張 楠

（南通大學(xué)，江蘇 南通226019）

在第二十三次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)高校要堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的思想引領(lǐng)。而感恩教育作為高校德育工作的重要組成部分，其工作的意義不僅僅讓大學(xué)生繼承知恩、報(bào)恩的民族傳統(tǒng)美德，更可以使大學(xué)生們自覺(jué)將感恩意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，激發(fā)他們感恩父母、感恩社會(huì)、感恩國(guó)家的熱情，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予他們的重任，助推中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

1 隱性德育對(duì)高校感恩教育的指導(dǎo)意義

1.1 隱性德育的內(nèi)涵

隱性德育的概念由美國(guó)社會(huì)學(xué)家杰克遜在其1968年的專著《班級(jí)生活》中首次提出。通常是指教育者隱藏德育的主題和目的，淡化受教育者的角色意識(shí)，按預(yù)定的教育計(jì)劃將德育內(nèi)容滲透到教育對(duì)象所處的學(xué)習(xí)、工作、生活和環(huán)境氛圍中，引導(dǎo)受教育者去感受和體會(huì)，以實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的一種教育方式[1]。區(qū)別于傳統(tǒng)的顯性育人方式，隱性德育跳出了單向性、灌輸性的近距離課堂教學(xué)模式，將教育的手段融入于校園文化、社會(huì)實(shí)踐等非正式課程中。多樣的育人載體，也可讓大學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)價(jià)值提升。

1.2 隱性德育對(duì)高校感恩教育的啟示

多元文化和社會(huì)思潮影響著當(dāng)代大學(xué)生，有些學(xué)生功利意識(shí)嚴(yán)重，追求個(gè)人得失的過(guò)程中，忽視他人、忽視大眾利益；有些學(xué)生個(gè)性偏執(zhí)，價(jià)值觀偏離主流價(jià)值思想……面對(duì)這些的學(xué)生，傳統(tǒng)的顯性德育形式即是對(duì)受教育者講授旗幟鮮明的理論和直接灌輸教育內(nèi)容，其濃厚的強(qiáng)制色彩在大學(xué)生們選擇意識(shí)不斷增強(qiáng)的當(dāng)今社會(huì)，極易導(dǎo)致逆反心理，產(chǎn)生厭倦抵制情緒，從而影響德育的效果[2]。而隱性德育的隱蔽性、間接性和滲透持續(xù)性剛好彌補(bǔ)說(shuō)教型教育的劣勢(shì)。

感恩教育應(yīng)從隱性教育維度，開(kāi)發(fā)利用好高校精神形態(tài)隱性思想政治教育資源。高校隱性德育資源包括理論化的隱性教育資源和日常行為的實(shí)踐隱性教育資源，高校需要整合多方資源形成合力，營(yíng)造知恩于心、體恩于情、踐恩于行的氛圍，喚醒大學(xué)生們內(nèi)心的主動(dòng)情感體驗(yàn)意識(shí)，使他們?cè)跐撘颇薪邮芨卸鹘逃?，力?zhēng)達(dá)到教育的最高境界“不教而教”。

2 隱性德育理念下高校感恩教育的原則

2.1 明晰感恩教育內(nèi)涵，優(yōu)化整合教育資源

中華民族的感恩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯至五千年前的祭天文化，其后滲透了先秦時(shí)期的儒家文化、宋明理學(xué)的自省感恩以及明清時(shí)期的孝思想等，不同時(shí)期的感恩文化表現(xiàn)著獨(dú)特的時(shí)代特征和文化情懷?，F(xiàn)如今的高校感恩教育也應(yīng)在繼承中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，明晰具有時(shí)代特征的感恩教育內(nèi)涵，保障教育的科學(xué)性和持續(xù)性，這一切工作也是優(yōu)化整合教育資源的基礎(chǔ)。

2.2 重視感恩文化熏陶，營(yíng)造育人氛圍

隱性德育注重文化氛圍對(duì)受教育者耳濡目染的影響，可以是校園文化環(huán)境，也可以是社會(huì)公共環(huán)境。美國(guó)高校積極鼓勵(lì)支持學(xué)生參觀國(guó)會(huì)大廈、白宮、華盛頓紀(jì)念館、林肯紀(jì)念堂、國(guó)家藝術(shù)館、航空航天博物館等地，因?yàn)檫@些文化場(chǎng)所，從各個(gè)不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)著“美國(guó)精神”，是高校進(jìn)行政治、思想、道德教育的重要基地和生動(dòng)教材[3]。

2.3 注重榜樣正面示范，同化人格品質(zhì)

隱性德育于閑情逸致之間，實(shí)現(xiàn)教育目的于潛移默化之中，以“潤(rùn)物無(wú)聲”的方式影響學(xué)生[4]。良好的氛圍中少不了榜樣的正面示范，而高校教師作為大學(xué)生的引路人，其言行舉止、人格修養(yǎng)都對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的影響，“親其師，信其道”擁有感恩品質(zhì)，擁有美好人格力量的教師便能使大學(xué)生們認(rèn)同其所提倡的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀，從情感上的共鳴中獲得激勵(lì)。榜樣的人格力量以其內(nèi)隱性、示范性、滲透性發(fā)揮出無(wú)可替代的教育作用。

3 隱性德育理念下高校感恩教育的新路徑

3.1 拓展教育空間，德育隱于實(shí)踐砥礪

現(xiàn)代文明中的感恩文化內(nèi)涵不應(yīng)只停留在孝悌倫理觀，高校感恩教育應(yīng)同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生心存善良，關(guān)愛(ài)他人，懷寬廣之心，盡己之責(zé)，奉獻(xiàn)社會(huì)。富含道德教育意義的社會(huì)實(shí)踐便可以讓大學(xué)生們?cè)谏眢w力行的過(guò)程中找到感恩意識(shí)的現(xiàn)實(shí)感。高?？梢越M織學(xué)生參加公益事業(yè)社會(huì)調(diào)查、為農(nóng)民工子女補(bǔ)習(xí)功課、關(guān)心孤寡老人、組織觀看“感動(dòng)中國(guó)”十大人物等形式多樣的社會(huì)實(shí)踐，拓展教育空間，合理創(chuàng)建隱性德育機(jī)制，縮短受教育者的“行知差距”。

3.2 做好校園感恩文化建設(shè)，人文環(huán)境滲透潛移默化

校園道德環(huán)境作為隱性德育的重要載體，營(yíng)造豐富、有內(nèi)涵的感恩文化氛圍可以一種潛在的、自然的方式影響和改變大學(xué)生們的思想理念。校園基礎(chǔ)建設(shè)上，有目的地設(shè)置校園景觀，一顆校友感恩樹(shù)、一個(gè)同學(xué)情誼感恩角又或是《孝經(jīng)》故事展示廊等實(shí)景元素，也可以通過(guò)各類特色主題活動(dòng)，例如弘揚(yáng)中華民族感恩文化的系列講座、主題演講、評(píng)選身邊感恩道德模范等社團(tuán)、班級(jí)活動(dòng)，營(yíng)造知恩、感恩、報(bào)恩的校園文化，讓學(xué)生在這種環(huán)境中感知和熏染。

3.3 注重高校教育者的道德示范作用，榜樣力量不可忽視

作為優(yōu)秀的高校教育工作者，不僅需要較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，還需擁有高尚的人格，正所謂“學(xué)為人師，身正為范”。教育工作者的感恩品質(zhì)可以表現(xiàn)在領(lǐng)悟他人、父母、社會(huì)對(duì)自己的幫助，從而樹(shù)立感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，并通過(guò)自己的努力回饋社會(huì)。榜樣的力量是無(wú)窮的，教育者通過(guò)實(shí)際行動(dòng)向大學(xué)生們傳遞的示范作用將是課堂教育所無(wú)法比擬的。

［1］劉偉.西方發(fā)達(dá)國(guó)家隱性德育的基本特征及其啟示[J]．教育科學(xué)研究,2012(10)．

［2］王樹(shù)蔭,弓曉穎．傳唱紅歌與思想政治教育方法創(chuàng)新[J]．學(xué)校黨建與思想教育,2012(2):15．

［3］張文軍,王華．美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)德育教育的啟示與借鑒[J]．湖北社會(huì)科學(xué),2009(11)．

［4］萬(wàn)啟存,牛慶瑋,張愛(ài)新．隱性教育理念下的高校校史研究[J]．中國(guó)成人教育,2014(23)．