劉鴻卿

現(xiàn)代教育呼吁教師和學(xué)生“認(rèn)識(shí)自己”，只有認(rèn)識(shí)自己，才能執(zhí)著于挖掘沉睡在內(nèi)心世界卻不被感知的自我力量，并使之發(fā)揮作用，積極指導(dǎo)行為。弗洛伊德也將“認(rèn)識(shí)自己”作為座右銘，并闡述了意識(shí)這一精神活動(dòng)的巨大作用。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師可以應(yīng)用弗洛伊德所說(shuō)的“意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)”這三層人類的精神活動(dòng)，通過(guò)對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)的了解，可以因材施教，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)方法的總結(jié)，還可使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，挖掘自身潛在的、不被自己所感知的力量，并將該力量回饋學(xué)習(xí)生活。

一、挖掘意識(shí)力量，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)保駕護(hù)航

語(yǔ)文教學(xué)是教師與學(xué)生在和諧互知的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的一種活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，教師單方地進(jìn)行意識(shí)力量武裝是不夠的，還需要學(xué)生自我意識(shí)力量的配合。而且，學(xué)生的意識(shí)力量才是實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效的主體力量?？梢哉f(shuō)，意識(shí)這種人類心理狀態(tài)最高的表現(xiàn)所散發(fā)出的力量常常被我們忽視，甚至我們還不曾發(fā)現(xiàn)是何種意識(shí)力量主宰我們的行為，促成一系列的結(jié)果。這是因?yàn)?，這種促成失敗或成功結(jié)果的意識(shí)常常體現(xiàn)為性格、道德規(guī)范等出現(xiàn)在我們的生活中。而意識(shí)自己卻隱姓埋名，繼續(xù)主宰人類的整個(gè)精神世界。關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)也是如此，教師要挖掘?qū)W生的意識(shí)力量，讓學(xué)生的精神世界充沛著向上、樂(lè)觀的力量。這種力量就像催化劑推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)程。

以蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》為例，不論是想象，還是措辭、格律，抑或藝術(shù)表現(xiàn)手法、中心主題、思想情感、哲學(xué)意味，這首詞都堪稱精妙之作，讓人欣賞，愛(ài)不釋手。但應(yīng)試教育下，學(xué)生遵照教師的教學(xué)大綱，有意識(shí)地將吟誦、翻譯、概括主題作為學(xué)習(xí)這首詞的首要任務(wù)。這就淡化了該詞的境界、哲學(xué)味道和藝術(shù)表現(xiàn)力。如果學(xué)生在詩(shī)詞上只能獲得死的知識(shí)，而汲取不到美的元素，那么千百年來(lái)傳承至今的詩(shī)詞歌賦就如覆土的燦金，它的光彩被掩蓋。所以，在這里教師要挖掘?qū)W生的意識(shí)力量，讓他們有意識(shí)地追尋詩(shī)詞中的美感，當(dāng)“追尋”的意識(shí)占據(jù)整個(gè)精神世界，欲望加之興趣都卷土重生，牽引學(xué)生走進(jìn)美的世界。在學(xué)習(xí)文本時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生有意識(shí)地去挖掘詩(shī)詞的美感。例如，針對(duì)“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年”這句詩(shī)句，讓學(xué)生有意識(shí)用現(xiàn)代化的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)這幾句詩(shī)的意思，要求要帶有詩(shī)意，要有美感，并以現(xiàn)代詩(shī)將這首精妙的古代詩(shī)的境界表現(xiàn)出來(lái)，分享給同學(xué)，讓同學(xué)間互評(píng)互賞。

二、呼喚前意識(shí)力量，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)登峰造極

前意識(shí)是人類大腦中所儲(chǔ)存的暫時(shí)不被憶起的先驗(yàn)性的東西，教師可以將這些從意識(shí)層面退隱而隱居在意識(shí)的邊緣的東西利用起來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中，呼喚學(xué)生自身的這種前意識(shí)力量?？梢哉f(shuō)，前意識(shí)在一段時(shí)間內(nèi)可能不屬于意識(shí)的“國(guó)民”，但在一定的情景下，人的精神層面會(huì)不受人類自身理性思維的控制而召回那些前意識(shí)記憶，這也是為什么在經(jīng)歷一件事的時(shí)候，我們覺(jué)得它似曾相識(shí)一樣。這是一種近似“神性”的東西，如預(yù)言一般，在你的心理背景上發(fā)生潛移默化的作用，不被人察覺(jué)，甚至人無(wú)法感知其存在。在這里，教師要重視這種意識(shí)，使其通過(guò)對(duì)學(xué)生心理產(chǎn)生的作用來(lái)對(duì)其行為進(jìn)行干涉，為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)登峰造極奠定基礎(chǔ)。

以魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》為例，學(xué)生通過(guò)讀，腦海中呈現(xiàn)一幅幅充滿童趣的小景，百草園的奇花異草、山海經(jīng)里的珍奇百怪、三味書(shū)屋里的教書(shū)先生等給學(xué)生留下了深刻的印象。雖然時(shí)代是不可逾越的鴻溝，但是童年沒(méi)有界限。靜心閱讀，大腦中所構(gòu)建的情景空間會(huì)使我們穿越到前意識(shí)里，將那些先驗(yàn)性的、曾經(jīng)不知其存在的記憶召喚出來(lái)，并突破前意識(shí)層，回歸意識(shí)層。實(shí)現(xiàn)童年趣事的一次盛宴分享。在這里教師可讓學(xué)生暢所欲言，突破有限的記憶空間，回到前意識(shí)里，喚醒沉睡的童年生活。另外也可以讓學(xué)生練筆，想象自己以現(xiàn)在的身份穿越到童年，并遇到童年時(shí)自己的所悟和所感，所悔和所樂(lè)。

三、喚醒潛意識(shí)力量，翱翔語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地

潛意識(shí)只能被寫進(jìn)上了鎖的日記，它是一種長(zhǎng)期被壓抑的東西，儲(chǔ)存在人類的內(nèi)心生活之中，也是一種最原始的本能和欲望。潛意識(shí)常常想突破道德規(guī)范和意志力的牢籠，回歸到精神表層表現(xiàn)出來(lái)，但理性意識(shí)卻抑制它們破土而發(fā)，強(qiáng)迫它們繼續(xù)隱藏。雖然如此，潛意識(shí)也在冥冥之中規(guī)定人類心理最細(xì)微的活動(dòng)。所以對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該喚醒潛意識(shí)這一精神和心理層面的強(qiáng)大系統(tǒng)，并引導(dǎo)學(xué)生駕馭其積極的一面，沖浪語(yǔ)文知識(shí)領(lǐng)域。

以朱自清的《背影》為例，這篇文章為我們展示了血濃于水的父子真情。可以說(shuō)，父母對(duì)孩子的愛(ài)真情動(dòng)天，這是一種最為原始的本能，是潛意識(shí)里迸發(fā)出的情感，是源自內(nèi)心生活的能量。沒(méi)有這種潛在的內(nèi)心生活能量作為后盾，學(xué)生是不會(huì)體會(huì)到這篇文章的精髓。所以有的學(xué)生說(shuō):“不就是買幾個(gè)橘子嗎!”在這里，教師要喚醒學(xué)生的潛意識(shí)，進(jìn)行立場(chǎng)的對(duì)換，讓學(xué)生將自己看成是看到父親蹣跚背影的兒子，也就是文章中的“我”，然后說(shuō)出立場(chǎng)對(duì)換之后“我”的感受。這時(shí)候，學(xué)生的情感就會(huì)奔涌而發(fā)，不會(huì)再疑惑“不就是買幾個(gè)橘子”。

內(nèi)心世界總會(huì)指導(dǎo)行動(dòng)方向，教師要在認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)學(xué)生，并運(yùn)用弗洛伊德關(guān)于意識(shí)三層面這一精神分析法指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，挖掘自身潛在的意識(shí)力量。