演小官吏、平民甲乙丙。

1853年冬天的某日，天京街頭出現(xiàn)太平天國(guó)的一個(gè)告示——《天朝田畝制度》，平民甲、乙、丙在討論……

小官吏：眾人看好了，這是天國(guó)頒發(fā)的《天朝田畝制度》。根據(jù)這項(xiàng)制度，爾等以后都有田耕，有飯吃，有衣穿，有錢用，爾等再也不愁饑寒，不愁欺壓，盡可以享福了。

甲、乙、丙（異口同聲）真的？去看看。

甲：我家有5口人，3男2女，按《天朝田畝制度》的規(guī)定，不論男女，都可以分得一份田地，那我家可以分得5人的田地了。

乙：但是你家老幺沒(méi)滿16歲，按這上面規(guī)定，是不能分得一份田地的。

丙：另外這上面還規(guī)定，好田和差田要搭配分。你家只能分得一半好田，一半差田。

甲：管他呢，這比以前沒(méi)有田耕好多了。5個(gè)人的田地夠我耕種了，以后不但吃穿不愁，還可以把剩余的拿到街上去賣，添置一些家業(yè)。

乙：你這種想法是不允許的。你沒(méi)看清告示上的規(guī)定：每戶除留足口糧外，其余多的東西都要上交天國(guó)的圣庫(kù)，統(tǒng)一管理。

甲：呦，還有這樣的規(guī)定？這可不好，我辛辛苦苦多收一點(diǎn)糧食，自己不能處理，卻要上交，這不是好了他人嗎？罷了，罷了，我還不如省省力氣，生產(chǎn)的糧食夠吃就可以。

丙：是啊，自己花力氣種出的糧食，卻要給別人，誰(shuí)有心思多種糧食呀。另外，現(xiàn)在長(zhǎng)期打仗，天國(guó)哪有時(shí)間和精力去分田呢？

經(jīng)過(guò)角色體驗(yàn)，然后再請(qǐng)學(xué)生討論如何正確評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》，最后教師點(diǎn)撥梳理學(xué)生的討論結(jié)果：①革命性：反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的愿望，是農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。②落后性：追求小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律。③空想性：體現(xiàn)絕對(duì)的平均主義思想，嚴(yán)重脫離實(shí)際，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

通過(guò)角色扮演，模擬辯論，使學(xué)生“神入”歷史，站在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中、站在當(dāng)事人的角度思考問(wèn)題，通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生的歷史思維得以拓展、化抽象為具體，使學(xué)生走進(jìn)歷史，感悟歷史，更深刻的理解和更準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)歷史。

2.通過(guò)有效設(shè)問(wèn)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境“神入”歷史采用“你認(rèn)為怎么樣”“、談?wù)勀愕目捶ā钡刃问降脑O(shè)問(wèn)神入歷史，好的設(shè)問(wèn)也可有效幫助學(xué)生“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”，教師進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥。通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)、探究、生成和解決問(wèn)題，對(duì)歷史知識(shí)有更深入的認(rèn)識(shí)。

為了有效地“神入”歷史，老師在教學(xué)中要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從歷史學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，老師可以設(shè)計(jì)：你能神入某某的內(nèi)心世界嗎？“假如你處于當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，你會(huì)怎么辦（或你會(huì)感受到……氣氛）”等問(wèn)題，神入歷史人物的內(nèi)心，置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)，具體地理解歷史。例如，在講到人教版必修二《羅斯福新政》時(shí)，教師可以選擇經(jīng)濟(jì)大危機(jī)后采取的措施為核心，從不同層面、不同角度創(chuàng)設(shè)一系列有價(jià)值的設(shè)問(wèn)。如“銀行倒閉，金融癱瘓，如果你手中的支票無(wú)法兌現(xiàn)，你希望政府采取哪些政策？如果你是農(nóng)民，辛辛苦苦勞作，但農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格極低，你希望政府采取怎樣的措施？如果你是小工廠的老板，你希望政府如何控制盲目競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)你的利益？假如你是胡佛和羅斯福，你將用什么方式贏得選民的支持？你們面對(duì)危機(jī)將采取什么措施？”通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生“神入”歷史，站在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中站在當(dāng)事人的角度思考問(wèn)題，思考應(yīng)對(duì)大危機(jī)的措施。

3.通過(guò)歷史圖片“神入”歷史。

在歷史教學(xué)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)歷史圖片作為中介“神入”歷史。歷史圖片在空間視覺(jué)上的沖擊效果往往是文字語(yǔ)言無(wú)法企及的。教師應(yīng)該合理、巧妙地運(yùn)用了這些非文字史料。宋朝史論家鄭樵在《通志》中說(shuō)：“置圖于左，置書(shū)于右，索象于圖，索理于書(shū)。”“左圖右史”，是指學(xué)習(xí)和研究歷史，必須用歷史圖片輔助。在歷史課堂上，教師在介紹人物服飾、地理版圖、建筑結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面等內(nèi)容時(shí)，歷史圖片能夠更直觀、生動(dòng)形象的為“神入”提供切入口，拉近學(xué)生和歷史的距離。例如，在講到必修二人教版《古代商業(yè)的發(fā)展》這一課時(shí)，充分利用教材中的史料以及適當(dāng)補(bǔ)充課外史料“神入”歷史。在講到城市的變遷和城市發(fā)展這一目時(shí)，展示一張《北宋東京城市布局圖》，讓學(xué)生再觀察書(shū)本《唐朝長(zhǎng)安城平面圖》，進(jìn)行性觀察比較后，教師提出問(wèn)題“假如你是唐朝或宋朝時(shí)期的商人，說(shuō)說(shuō)你經(jīng)商時(shí)的快樂(lè)與煩惱？”學(xué)生的興趣一下子被激發(fā)，促進(jìn)了想象和思考，進(jìn)行分組討論。通過(guò)觀察不難發(fā)現(xiàn)，唐朝時(shí)“市”和“坊”分離，圖片顯示的東市和西市都在特定的區(qū)域里，市的設(shè)置有特定的區(qū)域，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的集市受到了限制。第二幅圖片顯示市的位置不受限制，沒(méi)有了時(shí)間的限制出現(xiàn)早市和夜市，并出現(xiàn)了娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆”。經(jīng)過(guò)學(xué)生的觀察以及結(jié)合教材中的材料，不難發(fā)現(xiàn)在宋朝時(shí)的商人是快樂(lè)的、自由的。

總之，作為歷史教師，就應(yīng)該發(fā)揮歷史學(xué)科特色，通過(guò)“神入”方法來(lái)拉近歷史與學(xué)生之間的距離，幫助學(xué)生感知?dú)v史，增進(jìn)體驗(yàn)，促進(jìn)思維，加深理解。讓歷史課堂“死”去“活”來(lái)，真正讓生動(dòng)的歷史變成“歷史”的生動(dòng)，使歷史課堂成為學(xué)生生命的樂(lè)園。