申淑艷 王學(xué)東

魯迅《野草》中《淡淡的血痕中》這首散文詩寫于1926 年4 月8 日，發(fā)表于4 月19 日《語絲》(周刊)七十五期上。有人認(rèn)為這首詩和《一覺》與《野草》中的其他篇目不搭調(diào)，其實(shí)不然。如果你細(xì)細(xì)品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《野草》的這種創(chuàng)作上的變化并非始于此篇，《聰明人和傻子和奴才》已有此變化。魯迅《野草》中的詩篇，一方面在表現(xiàn)自我苦悶、黑暗和虛無，另一方面又無不在表現(xiàn)先生渴求和探索走出苦悶的精神追求?！堵斆魅撕蜕底雍团拧分校茉炝斯膭?dòng)“奴才”“打開一個(gè)窗來”的“傻子”的形象，表現(xiàn)出了更為廣闊深遠(yuǎn)的思考，只不過較之于《淡淡的血痕中》，思想還不夠清晰罷了。

客觀上說，“三·一八”慘案是魯迅走出思想上“黑暗和虛空”的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。自此之后，魯迅不再如“影”一樣游移和彷徨，不再有“秋夜”中離人而去的“天空”，也不再是陷于“無物之陣”的孤獨(dú)的戰(zhàn)士，他明確了自己新的斗爭對象和方向，以犀利的筆觸猛烈地抨擊北洋軍閥政府。

這首散文詩的標(biāo)題和副標(biāo)題，也是富有深意的。就像作者在《記念劉和珍君》中所說，“時(shí)間的流逝”，僅給那些“庸人”留下“淡紅的血色”和“微漠的悲哀”?！暗难邸笔轻槍Α坝谷恕倍缘?所以驚醒庸人，牢記烈士的死難，是“猛士”所不容辭的責(zé)任?！八勒咛炔宦裨诨钊说男闹?，那就真真死掉了?！边@就是這首散文詩的題旨。

散文詩的副標(biāo)題——“記念幾個(gè)死者和生者和未生者”:“記念”與“死者”尚可搭配;而要“記念”幾個(gè)“生者和未生者”，似乎于理不通。其中又有何深意呢?一是作者以未來人的視角，表明革命的艱巨性，闡明斗爭最終極的勝利，需要幾代人前赴后繼地努力奮斗和付出更多的鮮血。二是作者將“生者”與“死者”和“未生者”相并列，突出了啟發(fā)“生者”覺醒的重要性和“生者”承前啟后的作用，肩負(fù)起歷史賦予的重任，將“奮然而前行”。

全詩共七個(gè)自然段，從寫作對象的視角，我們可將之分為三個(gè)部分。

一、第一部分(1～3 段):怯弱的造物者

詩的開篇即說:“目前的造物主，還是一個(gè)怯弱者?！薄霸煳镏鳌?，西方人說上帝，中國人說神;在中國人的心中，神是至高無上、無所不能的。但作者卻蔑視“造物主”，認(rèn)為他“還是一個(gè)怯弱者”。詩的第二節(jié)回答了其中的原因。

有人認(rèn)為“一個(gè)這地球”應(yīng)為“這一個(gè)地球”的衍誤，事實(shí)上，這是魯迅有意為之?！斑@”修飾“地球”，表示突出和強(qiáng)調(diào);“這地球”泛指人類。這個(gè)句子中連用了四個(gè)“暗暗”，借指“造物主”使用鬼蜮伎倆，“使天變地異”“使生物衰亡”“使人類流血”“使人類受苦”，這是一種不光明正大的怯弱的行為。又連用了四個(gè)“不敢”，將“造物主”之怯弱本性揭露得淋漓盡致。所以，魯迅筆下的“造物主”的“怯弱”含義，更傾向于卑劣之意。這四個(gè)分句中，隱含著兩個(gè)詞:殺戮和愚弄。前者是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的政治大法，后者是統(tǒng)治者對人民的思想上的愚弄。然而，造物主為“人類中的怯弱者”設(shè)想:“用廢墟荒墳來襯托華屋，用時(shí)光來沖淡苦痛和血痕”。這里的“廢墟荒墳”代指不幸和苦難，“華屋”代指虛幻的理想，“血痕”代指憤怒和仇恨。

統(tǒng)治者還麻醉人民，使他們處于愚昧麻木的混沌之中茍且偷生，讓人們在微醉中歌哭、醉醒地混沌度日，在有知與無知中茍延殘喘，欲死不能，欲生不得。這是造物主的高明之處，也更突出了“造物主”的陰險(xiǎn)卑劣。

最后，作者以“他必須使一切也欲生;他還沒有滅盡人類的勇氣”作為本段的結(jié)尾:一方面“他必須使一切也欲生”，是造物主麻醉愚弄的前提和出發(fā)點(diǎn);另一方面“他還沒有滅盡人類的勇氣”，又是對開頭“目前的造物主，還是一個(gè)怯弱者”的回扣和照應(yīng)。

二、第二部分(4～5 段):愚昧麻木的庸人

詩的第二部分，從造物主的視角轉(zhuǎn)向愚民——庸人的視角。

“廢墟”和“荒墳”代表歷史的陳年舊賬，“淡淡的血痕”是眼前的殘暴殺戮，面對新舊的苦痛和不幸，生活在這個(gè)社會(huì)的人們“咀嚼著人我的渺茫的悲苦”?！懊烀！?，悠遠(yuǎn)廣袤的樣子，“人我”，是普遍的意思。生活在其中的人們都能感受到這種不幸和痛苦。然而他們卻還以為活著究竟比死了好，即使有這樣的悲慘的生活。這句話的后半句引用了“天之戮民”這個(gè)典故?！疤熘久瘛?，語出《莊子·大宗師》，這句話本是孔子自稱。意思是，我來到這個(gè)世界就是受罪來的，聊以自我安慰，甚至是自我欺騙;并且他們對于新生活的態(tài)度，既恐懼害怕，又渴望相遇。前者是說人們已被現(xiàn)實(shí)的苦難和不幸嚇怕了，后者說他們希望有新的改變，過不同于以往的生活。

詩的第五節(jié):“這都是造物主的良民。他就需要這樣?！薄八奔粗浮霸煳镏鳌?。造物主造就了這樣的良民，而這又是造物主所需要的。也正因?yàn)檫@樣，這個(gè)社會(huì)才能得以維繼、生存乃至發(fā)展。

三、第三部分(6～7 段):叛逆的猛士

詩的前兩部分是破，是批判;第三部分則是立，是謳歌和贊美。

“叛逆的猛士”就是《記念劉和珍君》里“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的“真的猛士”，他是人間的叛逆者、覺醒者，傲然屹立，能夠“洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生”。這里用了一連串的動(dòng)詞，“洞見”“記得”“正視”“深知”，表現(xiàn)“叛逆的猛士”的洞徹歷史、感知現(xiàn)實(shí)、預(yù)見未來等諸多美好的品質(zhì)?！八麑⒁饋硎谷祟愄K生，或者使人類滅盡，這些造物主的良民們。”這一句話點(diǎn)明了“叛逆的猛士”的使命和責(zé)任，后半句“使人類滅盡”，滅盡“這些造物主的良民們”，這是作者一貫使用的憤激的反語。其實(shí)“滅盡人類”，滅盡“這些造物主的良民們”，那么，造物主又該來統(tǒng)治和奴役誰呢?本質(zhì)上，就是推翻這吃人的社會(huì)、罪惡的統(tǒng)治。

詩的最后一節(jié):“造物主，怯弱者，羞慚了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是變色?！边@是“叛逆的猛士”揭露了造物主的虛偽、卑劣、怯弱的本性，使之在羞慚之中，無地自容，只好“伏藏”、隱匿。歷來的反動(dòng)統(tǒng)治者大多如此?！叭ひ话恕睉K案，導(dǎo)致了段祺瑞執(zhí)政府下野，章士釗也再次逃離。

“天地在猛士的眼中于是變色”，“叛逆的猛士”能夠清醒地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)——“三月十八日，民國以來最黑暗的一天”。他能夠在黑暗之中看到“微茫的希望”，雖然是“微?！?，但畢竟是“希望”。這正是魯迅在“三·一八”慘案之后，思想上發(fā)生的巨大變化，他在死難的烈士的身上，看到了中國的希望。