○林亦農(nóng)

（湖南都市職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410137）

大學(xué)語(yǔ)文教育是終身語(yǔ)文教育系統(tǒng)中的重要鏈條，處于我國(guó)母語(yǔ)教育的高等階段。大學(xué)語(yǔ)文課程在高校公共課程體系中占有重要位置，在各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中具有不可替代的作用。然而，新時(shí)期恢復(fù)大學(xué)語(yǔ)文課程30多年來(lái)，因職責(zé)不清、功能不明、定位不準(zhǔn)，大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性未能得以有效發(fā)揮，甚至引來(lái)諸多詬病。其實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課程在不同類(lèi)型的高校以及不同的專(zhuān)業(yè)類(lèi)別中目標(biāo)、內(nèi)涵和形態(tài)應(yīng)該是有差異的，然而事實(shí)并非如此，它們鮮有差別：既沒(méi)有因各類(lèi)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)、類(lèi)型和模式的不同而不同，也沒(méi)有因各類(lèi)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格的不同而相異。這是導(dǎo)致其未能發(fā)揮有效性和引來(lái)詬病的根本原因。筆者認(rèn)為，普通高校的大學(xué)語(yǔ)文課程與高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程存在明顯差異，前者主要為培養(yǎng)學(xué)術(shù)型（研究型）人才服務(wù)，后者主要為培養(yǎng)職業(yè)型（技術(shù)技能型）人才奠基。高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程要服務(wù)于職業(yè)型人才培養(yǎng)，必須實(shí)施有利于職業(yè)教育的教學(xué)改革——轉(zhuǎn)向職業(yè)漢語(yǔ)課程。

一、回歸本位：高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的緣起

轉(zhuǎn)向職業(yè)漢語(yǔ)課程，重視高職生職業(yè)漢語(yǔ)能力的培養(yǎng)和鍛造，強(qiáng)調(diào)高職生在職場(chǎng)中對(duì)漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的運(yùn)用水平，這是高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程本位的回歸。說(shuō)它是回歸，主要包括兩個(gè)方面：一是語(yǔ)文本性的回歸，是語(yǔ)文課，而不是政治課、純文學(xué)課、人文課或文化課；二是職業(yè)性的回歸，是職業(yè)課程，而不是學(xué)科課程、純學(xué)術(shù)課程。這一回歸，有其理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)需求和內(nèi)在驅(qū)力。

（一）高職院校大學(xué)語(yǔ)文轉(zhuǎn)向職業(yè)漢語(yǔ)的理論依據(jù)

高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程轉(zhuǎn)向職業(yè)漢語(yǔ)課程的理論依據(jù)主要有“現(xiàn)代職教理論”和“語(yǔ)文本義理論”?！艾F(xiàn)代職教理論”是高職語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)的導(dǎo)航儀，它要求高職語(yǔ)文課程回歸職業(yè)性；“語(yǔ)文本義理論”是高職語(yǔ)文課程內(nèi)容體系的定位器，它要求高職語(yǔ)文課程回歸工具性。

1.現(xiàn)代職教理論：高職語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)的導(dǎo)航儀。與以知識(shí)為本位的人才觀(guān)、瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)的專(zhuān)業(yè)觀(guān)、理論導(dǎo)向的課程觀(guān)不同，以能力為本位的人才觀(guān)、對(duì)接職場(chǎng)的專(zhuān)業(yè)觀(guān)、實(shí)踐導(dǎo)向的課程觀(guān)是現(xiàn)代職教理論的內(nèi)核?，F(xiàn)代職教理論要求高職院校的課程體系要以工作體系為基礎(chǔ)，課程結(jié)構(gòu)要以工作結(jié)構(gòu)為邏輯，要求高職課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)以工作過(guò)程為導(dǎo)向，課程實(shí)施以學(xué)生工作能力的培養(yǎng)為中心。上世紀(jì)80年代以來(lái)，職教界打破學(xué)科課程體系的呼聲不斷高漲，但是堅(jiān)持學(xué)科論的聲音也沒(méi)有停歇過(guò)——在高職教育教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，學(xué)科課程仍然占據(jù)著重要位置。因此，職教界必須從理論到實(shí)踐解決高職課程改革問(wèn)題。職業(yè)教育課程的本質(zhì)特征是職業(yè)性；對(duì)于職業(yè)性的追求，是高職教育課程發(fā)展的基本方向，其主導(dǎo)理論可名之為職業(yè)論?！奥殬I(yè)論與學(xué)科論兩種課程理論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，一是表現(xiàn)在實(shí)踐課與理論課課時(shí)比例的層面；二是表現(xiàn)在按照什么邏輯（知識(shí)邏輯還是工作邏輯）設(shè)計(jì)課程體系和課程內(nèi)容選擇、組織的層面上。前者是表層的，而后者是才是實(shí)質(zhì)的、核心的?！盵1]這就是說(shuō)，開(kāi)發(fā)面向職業(yè)教育的課程，不能簡(jiǎn)單移植普通高校的學(xué)術(shù)體系課程模式，而應(yīng)建構(gòu)全新的工作體系課程模式。職業(yè)教育課程模式的共同理念就是以職業(yè)論為指導(dǎo)，圍繞工作過(guò)程開(kāi)發(fā)課程，使職業(yè)教育課程與工作過(guò)程更好地對(duì)接，目的是更好地、更為有效地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)，它必然呈現(xiàn)出不同于普通高校課程的形態(tài)和內(nèi)涵。

有人認(rèn)為，高職院校的公共課程可以雷同普通高校的內(nèi)容體系，只要專(zhuān)業(yè)課程遵照職教理念設(shè)計(jì)就可以完成職業(yè)型人才培養(yǎng)重任。其實(shí)不然，人才是人與才的有機(jī)結(jié)合，任何一門(mén)課程都有育人和煉才兩方面的任務(wù)，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已，完成高職人才的培養(yǎng)任務(wù)不只需要專(zhuān)業(yè)課程，也包括公共課程。職教界需要在公共課層面解決好如何培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力的問(wèn)題以及實(shí)現(xiàn)對(duì)專(zhuān)業(yè)的服務(wù)作用。組建面向行業(yè)的跨專(zhuān)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，致力于“解構(gòu)”和“重構(gòu)”公共課程并將其深度融入專(zhuān)業(yè)是高職院校公共課程教學(xué)改革的基本方向。作為高職院校的公共課程，大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)必須以現(xiàn)代職教理論為導(dǎo)航儀。大學(xué)語(yǔ)文課程為培養(yǎng)職業(yè)型人才服務(wù)，其本身就應(yīng)是職業(yè)型的。因此，高職院校的語(yǔ)文教師必須熟悉職業(yè)漢語(yǔ)課程在各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中的地位和作用，掌握這一課程的理論體系、實(shí)踐體系和課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)所在專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)課程教學(xué)目標(biāo)，制定課程教學(xué)計(jì)劃。

2.語(yǔ)文本義理論：高職語(yǔ)文課程內(nèi)容體系的定位器。葉圣陶先生在中國(guó)語(yǔ)文學(xué)科史上具有發(fā)軔之功，他不僅確定了語(yǔ)文學(xué)科的名稱(chēng)、闡釋了語(yǔ)文的本義，而且明確提出和積極倡導(dǎo)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重的語(yǔ)文教學(xué)思想。他認(rèn)為，“語(yǔ)”是指口頭語(yǔ)言，“文”是指書(shū)面語(yǔ)言，語(yǔ)文教學(xué)重在語(yǔ)言的訓(xùn)練，語(yǔ)言訓(xùn)練不能偏廢，要求聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)并重。

1949年8月，葉圣陶主持草擬《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》及《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，第一次使用“語(yǔ)文”作為學(xué)科名稱(chēng)，用來(lái)取代當(dāng)時(shí)在小學(xué)稱(chēng)為“國(guó)語(yǔ)”、在中學(xué)稱(chēng)為“國(guó)文”的課程。后來(lái)，葉老在給友人的信中進(jìn)一步回憶了“語(yǔ)文”的由來(lái)：“‘語(yǔ)文’一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。前此中學(xué)稱(chēng)‘國(guó)文’，小學(xué)稱(chēng)‘國(guó)語(yǔ)’，至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。亦見(jiàn)此學(xué)科‘聽(tīng)’‘說(shuō)’‘讀’‘寫(xiě)’宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫(xiě)之事，而茍忽于聽(tīng)說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫(xiě)之成效亦將減損。原意如是，茲承詢(xún)及，特以奉告。其后有人釋為‘語(yǔ)言’‘文字’，有人釋為‘語(yǔ)言’‘文學(xué)’，皆非立此名之原意?！盵2]

建國(guó)以來(lái)，葉圣陶一直倡導(dǎo)“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”并重的語(yǔ)文教學(xué)思想。1950年，由國(guó)家出版總署編審局編寫(xiě)出版全國(guó)統(tǒng)一使用的初中語(yǔ)文教材的“編輯大意”里，葉老有如下陳述：“說(shuō)出來(lái)的是語(yǔ)言，寫(xiě)出來(lái)的是文章，文章依據(jù)語(yǔ)言，‘語(yǔ)’和‘文’是分不開(kāi)的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)、閱讀、寫(xiě)作四項(xiàng)。因此，這套課本不再用‘國(guó)文’或‘國(guó)語(yǔ)’的舊名稱(chēng)，改稱(chēng)‘語(yǔ)文課本’。”1959年，葉圣陶在《認(rèn)真地努力地把語(yǔ)文學(xué)好》一文中說(shuō)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文，目的何在呢？就在于把‘聽(tīng)’‘說(shuō)’‘讀’‘寫(xiě)’四項(xiàng)本領(lǐng)學(xué)得更好?！盵3]1980年，葉圣陶在《聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)都重要》一文中說(shuō)：“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽(tīng)（聽(tīng)人說(shuō)）和說(shuō)（自己說(shuō)），表現(xiàn)在書(shū)面是讀和寫(xiě)。在接受方面，聽(tīng)和讀同樣重要；在發(fā)表方面，說(shuō)和寫(xiě)同樣重要。所以，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好?！盵4]1982年盛夏，葉圣陶為浙江《語(yǔ)文新圃》雜志寫(xiě)了“學(xué)習(xí)語(yǔ)文要聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四者并重”的題辭。[5]1983年，葉圣陶在全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)年會(huì)上說(shuō)：“從前語(yǔ)文教學(xué)只有兩件事，一個(gè)叫讀，一個(gè)叫寫(xiě)”，“現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，要把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這四個(gè)字連起來(lái)”。[6]在這些文章和講話(huà)里，葉圣陶反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四者的關(guān)系。

葉老對(duì)語(yǔ)文本義的闡釋以及聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重的語(yǔ)文教學(xué)思想，筆者稱(chēng)之為“語(yǔ)文本義理論”。這一理論內(nèi)蘊(yùn)豐富，內(nèi)容科學(xué)，是經(jīng)得起檢驗(yàn)的。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，30多年的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)偏離了葉圣陶先生的語(yǔ)文本義理論，放棄了語(yǔ)文最基本的性質(zhì)——工具本性?？梢哉f(shuō)，“當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教育常脫離大學(xué)語(yǔ)文本身去談?wù)Z文教育，將大學(xué)語(yǔ)文教育中學(xué)化、非語(yǔ)文化或泛語(yǔ)文化，大學(xué)語(yǔ)文要么變成大而無(wú)邊的人文教育，要么變成窄而深狹的文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育，都是沒(méi)有科學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文教育理念貫穿其中”。[7]葉老的語(yǔ)文本義理論無(wú)疑是正確的，值得堅(jiān)持和弘揚(yáng)。雖然他主要是針對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)談的，但對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)同樣具有指導(dǎo)意義。

（二）高職院校大學(xué)語(yǔ)文轉(zhuǎn)向職業(yè)漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)需求

“高職教育的目的決定了大學(xué)語(yǔ)文的定位是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力，但傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課程已無(wú)力承擔(dān)這雙重重任。職業(yè)漢語(yǔ)的出現(xiàn)為高職大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)和希望?！盵8]

其實(shí)，早在1984年，張志公就曾預(yù)測(cè)過(guò)到了20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，大學(xué)畢業(yè)生將需要什么樣的語(yǔ)文能力。他指出：

他們普遍需要的將是如歷史上描寫(xiě)智力超常的“才子”們那種“出口成章”的能力，因?yàn)樗麄円米匀坏目陬^語(yǔ)言處理工作，指揮機(jī)器干活；那種“一目十行，過(guò)目成誦”的閱讀能力，因?yàn)樗麄冃枰x的東西太多了；那種“下筆千言，倚馬可待”的寫(xiě)作能力，因?yàn)樗麄兊臅r(shí)間很珍貴，必須在盡可能短的時(shí)間里寫(xiě)出他們生活和工作中需要寫(xiě)的東西。那時(shí)候社會(huì)上還需要有“低吟長(zhǎng)嘯”的詩(shī)人、“斟詞酌句，反復(fù)推敲”的作家、或“婉約”或“豪放”或“典雅”或“詼諧”的語(yǔ)言大師，人們還需要文學(xué)。不過(guò)，處理生活和工作中的實(shí)際問(wèn)題的敏捷準(zhǔn)確的高效率的口頭和書(shū)面語(yǔ)言能力，將成為每個(gè)人的需要。能用盡可能經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言材料傳遞盡可能多的信息，達(dá)到盡可能高的準(zhǔn)確性和可理解性，收到盡可能強(qiáng)的表達(dá)效果，將被認(rèn)為是寫(xiě)作的高手。[9]

可以說(shuō)，傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教育存在的弊病影響了高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)的質(zhì)量，成為職業(yè)型人才成長(zhǎng)的瓶頸。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，迫切需要提升和凸顯高職生在職場(chǎng)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，這是高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程必須轉(zhuǎn)向職業(yè)漢語(yǔ)課程的現(xiàn)實(shí)需求。

（三）高職院校大學(xué)語(yǔ)文轉(zhuǎn)向職業(yè)漢語(yǔ)的內(nèi)在驅(qū)力

新時(shí)期以來(lái)，許多專(zhuān)家、學(xué)者和社會(huì)人士呼吁在高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，代表性的意見(jiàn)主要有兩類(lèi)：一是認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的基本功太差，不能滿(mǎn)足社會(huì)、企業(yè)和自身發(fā)展的需要，需要補(bǔ)補(bǔ)語(yǔ)文課：二是認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生整體人文素質(zhì)不高，人文精神欠缺，需要開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課，以提升人文素養(yǎng)。上述兩類(lèi)意見(jiàn)，第一類(lèi)指向語(yǔ)文教育的工具性層面，第二類(lèi)指向語(yǔ)文教育的人文性層面，這是當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教育兩種主流的課程定位。自大學(xué)語(yǔ)文課程恢復(fù)開(kāi)設(shè)以來(lái)，這兩種課程定位長(zhǎng)期處于爭(zhēng)議狀態(tài)。其實(shí)，它們都有一定的合理性，但也都存在片面性：它們都沒(méi)有把大學(xué)語(yǔ)文置于整個(gè)語(yǔ)文教育系統(tǒng)的坐標(biāo)軸上加以考慮并忽視了語(yǔ)文工具性與人文性的關(guān)系，都沒(méi)有考慮高校類(lèi)型和專(zhuān)業(yè)類(lèi)別對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的影響。就高職語(yǔ)文而言，這二者都是其內(nèi)在驅(qū)力的影響因子。也就是說(shuō)，高職語(yǔ)文的內(nèi)在驅(qū)力有兩個(gè)，一是語(yǔ)文本身的驅(qū)力，二是高職的驅(qū)力。

作為大學(xué)語(yǔ)文的一種類(lèi)型，高職語(yǔ)文首先是語(yǔ)文，必須按照語(yǔ)文本義理論建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，必須堅(jiān)持以工具性為中心的課程定位，至于人文性，它緊緊地附著在工具性之上，須臾不曾游離，因?yàn)槲覀冋Z(yǔ)文教學(xué)精選的文本都是先賢今哲們雋永的人文心語(yǔ)，反之則非是——只重人文性的語(yǔ)文則會(huì)變成泛語(yǔ)文乃至非語(yǔ)文?！罢Z(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)工具性和人文性的統(tǒng)一，從本質(zhì)上說(shuō)，是語(yǔ)言和精神的統(tǒng)一，語(yǔ)言是第一性的，而精神蘊(yùn)涵于語(yǔ)言之中。舍棄語(yǔ)言文字的人文關(guān)懷對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)是舍本求末，語(yǔ)言這條‘根’就會(huì)被冷落、忽視了。語(yǔ)文教學(xué)要緊緊憑借教材這個(gè)‘例子’，為學(xué)生搭建語(yǔ)言實(shí)踐的平臺(tái)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中內(nèi)化語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，從而升華他們的人文內(nèi)涵。”[10]其次是高職語(yǔ)文，它不僅處于語(yǔ)文教育系統(tǒng)的高等階段，而且對(duì)接語(yǔ)文的職業(yè)教育類(lèi)型。因此，高職語(yǔ)文有自身的階段目標(biāo)和內(nèi)容體系，它既不是中小學(xué)語(yǔ)文的補(bǔ)課，也不是普通高校語(yǔ)文的翻版。

二、轉(zhuǎn)向職業(yè)漢語(yǔ)：高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵

新時(shí)期以來(lái)，傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多以精選中外豐富優(yōu)秀的文化、文學(xué)作品作為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的基本材料，學(xué)生們通過(guò)閱讀、思考、討論、辨析，旨在批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果，受到潛移默化的熏陶，從而對(duì)他們的語(yǔ)文素養(yǎng)、心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。這種只重人文性的課程理念初衷自然是好的，但因目標(biāo)的模糊性、內(nèi)容的不確定性，使得教學(xué)缺乏實(shí)效性，正因沒(méi)有語(yǔ)文工具性的有力支撐，其人文性的目標(biāo)成為空中樓閣。

解構(gòu)傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課程體系，對(duì)接職業(yè)人才的知識(shí)、能力和素質(zhì)需求，重構(gòu)職業(yè)漢語(yǔ)課程體系，確保高職生職業(yè)漢語(yǔ)能力得以培養(yǎng)，職業(yè)漢語(yǔ)運(yùn)用水平得以提升，這既是高職院校義不容辭的責(zé)任，更是高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵。要完成這一使命，我們必須明確職業(yè)漢語(yǔ)課程的核心目標(biāo)構(gòu)建與實(shí)施職業(yè)漢語(yǔ)課程體系。

（一）明確職業(yè)漢語(yǔ)課程的核心目標(biāo)

就職業(yè)漢語(yǔ)來(lái)看，它是漢語(yǔ)的一個(gè)分支，屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范疇，突出特點(diǎn)是應(yīng)用性——它服務(wù)于人們的職業(yè)活動(dòng)，以溝通與協(xié)調(diào)為主要使用目的，最終促使職業(yè)活動(dòng)獲得最大的效益。學(xué)習(xí)職業(yè)漢語(yǔ)，重在提高職業(yè)漢語(yǔ)能力。職業(yè)漢語(yǔ)能力是指人們從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的漢語(yǔ)運(yùn)用能力，包括閱讀能力、聽(tīng)說(shuō)能力和寫(xiě)作能力。它是一個(gè)人最重要的職業(yè)核心能力，決定著人的職業(yè)適應(yīng)性，集中體現(xiàn)著現(xiàn)代職場(chǎng)人的綜合素質(zhì)?？梢哉f(shuō)，提高職業(yè)漢語(yǔ)能力，不僅是高職院校技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是職場(chǎng)從業(yè)者生存、發(fā)展與走向成功的需要。

就高職語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情形來(lái)看，多數(shù)高職生語(yǔ)言表達(dá)能力的確存在欠缺，也應(yīng)突出語(yǔ)文的工具性，把語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)作為核心目標(biāo)來(lái)看待。有語(yǔ)文教師曾提出表達(dá)本位理論，認(rèn)為表達(dá)是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，這一理論同樣適用于職業(yè)漢語(yǔ)課程?？傊挥袌?jiān)持語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教學(xué)的根，才能使語(yǔ)文教學(xué)在眾多的人文素質(zhì)課程中保持自己的獨(dú)特性與不可或缺性。

因此，按照職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)高職語(yǔ)文課程的目標(biāo)要重新定位——高職語(yǔ)文課程要在接續(xù)中小學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高他們?cè)诼殘?chǎng)中的漢語(yǔ)表達(dá)能力。

（二）構(gòu)建與實(shí)施職業(yè)漢語(yǔ)課程體系

職業(yè)漢語(yǔ)課程體系的著力點(diǎn)在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，基本架構(gòu)主要包括職業(yè)漢語(yǔ)口才訓(xùn)練、職業(yè)漢語(yǔ)閱讀訓(xùn)練、職業(yè)漢語(yǔ)應(yīng)用寫(xiě)作和漢語(yǔ)文經(jīng)典誦讀四門(mén)課程。高職語(yǔ)文教師要著力開(kāi)發(fā)和建設(shè)好這四門(mén)課程：以口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)為主線(xiàn)，開(kāi)發(fā)與建設(shè)職業(yè)漢語(yǔ)口才訓(xùn)練課程；以實(shí)用文閱讀能力的培養(yǎng)為主線(xiàn)，開(kāi)發(fā)與建設(shè)職業(yè)漢語(yǔ)閱讀訓(xùn)練課程；以應(yīng)用寫(xiě)作能力的培養(yǎng)為主線(xiàn)，開(kāi)發(fā)與建設(shè)職業(yè)漢語(yǔ)應(yīng)用寫(xiě)作訓(xùn)練課程；以人文素養(yǎng)的培育為主線(xiàn)，開(kāi)發(fā)與建設(shè)漢語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程。

前三門(mén)課程主要指向工具性，在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上系統(tǒng)提升高職生作用于職場(chǎng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力；后一門(mén)課程在鞏固語(yǔ)文工具性的基礎(chǔ)上，主要指向人文性，旨在幫助高職生更好地求知、生活、做人、做事，旨在引導(dǎo)他們掌握人文知識(shí)，形成人文素質(zhì)，樹(shù)立人文精神，提升人文境界。

1.以口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)為主線(xiàn)，開(kāi)發(fā)與建設(shè)職業(yè)漢語(yǔ)口才訓(xùn)練課程?？诓攀侵冈诳谡Z(yǔ)交際的過(guò)程中，表達(dá)主體運(yùn)用準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)、巧妙、有效的口語(yǔ)和態(tài)勢(shì)語(yǔ)以及表達(dá)策略、方法，達(dá)到特定的交際目的，取得完美交際效果的口語(yǔ)表達(dá)才能。好的口才要求“言之有物、言之有理、言之有情、言之有序”?？诓啪褪巧a(chǎn)力，可以創(chuàng)造巨大的價(jià)值。高職院校應(yīng)該以口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)為主線(xiàn)，開(kāi)發(fā)與建設(shè)職業(yè)漢語(yǔ)口才訓(xùn)練課程。

職業(yè)漢語(yǔ)口才訓(xùn)練課程應(yīng)將以前的普通話(huà)課程、口頭經(jīng)典文本誦讀課程與職場(chǎng)口才課程整合為一門(mén)課程。該課程可以分為三大模塊：語(yǔ)言基礎(chǔ)理論和口才基礎(chǔ)訓(xùn)練、通用口才的理論和實(shí)踐訓(xùn)練、職場(chǎng)專(zhuān)用口才的理論與實(shí)踐訓(xùn)練。第一模塊將語(yǔ)言基礎(chǔ)理論、口才基礎(chǔ)理論、普通話(huà)水平測(cè)試、口頭表達(dá)思維訓(xùn)練、口頭經(jīng)典文本誦讀等有機(jī)融合起來(lái)；第二模塊可系統(tǒng)介紹演講口才、辯論口才、社交口才、幽默口才等內(nèi)容，總結(jié)以上各類(lèi)通用口才的規(guī)律、技巧和禁忌，幫助學(xué)生提高口頭表達(dá)能力，使他們達(dá)到敢說(shuō)、能說(shuō)、會(huì)說(shuō)、巧說(shuō)的語(yǔ)言表達(dá)要求；第三模塊可依據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生和職場(chǎng)的具體需要，介紹醫(yī)護(hù)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、商務(wù)談判、法律辯護(hù)、教育教學(xué)等行業(yè)口才理論并展開(kāi)訓(xùn)練，這一模塊注重職場(chǎng)專(zhuān)用口才的技能培養(yǎng)，強(qiáng)化崗位特殊口語(yǔ)能力，使學(xué)生掌握特定的從業(yè)規(guī)范和職業(yè)口語(yǔ)風(fēng)范。該課程可以開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期，一二模塊一個(gè)學(xué)期，第三模塊一個(gè)學(xué)期。三大模塊都應(yīng)從實(shí)際訓(xùn)練的角度出發(fā)，主要對(duì)口才技能進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。

2.以實(shí)用文閱讀能力的培養(yǎng)為主線(xiàn)，開(kāi)發(fā)與建設(shè)職業(yè)漢語(yǔ)閱讀訓(xùn)練課程。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要分支，在高校語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，但與國(guó)外相比，我國(guó)高校的閱讀教學(xué)不盡如人意。新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)各高校很少有獨(dú)立開(kāi)設(shè)閱讀課程的。閱讀可以獲取信息，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，拓展思路，凈化心靈，陶冶情操，提升境界；學(xué)會(huì)更快更高效地閱讀，應(yīng)該是大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活中的題中應(yīng)有之義。高職院校更應(yīng)讀”是指閱讀者通過(guò)反復(fù)吟誦，從而達(dá)到對(duì)作品內(nèi)容牢固記憶和深刻理解的讀書(shū)方法。這不但是古人行之有效的讀書(shū)方法，也應(yīng)成為現(xiàn)代人必不可少的閱讀方式。以先進(jìn)、科學(xué)的職教理論為指導(dǎo)，以職業(yè)人文素養(yǎng)的培育為主線(xiàn)，精心遴選漢語(yǔ)文和職業(yè)人文經(jīng)典作品，開(kāi)發(fā)與建設(shè)誦讀課程。這一課程可分為兩大模塊：一是漢語(yǔ)文經(jīng)典誦讀模塊，二是職業(yè)人文經(jīng)典誦讀模塊。

第一模塊所選作品都是漢語(yǔ)文經(jīng)典文本，要求內(nèi)容廣泛，涵蓋文史哲藝，思想性和藝術(shù)性兼具。這一模塊著力于文本的誦讀和品悟。漢語(yǔ)文經(jīng)典文本語(yǔ)言精湛、情韻悠長(zhǎng)、意境深遠(yuǎn)、啟迪心智，它們歷經(jīng)歲月淘洗、千錘百煉，積淀了中華民族幾千年來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、人格精神和審美理想。通過(guò)吟誦這些名篇佳作，引領(lǐng)高職生品味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美，使他們受到感染、熏陶和美的教育，從而提高他們的語(yǔ)文修養(yǎng)，提升他們的人文素質(zhì)。

第二模塊針對(duì)高職教育培養(yǎng)全面發(fā)展的職業(yè)人才的目標(biāo)，將語(yǔ)文教育與職業(yè)人文教育有機(jī)融合起來(lái)?！奥殬I(yè)人文教育是養(yǎng)成人的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神的教育活動(dòng)?！盵13]這一模塊精心擇選的職業(yè)人文經(jīng)典作品，要求貼近真實(shí)的職業(yè)生態(tài)，反映出職業(yè)與尊嚴(yán)、文化、生命、自由、信仰、美感、幸福的深度關(guān)聯(lián)。品誦這些佳作，不僅能夠開(kāi)闊高職生的視野，喚起他們的自豪自尊、自律自強(qiáng)，而且有利于提高他們的職業(yè)素質(zhì)和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，使他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)活動(dòng)中立于不敗之地。

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