○趙建軍

（銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校，貴州 銅仁554300）

關(guān)聯(lián)性是已經(jīng)被廣泛運(yùn)用在各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，尤其是在邏輯推理、哲學(xué)和法學(xué)等領(lǐng)域。語(yǔ)言學(xué)研究中的許多問題也受到這一理論的啟發(fā)和影響，如今，語(yǔ)言關(guān)聯(lián)性的相關(guān)問題越來(lái)越引起學(xué)者的關(guān)注。何為語(yǔ)言關(guān)聯(lián)性呢？語(yǔ)言關(guān)聯(lián)性從狹義來(lái)講，是指語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間，各子系統(tǒng)層級(jí)間，既具有獨(dú)立性，又具有不同程度的聯(lián)系，而這種聯(lián)系在界面和系統(tǒng)內(nèi)部又具有互動(dòng)關(guān)系。從更大層面來(lái)看，語(yǔ)言關(guān)聯(lián)性現(xiàn)在已經(jīng)拓展到更為廣闊的運(yùn)用空間，語(yǔ)言關(guān)聯(lián)性已經(jīng)涉及到語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部跨越本學(xué)科界限與其他的學(xué)科領(lǐng)域（系統(tǒng)）發(fā)生對(duì)接研究?？梢哉f，關(guān)聯(lián)性的相關(guān)問題在語(yǔ)言學(xué)研究中已然形成了較為完整的體系。

在人們提及修辭和語(yǔ)法這兩個(gè)概念時(shí)，學(xué)術(shù)界人士往往會(huì)說：從某種意義上而言，修辭，乃日常語(yǔ)言交際、文章達(dá)意適切之要義也。語(yǔ)法，則是某種具體語(yǔ)言中系統(tǒng)性規(guī)則與規(guī)律的集合。修辭和語(yǔ)法在語(yǔ)言系統(tǒng)中都具有重要的作用，它們同屬一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)，有或多或少的聯(lián)系，二者有最基本的共同目的，都是為順暢的語(yǔ)言交際與發(fā)展服務(wù)的工具。它們都是我們?nèi)粘Ｕf話交際和寫文章使用的重要語(yǔ)言工具，很多都是在自然而然中體現(xiàn)的，我們應(yīng)該如何來(lái)認(rèn)識(shí)修辭與語(yǔ)法，二者又有何關(guān)聯(lián)？

在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究的語(yǔ)文學(xué)時(shí)期，語(yǔ)法和修辭還沒有獨(dú)立的概念，最初是交織在一起的，這些都可以從語(yǔ)言研究發(fā)源地（古代中國(guó)、古代希臘和古代印度）的語(yǔ)言材料中得到印證。在語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展早期，它們沒有嚴(yán)格區(qū)分，卻有各自的萌芽發(fā)展階段。隨著人們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言規(guī)律不斷探索和認(rèn)識(shí)，大約在古希臘羅馬時(shí)代，人們開始出于辯論的需要首先區(qū)分出修辭的概念，有了一定的研究論述，比如說柏拉圖和蘇格拉底的部分論述，有突出貢獻(xiàn)的要數(shù)亞里士多德的《修辭學(xué)》。但都是為了傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)服務(wù)，沒有得到系統(tǒng)的發(fā)展。相對(duì)而言，對(duì)語(yǔ)法的深入認(rèn)識(shí)和探究要晚得多，但二者在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部和語(yǔ)言使用中一直有著緊密的聯(lián)系，只是沒有得到人們的關(guān)注罷了。二者即使是后面都得到了獨(dú)立發(fā)展，彼此之間也是常有聯(lián)系的，而且更為凸顯。

在中國(guó)，漢語(yǔ)修辭和語(yǔ)法二者的相處相容的時(shí)間更久，直到近現(xiàn)代，它們才分離開來(lái)成為獨(dú)立的學(xué)科，相對(duì)而言，修辭這一術(shù)語(yǔ)的歷史更悠久，卻是語(yǔ)法更早一步走上獨(dú)立發(fā)展的道路，然而在獨(dú)立之后，語(yǔ)法的發(fā)展則比修辭更快更完善。所以在漢語(yǔ)中，二者的關(guān)系顯得親密無(wú)間。我們?cè)谡Z(yǔ)言的運(yùn)用中，從馬建忠的《馬氏文通》到陳承澤的《草創(chuàng)國(guó)文法》，從趙元任到呂叔湘、朱德熙，胡裕樹的三個(gè)平面語(yǔ)法、邢福義的小句理論，從陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》到近年來(lái)王希杰提出的零度與偏離等理論。由于兩個(gè)學(xué)科的本質(zhì)不同，它們走向了不同的發(fā)展道路，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中繪出了各自的精彩圖畫。然而，它們的共同目的始終未變，都是為了達(dá)到更好的交際需要目的，不管是作為消極修辭的語(yǔ)法方面，還是積極修辭方面，經(jīng)常要將二者緊密地結(jié)合起來(lái)，甚至相互轉(zhuǎn)化，揚(yáng)長(zhǎng)避短，各盡所用，共同為語(yǔ)言的這個(gè)大花園中的春天獻(xiàn)禮。

在漢語(yǔ)中，“修”這個(gè)詞語(yǔ)很早就有了，那時(shí)候的意義跟現(xiàn)在不一樣。在古代，“修”是指修飾，而“辭”指的則是雄辯的言詞，后來(lái)經(jīng)引申成為語(yǔ)言使用中的一切言語(yǔ)。從這個(gè)層面來(lái)說，修辭原本是指修飾文辭，更加側(cè)重于書面語(yǔ)的運(yùn)用。從修辭的歷史上來(lái)看，主要是對(duì)言論進(jìn)行適當(dāng)?shù)孛阑揎?，也就是在人們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言生活中，充分利用多種語(yǔ)言（或者非語(yǔ)言）手段以收到盡可能好的交際效果的一種積極語(yǔ)言運(yùn)用活動(dòng)。時(shí)至今日，“修”這個(gè)詞的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，已經(jīng)不再是字面意思的簡(jiǎn)答加和。

現(xiàn)階段我們認(rèn)識(shí)修辭這個(gè)概念時(shí)，可能就要從更為多元的角度來(lái)探討，如今修辭學(xué)發(fā)展成為了擁有多個(gè)分支學(xué)科的較為完整的學(xué)科體系，如篇章修辭、模糊修辭、接受修辭和社會(huì)心理修辭等，修辭已經(jīng)超越原本的字詞文句的界線，逐步發(fā)展成為跨學(xué)科領(lǐng)域，跨越科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)幾大門類的立體深化內(nèi)涵的概念。

從現(xiàn)在的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科體系來(lái)看，語(yǔ)法已經(jīng)成為本學(xué)科中最大的一個(gè)分支，可以說發(fā)展比較完備，從地位上來(lái)看，現(xiàn)在的修辭與語(yǔ)法與歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間相比正好相反。語(yǔ)法主要研究語(yǔ)言使用中不同的詞語(yǔ)類別、詞的屈折變化或表示相互關(guān)系的其他手段以及詞在句中的功能、關(guān)系等問題。從整體來(lái)看，概括為詞法和句法兩大類。語(yǔ)法的內(nèi)部具有高度系統(tǒng)性、抽象性和生成性等基本性質(zhì)，被稱為語(yǔ)言中最科學(xué)的部分，因此語(yǔ)言學(xué)被稱為是人文學(xué)科和自然學(xué)科的結(jié)合部，也就是先進(jìn)學(xué)科和前沿學(xué)的代名詞。這些概念都是在19世紀(jì)以來(lái)經(jīng)過許多語(yǔ)法學(xué)家不懈努力探索認(rèn)識(shí)總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。

通過上面的比較我們可以認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)法和修辭這二者又有著相對(duì)的獨(dú)立性，表現(xiàn)在：（1）語(yǔ)法具有很顯著的民族性特點(diǎn)，而修辭的民族性特點(diǎn)也有，但是總體看來(lái)，沒有那么明顯，即使是不同地域不同的民族，使用語(yǔ)言的修辭方式與手段共性還是比較多的；（2）一種語(yǔ)言的描寫語(yǔ)法具有斷代性，沒有古今通用的語(yǔ)法體系。修辭完全不同，古今修辭方式、手段雖然有差異，但是相對(duì)而言，其中的共同點(diǎn)還是比較多的；（3）語(yǔ)法主要重視的是規(guī)范，強(qiáng)調(diào)遵守一套基本的語(yǔ)法規(guī)則或規(guī)律，而修辭則在特定的題旨情境中，有時(shí)可以打破某些語(yǔ)法規(guī)范上的束縛，從表面上看，似乎違反了現(xiàn)行的語(yǔ)法規(guī)則或規(guī)律，卻是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)效果達(dá)到適當(dāng)且準(zhǔn)確的重要而必備的手段。

語(yǔ)法在語(yǔ)言學(xué)科中更趨于科學(xué)性，我們前面提到的修辭則更偏重于人文藝術(shù)領(lǐng)域，這二者又是如何緊密銜接在一起的呢？

從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部來(lái)看，語(yǔ)法是語(yǔ)言系統(tǒng)中的基本骨架，句法和詞法是其中的中樞部分，修辭我們可以把它看成是我們語(yǔ)言這個(gè)軀體的必要裝飾，如潤(rùn)澤光滑的皮膚，性感獨(dú)特的頭發(fā)、睫毛、鼻子等等。對(duì)于一個(gè)完整的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)說，骨骼的基礎(chǔ)之上，有血肉、有呼吸的搭配，語(yǔ)言的魅力才能更為突出地彰顯出來(lái)。修辭之于語(yǔ)法就是給骨架以血肉、靈魂和活力，語(yǔ)言的內(nèi)在美和外在魅力都等得到彰顯。

從語(yǔ)言使用的基本面來(lái)看，人們?cè)谌魏握Z(yǔ)言環(huán)境中，為了能正常進(jìn)行言語(yǔ)交際，大家必須遵循公認(rèn)并被廣泛認(rèn)可的語(yǔ)法規(guī)范，只有這樣才能保證我們傳遞的語(yǔ)言信息的充分、準(zhǔn)確和流暢，也只有這樣我們的語(yǔ)言修辭才能發(fā)揮功效。如果缺乏語(yǔ)法的組織，我們的語(yǔ)言就沒有了統(tǒng)一的規(guī)范，人們就無(wú)法進(jìn)行正常的交流。這就由此影響我們的基本公共道德，違反者是不能被社會(huì)大眾接受的。因此，語(yǔ)法為語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)是最根本的。但從另外一個(gè)層面來(lái)看，如果只有語(yǔ)法而缺乏修辭的完善修飾，我們的語(yǔ)言生活中往往缺乏美感和人文藝術(shù)性，往往事倍功半，甚至有的時(shí)候還達(dá)不到正常的交際效果。在日常的語(yǔ)言交集中，我們經(jīng)?？吹剑械恼Z(yǔ)句說出來(lái)符合正常的語(yǔ)法規(guī)范和邏輯順序，卻不能在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言交際中使用，這樣的例子我們的計(jì)算機(jī)生成的語(yǔ)言和老外的不規(guī)范語(yǔ)言中大量存在。這是因?yàn)槲覀冇械恼Z(yǔ)言沒有考慮語(yǔ)言使用的環(huán)境因素，不能適切地參與到交際活動(dòng)中。修辭正好彌補(bǔ)了這一空缺，因此，修辭往往被人們稱呼為“言辭的美飾品和潤(rùn)滑劑”。從這一角度來(lái)看，在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用中，語(yǔ)法是修辭的基礎(chǔ)，修辭是語(yǔ)法的美飾，是語(yǔ)言的調(diào)味品。修辭是對(duì)語(yǔ)法的完善和提升，是語(yǔ)言格局調(diào)整美化的詩(shī)人和藝術(shù)家，語(yǔ)法和修辭有著極其重要的配合必然性和緊密關(guān)系。

一般說來(lái)，語(yǔ)法就是一種規(guī)范、準(zhǔn)繩，修辭追求語(yǔ)言使用中的美觀、適切，有的時(shí)候出于語(yǔ)言的實(shí)際交際效果需要，人們?cè)谡Z(yǔ)言使用時(shí)，往往要故意采取違背語(yǔ)法的規(guī)范，造成一種別樣的藝術(shù)效果，這就是一種藝術(shù)修辭。修辭是從美學(xué)和藝術(shù)視角為語(yǔ)言學(xué)服務(wù)的，充分體現(xiàn)了我們語(yǔ)言中的人文藝術(shù)氣息。運(yùn)用這樣的修辭使人獵奇心理得到滿足，進(jìn)而產(chǎn)生意想不到的交際效果。

我們從不同的角度來(lái)看，語(yǔ)法和修辭既有聯(lián)系的一面，又有區(qū)別的一面，實(shí)際運(yùn)用中還有交叉和轉(zhuǎn)化。無(wú)論是相同還是相關(guān)，它們都是我們語(yǔ)言系統(tǒng)中的重要成員，我們要關(guān)注二者的聯(lián)系紐帶功用。我們?cè)陉P(guān)注修辭和語(yǔ)法的關(guān)聯(lián)問題的同時(shí)，也要注意二者的相對(duì)獨(dú)立性，其本質(zhì)的區(qū)別主要表現(xiàn)在：語(yǔ)法是詞語(yǔ)和句子的結(jié)構(gòu)和功能的規(guī)律。修辭是恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)律。具體差別表現(xiàn)在：（1）二者涉及的范圍有差別，修辭更廣泛，涉及語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法三個(gè)要素而后者只有一個(gè)要素的涉及；（2）它們追求的目的不同，語(yǔ)法追求的是語(yǔ)句的通順明確和正確無(wú)誤，而修辭則不一樣，它追求的是語(yǔ)言美、達(dá)到良好的預(yù)期交際效果與目的；（3）對(duì)二者評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也不相同。語(yǔ)法規(guī)律的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是是與非、正確與錯(cuò)誤，而對(duì)于修辭的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)截然不同，主要講求題旨與情境上的美與丑的效果。

對(duì)語(yǔ)言使用中的問題，在人們的基本觀念中，有三個(gè)學(xué)科與之密切相關(guān)，邏輯學(xué)關(guān)注的是我們語(yǔ)言使用中通不通的問題，語(yǔ)法學(xué)關(guān)注的是語(yǔ)言使用中準(zhǔn)確與否的問題，而修辭學(xué)更關(guān)注語(yǔ)言使用中的美不美、漂亮不漂亮的問題。因此，修辭和語(yǔ)法的關(guān)聯(lián)十分緊密，是相互協(xié)調(diào)，互為完善的語(yǔ)言系統(tǒng)組織。

[1]呂叔湘，朱德熙.語(yǔ)法修辭講話[M].中國(guó)青年出版社，1979.

[2]駱小所.現(xiàn)代修辭學(xué)（第二版）[M].云南人民出版社，2010.

[3]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海教育出版社，1997.

[4]（瑞士）索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].商務(wù)印書館，1999.

[5]王希杰.漢語(yǔ)修辭學(xué)[M].商務(wù)印書館，1983.