張梅紅

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們獲得了一個(gè)前所未有的開(kāi)放自由的言論平臺(tái)。在言論如此自由的背景下成長(zhǎng)的中學(xué)生成了“最勇敢表達(dá)”的一代人，但同時(shí)在他們身上明顯地呈現(xiàn)出“表達(dá)的責(zé)任意識(shí)”缺失的特征。很多學(xué)生無(wú)論在口語(yǔ)交流還是在書(shū)面寫(xiě)作中都只看到了表達(dá)的自由，卻忽視了表達(dá)的責(zé)任。所以，作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)樹(shù)立、培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)的責(zé)任意識(shí)。

一、樹(shù)立正確的語(yǔ)言表達(dá)動(dòng)機(jī)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“良好的口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)?？谡Z(yǔ)交際是在一定的語(yǔ)言情境中相互傳遞信息、分享信息的過(guò)程，是人與人之間交流和溝通的基本手段”，“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程”。教師要讓學(xué)生明白語(yǔ)言表達(dá)的神圣感，無(wú)論是說(shuō)還是寫(xiě)的目的都是使自己能夠充分參與到一個(gè)更廣闊的社會(huì)當(dāng)中。

表達(dá)的動(dòng)機(jī)，是指一個(gè)人進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的原因。一個(gè)人進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)必須是需要傳遞、分享其在認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中的觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)解和思想情感。表達(dá)的動(dòng)機(jī)決定了表達(dá)的作用和效果，作用有正面、負(fù)面之分，效果有大小之分。缺乏合理正確的表達(dá)動(dòng)機(jī)、產(chǎn)生負(fù)面作用的語(yǔ)言表達(dá)便是缺乏責(zé)任意識(shí)的表達(dá)。

二、強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)的邏輯層次

現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性體現(xiàn)著思維的周密性，語(yǔ)言的層次連貫性體現(xiàn)著思維的邏輯性。從心理語(yǔ)言學(xué)上講，語(yǔ)句從大腦中產(chǎn)生的過(guò)程是這樣的:有一個(gè)想法;形成一個(gè)表達(dá)想法的邏輯(想法中的主動(dòng)被動(dòng)、肯定否定，即元素之間的關(guān)系);選擇句式;填合適的詞;如果你是說(shuō)出來(lái)的話(huà)，就是確定發(fā)音，如果你是寫(xiě)字的話(huà)，就是確定字形或拼寫(xiě)。大部分語(yǔ)言表達(dá)邏輯層次不清的學(xué)生，問(wèn)題都出在前兩步，尤其是第二步。這兩步簡(jiǎn)要說(shuō)，就是“想好了再表達(dá)”。你首先要知道自己想表達(dá)什么。有很多人在說(shuō)話(huà)和寫(xiě)東西前，自己的邏輯還沒(méi)理清，如何指望他的語(yǔ)言表達(dá)有邏輯呢?

教師在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練時(shí)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在構(gòu)思表達(dá)前明確界定話(huà)題、正確定義概念的習(xí)慣。還要告訴他們對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題的理解認(rèn)知，都可以找到很多不同的理解角度，要學(xué)會(huì)多角度、多層次地分析問(wèn)題。言之有物、言之有序、言之有理、層次合理分明的語(yǔ)言表達(dá)才是合乎邏輯的。

三、要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)

實(shí)踐證明，語(yǔ)言表達(dá)是從傾聽(tīng)他人開(kāi)始的。在傾聽(tīng)別人時(shí)要做到專(zhuān)心、細(xì)心、耐心和虛心。

第一步，要做到完整傾聽(tīng)。專(zhuān)注、完整地接收表達(dá)者的信息，不要一心多用;不能隨意打斷對(duì)方的表達(dá)，不能隨意插話(huà)等;把對(duì)方表達(dá)的重要信息敘述出來(lái)，確認(rèn)一下;接收信息時(shí)不能做評(píng)價(jià)、評(píng)論。尤其是負(fù)面的評(píng)論，不管對(duì)方發(fā)表什么樣的觀(guān)點(diǎn)。

第二步，要做到重點(diǎn)傾聽(tīng)。要注意對(duì)方重復(fù)的話(huà)。識(shí)別無(wú)關(guān)的信息傾聽(tīng)。留心不具體的信息。注意敘述者的思想情緒產(chǎn)生的信息。重視遺漏的問(wèn)題，隨時(shí)提出、求證。

第三步，要注意傾聽(tīng)的條理化，對(duì)重要信息進(jìn)行綜合歸納。

四、加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的聽(tīng)者、讀者意識(shí)

口頭交流時(shí)，敘述者如果缺乏聽(tīng)者意識(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“言者諄諄，聽(tīng)者藐藐“的局面，敘述者徒費(fèi)口舌。所謂讀者意識(shí)，就是寫(xiě)作中的對(duì)象意識(shí)，是指寫(xiě)作時(shí)心中存有傾訴或交流的對(duì)象。接受美學(xué)家伊瑟爾提出，作者創(chuàng)作過(guò)程中始終存在著“隱在讀者”(Implied Reader)。這一“讀者”存在于作者創(chuàng)作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)際上，它是“讀者的需求或?qū)徝榔诖谧骷翌^腦中的反映，是讀者的存在與作用內(nèi)化生成于作家心中的一種意識(shí)”。

矛盾的特殊性告訴我們，世界上沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)象，我們要強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)的對(duì)象意識(shí)?？陬^交流時(shí)，敘述者在開(kāi)口前要弄清楚這樣幾個(gè)問(wèn)題:你將和聽(tīng)者在一個(gè)什么樣的情境下進(jìn)行交流;聽(tīng)者是個(gè)(些)什么樣的人;他(他們)可能對(duì)你的話(huà)語(yǔ)持何種態(tài)度。寫(xiě)作前，作者同樣要弄清楚幾個(gè)問(wèn)題:讀者會(huì)是誰(shuí);讀者會(huì)有怎樣的閱讀需求;如何表達(dá)才能喚起讀者興趣;如何運(yùn)用“為讀者而寫(xiě)”的寫(xiě)作風(fēng)格才能引起讀者共鳴。

五、增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的道德倫理意識(shí)

當(dāng)下中學(xué)生迎來(lái)了語(yǔ)言表達(dá)的空前自由、傳播空間空前深廣的時(shí)代。繼報(bào)刊業(yè)、廣播電視行業(yè)成為人們實(shí)現(xiàn)表達(dá)的主要傳播媒介后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)從其產(chǎn)生就憑借自身的即時(shí)性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)成為信息傳播的重要渠道。討論組是最常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)平面交流方式。關(guān)于表達(dá)內(nèi)容的道德倫理壓力，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的表達(dá)者低于現(xiàn)實(shí)世界中的表達(dá)者。互聯(lián)網(wǎng)的虛擬環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)的匿名性特征決定了表達(dá)者傳播信息所遭遇的道德倫理壓力小于現(xiàn)實(shí)世界。

綜前所述，語(yǔ)文教師要明確培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的責(zé)任意識(shí)的重要。在平時(shí)的教學(xué)中，教師要積極探索，想方設(shè)法去強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的責(zé)任意識(shí)，并給予他們相應(yīng)的方法指導(dǎo)。希望在我們的共同努力下，培養(yǎng)出最具責(zé)任感、最有說(shuō)服力和感染力的一代表達(dá)者。