張 舒

眼睛是最能傳神的器官，被人稱為心靈的窗戶。人有眼，詩(shī)詞亦有眼。古人作詩(shī)填詞特別講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線索，奠定全詩(shī)的感情基調(diào)，表現(xiàn)出全詩(shī)的思想。把握詩(shī)眼是理解詩(shī)意的一個(gè)關(guān)鍵，抓住這個(gè)字詞往往可以以小見大，把握住全詩(shī)的行文脈絡(luò)。分析詩(shī)眼就是抓住詩(shī)歌中最精煉傳神的字、詞、句進(jìn)行品鑒，看其在拓展詩(shī)的意境、傳達(dá)詩(shī)人情感上所起的作用。

關(guān)于詩(shī)眼，清代劉熙載《藝概·詞曲概》的論述最為精當(dāng):“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后，無不待眼光照映。若舍章法而求字句，縱爭(zhēng)奇競(jìng)巧，豈能開合變化，一動(dòng)萬隨耶?”這一說法一是明確了詩(shī)眼的含義，“眼乃神光所聚”，“一動(dòng)而萬隨”，認(rèn)為眼系全篇的核心，神采之透鏡。二是將詩(shī)眼分出了類型，“有通體之眼，有數(shù)句之眼”。下面就從“句中之眼字”“篇中之眼句”“篇中之眼字”這三個(gè)方面來淺探詩(shī)眼。

一、句中之眼字

元代楊載說:“雖說句中要有字眼，或腰或膝或足無一定處。”(《詩(shī)法·家數(shù)》)這說明眼字出現(xiàn)的情況較為復(fù)雜。清代沈德潛曾說:“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝。故能平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色?！?《說詩(shī)·晬語(yǔ)》卷下)這說明眼字既可是新警奇巧之字，亦可以是平凡質(zhì)樸之字。我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞時(shí)，就應(yīng)首先找到這個(gè)眼，然后從其平常陳樸之中，味出奇險(xiǎn)新異之意。一般說來，這個(gè)眼是動(dòng)詞、形容詞或虛詞。

1.動(dòng)詞作詩(shī)眼

如柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》:“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！薄巴痹谠?shī)中是指登高遠(yuǎn)眺，翹望故鄉(xiāng)?！巴弊志o扣題目中的“寄京華親故”來寫，飽含著詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。但是，望而不能歸是痛苦的，但望又畢竟能獲得某種滿足;在痛苦與滿足的矛盾中，詩(shī)人盡情望去，唯恐望得不夠，而要身化千億去望，可見其思鄉(xiāng)之深。

2.形容詞作詩(shī)眼

如王維《新晴野望》:“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝?！薄懊鳌背浞诛@示出雨后的“新晴”，詩(shī)人極目“野望”所見的景色:田野外河水上漲，在陽(yáng)光照射下“白水”波光粼粼，比平時(shí)更加明亮奪目。故而可知，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人愛自然、愛田園、愛生活的思想感情。

3.副詞作詩(shī)眼

如王安石《江寧夾口》:“落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕?！狈轿┥睢吨巯陆ㄏ?“客航收浦月黃昏，野店無燈欲閉門。倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕?！钡谝皇自?shī)中的“應(yīng)”字蘊(yùn)涵豐富，傳達(dá)出了詩(shī)人在孤寂中力尋舊影時(shí)的復(fù)雜心情，其中既有希冀與自信，也有失意與悵惘，更有尋而未見的不甘心，可謂傳神之筆。第二首詩(shī)中的“猶”字自然道出，卻出人意料，去年系舟的痕跡還保存到現(xiàn)在，說明在此停留的旅客不多，進(jìn)一步傳達(dá)出了詩(shī)人孤寂悵惘的心緒。

二、篇中之眼句

篇中之眼句就是全篇最傳神之詩(shī)句。

1.眼句在篇首

如唐代杜審言《和晉陵丞早春游望》:“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠萍。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾?！笔茁?lián)提挈全詩(shī)，蘊(yùn)蓄感情成為眼句，詩(shī)的中間兩聯(lián)具體描繪物候新，對(duì)此大好春光，按說作者應(yīng)該是喜，而詩(shī)人卻“偏驚”，因?yàn)楠?dú)在異鄉(xiāng)為異客，雖時(shí)遷歲更，而返歸無日，面對(duì)此滿眼“物候新”，不由想到家園古柳換新葉，故庭黃鸝調(diào)舊聲，驚醒之后，才會(huì)“思?xì)w欲沾巾”?？梢娛茁?lián)為全詩(shī)主軸，情依軸生，意隨軸轉(zhuǎn)。

2.眼句在篇中

篇中之眼起樞紐作用，借此攬情融景，承上啟下。如白居易《琵琶行》，以“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”結(jié)上導(dǎo)下，成了謀篇的關(guān)鍵，傳神的靈目，作者藉此將琵琶女的天涯飄零，引渡到詩(shī)人的遷謫沉淪，藝人的潦倒和詩(shī)人的失意渾然一體。作者的種種痛苦之情都由這句匯集且迸發(fā)了出來。

3.眼句在篇末

這就是所謂“畫龍點(diǎn)睛”，常為詩(shī)人所采用。“結(jié)句如撞鐘，清音有余。”(《四溟詩(shī)話》卷一)“結(jié)句須要放開含有余不盡之意?！?《樂府指迷》)這些都是說結(jié)句要成為傳神達(dá)意的龍睛。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，從表面看，這是一首游仙詩(shī)，詩(shī)的主體部分也是關(guān)于神仙世界的描寫，但詩(shī)人之所以向往神仙世界，是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)世界。詩(shī)人在長(zhǎng)安不被重用，受到排擠，是因?yàn)樗砩系淖非髠€(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，而這種精神在詩(shī)歌的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中得到了明白的體現(xiàn)。因此，最后兩句是傳達(dá)全詩(shī)主旨的關(guān)鍵句，也是全詩(shī)的“詩(shī)眼”。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》結(jié)尾，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，都是如此?？傊黄?，不僅與全詩(shī)密切相關(guān)，而且本身也應(yīng)意豐形適，言美情沛，這才是明眸皓目，我們欣賞時(shí)，既要透過詩(shī)眼明立意，也可從其秋水流盼的美目上，獲得美好的藝術(shù)享受。

三、篇中之眼字

篇之眼一般表現(xiàn)為句，有時(shí)系隱藏之眼，則不在句而在字。此眼不同于句中眼，它不是關(guān)系到一句的優(yōu)劣工拙，而是將全篇之絲納于此扣。

1.篇中眼字形諸標(biāo)題

如陸游《書憤》:“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。夜雪樓船瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！笔茁?lián)述青年時(shí)期抱負(fù)，反寫見意，吐氣憤之意;頷聯(lián)寫壯年經(jīng)歷，暗寫寓意，露憂憤之意;頸聯(lián)敘暮年景況，明寫達(dá)意，袒悲憤之心;尾聯(lián)表明意愿，總寫賅意，發(fā)激憤之詞。全詩(shī)字字含憤，句句聯(lián)憤，因此標(biāo)題上“憤”字即為詩(shī)眼。

2.篇中眼字鑲嵌詩(shī)內(nèi)

如杜甫《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便向襄陽(yáng)下洛陽(yáng)。”這首詩(shī)集中表現(xiàn)了詩(shī)人聞勝后的“喜”，“喜”字即為全詩(shī)之眼。由聞喜迅而流喜淚，由流喜淚而呈喜態(tài)，由呈喜態(tài)而唱喜歌，由唱喜歌而思喜歸。喜始喜終，一喜貫通。這類詩(shī)眼或著于題，或嵌于詩(shī)，一經(jīng)找到，則掣住全詩(shī)提綱，由此得以透視全篇。

從上述可見，詩(shī)眼的情況比較復(fù)雜，但是，如果我們能夠?qū)ふ以?shī)眼，分析詩(shī)眼，欣賞詩(shī)眼，不失為鑒賞古詩(shī)詞的一條有效途徑。詩(shī)中無眼，我們不必強(qiáng)為臆斷。詩(shī)中有眼，也不可輕易放過，就其詩(shī)眼，視其神光，采全篇精神，深入詩(shī)人臟腑，把握詩(shī)歌的精魂，是閱讀欣賞的一種精到的方法。