嚴(yán)海娟

在蘇教版語文選修教材中，與詩歌選讀相關(guān)的有《現(xiàn)代詩歌選讀》和《唐詩宋詞選讀》兩冊。從所選詩歌的形式上分析，差異較大，似無相通之處，但從詩人內(nèi)心的意愿與情感來看，又存在著人性的相通，這就為詩歌選讀的內(nèi)容選擇與教學(xué)重構(gòu)提供了可能。下面筆者以《與諸子登峴山》及《尋夢者》兩詩的協(xié)同教學(xué)為例，就中國詩人內(nèi)心深處的“身”與“天下”談?wù)勛约旱乃伎?。需要說明的是，這里所引用的“身”與“天下”出自“修齊治平”之首尾，是指詩所關(guān)注的對象，亦指作者內(nèi)心的一種情感。

一、感時傷懷——古詩作者的“天下”

《與諸子登峴山》作者孟浩然仕途不暢，一生多半時間隱居家中，讀書作詩，偶與舊友登游峴山，身臨羊公碑，憶起羊公。詩人心里憂傷，于是作此詩。此時詩人之心境，便是學(xué)生久已熟悉的“感時傷懷”。

在中國古詩中，感時傷懷之作甚多，從這些詩中可以窺見古代詩人的一種思想。譬如本詩，首聯(lián)“人事有代謝，往來成古今”，既是說明事物發(fā)展之理，也是說人的發(fā)展規(guī)律。但詩人常常不是感懷自己個人，而是將自己放到“修齊治平”的“國”與“天下”的背景中，而且常常是凸顯“天下”的意義。這樣的一種情懷是古代詩人尤其是豪放派詩人幾乎都會表現(xiàn)出來的，也是文脈、國脈所在。在教學(xué)中，這樣的思想如何向?qū)W生傳遞并真正感染學(xué)生，成為詩歌選讀教材教學(xué)重構(gòu)之關(guān)鍵。

重構(gòu)之本義，顯然在于引領(lǐng)學(xué)生的思路發(fā)散，而不是拘泥于字詞義等?！疤煜隆鼻閼言谶x修教學(xué)中更容易為學(xué)生所理解。筆者在簡單介紹和回顧了劉禹錫的《蜀先主廟》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩之后，讓學(xué)生將這些詩結(jié)合起來理解，以尋找詩人內(nèi)心的共同情感。有學(xué)生總結(jié)說:其實除了這些詩之外，還有其他的作品也能證明中國古代詩人確有一種強烈的家國天下的情懷;還有學(xué)生說:很多詩人在很多時候都放棄了自己個人的“身”，而將“天下”置于個人之前，這應(yīng)當(dāng)是中國古代詩人特有的思想。當(dāng)然也有學(xué)生會提出疑問:宏觀語境下的“天下”與個體視角下的“個人”如何協(xié)調(diào)，今天的人對古代詩人的精神表示敬佩是必須的，可是一定要忽視自己嗎?

這樣的多元認(rèn)識應(yīng)當(dāng)是選修教學(xué)能夠接受的，這也是教學(xué)重構(gòu)的另一種含義所在。對于學(xué)生的觀點，更多的還應(yīng)當(dāng)通過閱讀內(nèi)容的重組，并以閱讀推進(jìn)。

二、夢里花開——現(xiàn)代詩作者的“身”

順著學(xué)生對古詩作者感時傷懷的認(rèn)識，順著學(xué)生撇開對“天下”而轉(zhuǎn)向?qū)Α吧怼钡乃伎?，筆者決定讓學(xué)生在讀完《與諸子登峴山》之后，來讀讀現(xiàn)代詩人戴望舒的《尋夢者》。

從唐宋跨越到現(xiàn)代，在教學(xué)時空中是可以實現(xiàn)的。有教材解讀者說:“編者希望學(xué)生能通過《現(xiàn)代詩歌選讀》提高自己的文學(xué)鑒賞與審美感悟能力?！本汀秾粽摺芬辉姸裕P者以為需要鑒賞和感悟的，可以是“夢里花開”中的“身”。

《尋夢者》一詩中有許多關(guān)鍵詞句需要學(xué)生仔細(xì)揣摩:夢;嬌妍的花，青色的大海;無價的珍寶，金色的貝;它(夢)在一個暗夜里開綻了;在你已經(jīng)衰老了的時候……讀、思此詩，可以認(rèn)為這首詩更多的是作者個體的一種思想，夢應(yīng)首先是作者個人的夢，尋夢者更多的應(yīng)當(dāng)是尋夢的作者自己。與學(xué)生一起學(xué)習(xí)的過程中，有學(xué)生理解“在青色的大海底里”尋夢，意味著尋夢之艱;有學(xué)生認(rèn)為在冰山與瀚海當(dāng)中尋夢，意指道路之難;亦有學(xué)生指出一個夢或許只有在“在天水里養(yǎng)九年”，才能在某“一個暗夜里開綻了”，夢在“暗夜里開綻”，說明夢的到來未可期，但尋夢者只要付出努力，夢終究會被尋找到;而青色、桃色、金色在學(xué)生的眼里，那就是夢的背景色……

在這樣的解讀過程中，在這樣的尋夢過程中，學(xué)生感受到的幾乎全部是個體，這個個體可以是作者，也可以是學(xué)生自己(讀者)。顯然，這是“身”的意蘊。等到學(xué)生的這種感覺強烈之后，教師再讓學(xué)生比較:分別讀完《與諸子登峴山》和《尋夢者》，能否尋找到不同時間與空間中的兩作者內(nèi)心相通之處?

三、詩歌選讀中的人性脈絡(luò)梳理

孟浩然“感時傷懷”，戴望舒的“夢里花開”，說白了其實都是對內(nèi)心的一種期求。孟浩然一腔報國熱情無法為國揮灑，為“天下”計的背后有著對自己個人之“身”的失落;而戴望舒早期學(xué)習(xí)創(chuàng)作過程中所積累下來的中國古典詩歌傳統(tǒng)，也使他的內(nèi)心深處在關(guān)注個體之“身”時有著“天下”的影子，因此有人評價《尋夢者》一詩隱藏著作者大時代里對個人命運的憂傷。從這個角度講，兩詩自有互解之處。而選修課程教學(xué)中的內(nèi)容選擇與教學(xué)重構(gòu)之意義，也正在于此。

需要說明的是，詩歌選讀的這種選擇與重構(gòu)，關(guān)鍵在于把握詩中人性之脈絡(luò)，讀詩既為讀時代，更為讀某個時代中具體的人，人可以是不一樣的，但人性一定是相通的。認(rèn)識到這一點并梳理之，會發(fā)現(xiàn)選修課程的內(nèi)容選擇與重構(gòu)有著很大的空間。