閆 娜 張 寧

基礎教育課程改革理念倡導生成性教學，認為教學中的各種課程資源都隨著課程實施的展開而不斷地生成，課堂就是學生與教師共同生活與學習的文化家園，充滿著師生的生命氣息。課堂教學是不同文化的個體通過文本的對話與交流來促成并實現(xiàn)不同文化主體之間的相互理解與認同，實現(xiàn)學習主體的有意義學習，促進師生的全人發(fā)展。

一、語文教學生成的文化解讀

中學語文課堂是課程實踐的文化場域，教學成為課堂中不斷生成學習資源的文化實踐活動。因此，語文教學是文化生成的實踐活動，在文化場中生成特定的學習資源，促進文化主體間的交往與理解。當然，課堂教學過程關(guān)注生成，即在教學預設前提下的既定性生成。因此，語文教學既關(guān)注“預設”又注重“生成”，關(guān)注不斷生成的學習資源，即在師生“預設”的前提下生成“為我所用”的課程資源。這對教師來說是彌足珍貴的教學資源，對學生而言是便捷、有效的學習資源，對教學共同體而言則是充滿生活化與本土化的課程資源，對整個學校來說是一種地方性的教育資源。

于是，教學生成過程本身不僅是課程資源的文化傳播與擴散，也是文化涵化與濡化的文化化過程。文化無疑是人對其生命的意義、存在的意義與本質(zhì)的自我解釋，因此，價值是文化的核心，是文化的標志。教學本身就是一種文化實踐活動，其價值選擇的依據(jù)在于合文化性，合文化性即指價值選擇都是在一定文化結(jié)構(gòu)中的選擇，而并非是超文化的純粹的心理臆斷。

語文教學生成關(guān)注到課堂內(nèi)外隨時可利用與開發(fā)的教育資源，并在教學實踐中動態(tài)生成“如師生所愿”的學習資源。中學階段是學生形成正確價值觀念的關(guān)鍵期，課堂中的價值教育通過文化學習，于復雜的文化生態(tài)中完成知識學習的文化使命。文化學習實踐須建立在不斷交往的基礎上，關(guān)注文化學習生命狀態(tài)。因此，教學生成的文化特性在文化實踐的活動中不斷從觀念和活動形態(tài)加以闡發(fā)，以期不斷生成教學文化建構(gòu)的實踐框架。

二、課堂實踐中語文教學的嬗變

“生成”是針對已有教學實踐中“既定”教學程式的一種發(fā)展與創(chuàng)新?，F(xiàn)實的語文教學實踐發(fā)生了畸變，考試分數(shù)成為衡量教學目標達成的“警線”，衍生出了“分數(shù)教育”或“應試教學”，卻懸置了教學中學生的主體人格發(fā)展與情感熏陶，培養(yǎng)出了一大批的“冷血人才”和“應試蟲”。語文教學關(guān)注中不斷生成的學習資源，重在強調(diào)教學資源的動態(tài)生成，教學預設成為一種方案或手段，教學生成則強調(diào)瞬間、動態(tài)、變化與發(fā)展的學習資源，注重教學過程中課程方案實施的靈活多樣，關(guān)注師生課程創(chuàng)新意識和能力，但絕不忽視過程中的目標的預設。

中學語文教學容易陷入二元思維模式的泥淖，求新求異，貴創(chuàng)生而輕預設，以致釀成教學中種種舍本逐末之丑相，極容易從一個極端走向另一個極端?，F(xiàn)代教學倡導生成性思維方式，體現(xiàn)了人類教學實踐方式的歷史性進程，這是一種反思批判意識，在不斷發(fā)現(xiàn)、凝練、解決問題中保持活力，以不斷提升學科發(fā)展水平。教學生成關(guān)注教學事件之間存在的關(guān)系，在交流與互動中發(fā)展彼此的關(guān)系，尊重文化實踐活動中人的主體地位，并在關(guān)系互動中實現(xiàn)文化主體的獲得與認同。

三、中學語文教學生成流弊的哲學考量

文化哲學強調(diào)從文化的視角，在哲學的范疇內(nèi)仔細考量教育領(lǐng)域內(nèi)的實踐問題。教學本身就是一項文化事業(yè)，亦是文化主體為生成新的文化認知而不斷躬行的價值實踐。文化教學凸顯教學主體的自主意識與主體地位，充分重視知識學習活動中不同主體間的關(guān)系生成，更關(guān)注文化意義與創(chuàng)生，通過彼此間的互通有無而實現(xiàn)教學資源在教學共同體中的共享。教學資源的生成本質(zhì)上是文化資本的流動與增值，語文教學就是關(guān)乎文化的教學實踐，生成的不是純粹客觀的教學實體，而是一種無形的教育理念，或者是一種潛在“文化關(guān)聯(lián)”，師生在文化規(guī)約中不斷實現(xiàn)自我的更新與發(fā)展。

文化作為課堂隱而不見的課程資源，亟需覺醒的教學文化意識，進行教學生成文化的價值重估與再建。正如社會學家索羅金指出的，任何文化體系總是一種“邏輯意義上的整合，蘊含著一套完善的價值系統(tǒng)、生活哲學以及最后實體性質(zhì)的解釋”。文化場域中生成性教學浸潤在文化的濡化與涵化中，充分尊重教學中文化主體的自主自覺，視每一個體為獨立自主的文化人。無論是個體心理還是社會心理，都不能不打上文化的烙印。此時此地，教學生成就嬗變?yōu)槲幕说膶嵺`活動。各文化主體在課堂中不斷構(gòu)筑多樣的文化世界，在不斷生成的文化關(guān)系網(wǎng)格中生成多樣的精神和意義世界，最終走向教學文化世界的意義生成與理解，實現(xiàn)教學文化主體的全人發(fā)展，培養(yǎng)心智聰明、行為謹慎、精神虔誠的人。

四、生成性教學的本體建構(gòu)

“現(xiàn)代教學蘊含著一種深刻的文化自覺。倡導文化與價值的實踐、人文與科學的有機整合，強調(diào)轉(zhuǎn)向本體論問題的研究，從而更接近教學的本質(zhì)。”在本體論視野中，教學是相待而立，相對而成的一種發(fā)生學意義上的生成，更關(guān)注課堂教學的微觀研究，課堂教學是在具體的系統(tǒng)中各教學要素之間形成的文化間的關(guān)聯(lián)。生成性教學作為一種居間行為、關(guān)系事物，是教與學之間的橋梁，是它們各自及其意義之寓所。教學文化主體在課程實施中首先是相互觀望，即生成教學的心向或意向，隨即是相待而望，即這種教學意向旋即有了方向性，爾后是相對而成，即文化主體之間的教學意向基本上趨同而獲得了動力性，教學才從此刻起真實發(fā)生，而且是裹挾在文化的場域中，教學發(fā)生，教育潛行。教學的教育性與教育的教學性二者在此得到了最為恰切的印證。只有在相待與相對合二為一的教學動力驅(qū)使下，教學才真實發(fā)生并不斷生成新的教學形態(tài)。

從孩子們生活的角度看，教條、虛無的世界觀和缺少道德感是與教育學極不協(xié)調(diào)的，我們還需要建立一種文化教育學(Cultural pedagogy)的理論。教學生成的文化維度研究“將重心從孩子們的世界轉(zhuǎn)移到了文化的世界，目的在于實現(xiàn)一個道德更加高尚的社會秩序諸如正義、自由、平等、共有”。教學符號是人類通過自主的文化創(chuàng)造活動——勞作而不斷架構(gòu)溝通物理世界與意義世界的文化紐帶，學生通過文化學習活動汲取文化養(yǎng)分。

概而言之，中學語文教學正是師生通過聯(lián)合的文化實踐活動不斷生成新的理解與認同，或者創(chuàng)新與發(fā)展文化的雙向文化構(gòu)建活動，課堂的教學生成中關(guān)于文化維度上的研究最終將走向個體的文化學習實踐，不斷創(chuàng)生成各自的理解。因此，語文教學的生成過程就是一種歷史性(文化的歷時態(tài))的文化實踐歷程，同時也是現(xiàn)實性(文化的共時態(tài))知識習得與文化意義的建構(gòu)過程。