李 娜

文化定位是一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)、精神和想象力的根源，更是一個(gè)人的生活環(huán)境的縮影。因此了解莫里森作品的文化定位對(duì)于正確理解其作品至關(guān)重要。莫里森的文化觀同時(shí)受到兩方面的影響，一種是白人文化的教育，另一種則是本民族文化的熏陶。她在南方工作時(shí)大量汲取了黑人作家作品的精華，這使她的作品日益豐滿，能夠從黑人女性的立場出發(fā)反觀白人文化并且反思黑人男性對(duì)于黑人女性的壓迫和歧視。所以莫里森的作品既是對(duì)白人文化的吸收和借鑒，也是對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、對(duì)非洲傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守

莫里森對(duì)于非洲文化的堅(jiān)守，主要體現(xiàn)在她的作品中所反應(yīng)的黑人在以白人為主的社會(huì)中的個(gè)人成長并強(qiáng)調(diào)了黑人間的團(tuán)結(jié)和互助，莫里森的成長環(huán)境便是典型，也為她的傳統(tǒng)提供了豐富的文化基礎(chǔ)。她出生在美國俄亥俄州克里夫蘭附近的鋼鐵小鎮(zhèn)洛雷恩，全家為了逃離佐治亞洲的種族壓迫而來到北方。自由的北方和奴隸制的南方是她作品中兩個(gè)寫作中心的來源，兩者都能在俄亥俄州找到痕跡。

因?yàn)樵诼謇锥骶奂戏降囊泼?，所以那里是一個(gè)種群雜居的地方。莫里森看到了種群間的沖突和矛盾，深刻體會(huì)到黑人生存處境的窘迫和尷尬。在洛雷恩，黑人和白人有著嚴(yán)格的界限，甚至黑人在購物時(shí)找不到一個(gè)可供使用的廁所，這讓莫里森對(duì)與黑人的現(xiàn)狀產(chǎn)生了深深的擔(dān)憂和焦慮。盡管在洛雷恩的居住區(qū)沒有將黑人隔離出來，但在此莫里森作為一名黑人女性，仍一次次感受到排擠和壓迫。

作為莫里森作品中的重要文化印記，非洲傳統(tǒng)文化使她的作品活力四射并具有隱喻風(fēng)格，莫里森堅(jiān)定地堅(jiān)守著自己的本民族文化的信心，用創(chuàng)作探索著黑人民族的發(fā)展之路，并探討了在美國社會(huì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，黑人該如何堅(jiān)守并保持自己的民族身份。

二、對(duì)西方文化的吸收

雖然莫里森明確指出她的作品是為美國黑人讀者而創(chuàng)作，但她的作品在英語國家和非英語國家被廣泛閱讀，形成了有關(guān)當(dāng)代社會(huì)本質(zhì)的全球性的對(duì)話。她的作品融合了多種文化、具有多重聲音，既通俗又高雅，是后殖民主義時(shí)期多元文化之間的精神性和創(chuàng)造性的對(duì)話。她的作品中至少有兩種文化傳統(tǒng)的印記：一種是在美國城鄉(xiāng)流傳的美國黑人文化傳統(tǒng)，另一種則是歐洲文學(xué)傳統(tǒng)留下的痕跡。莫里森的作品有著較為寬泛的主題：婦女在現(xiàn)實(shí)生活的作用、家庭關(guān)系和社區(qū)關(guān)系、追尋種族、宗教、性取向、神話、獨(dú)特的歷史經(jīng)歷和記憶中的身份，其中一些更是貫穿了她所有的作品。因此，僅從非洲傳統(tǒng)文化的角度來解讀莫里森的作品是不夠全面的。莫里森在十幾歲時(shí)就閱讀了歐洲文學(xué)大師的經(jīng)典作品；本科期間主修英語，副修古典文學(xué)，學(xué)過四年的拉丁文；而碩士論文的內(nèi)容是從古希臘悲劇視角，解讀福克納和伍爾夫的作品，她的作品不可避免地會(huì)帶有西方經(jīng)典文學(xué)的色彩。

歐洲文化傳統(tǒng)特別是古希臘文化和基督教文化在莫里森的作品中都留下了濃重的痕跡。在《秀拉》和《寵兒》中都有不少震撼人心的場面，顯示著西方文化的影響。莫里森通過“移位與異化”的方式在作品中展示了黑人文化要素，這是一種你中有我，我中有你的現(xiàn)象。例如，她的多部小說中所體現(xiàn)的“尋找”主題，便是來自古希臘神話中的尋找金羊毛、谷物女神尋找女兒的故事等。莫里森對(duì)西方文化的借用顯示了她試圖取他人之長補(bǔ)己之短、探索黑人文化生存策略的后殖民觀點(diǎn)。她清楚地意識(shí)到，要想在美國的環(huán)境中發(fā)展本民族的文化，要充分學(xué)習(xí)、接受、模仿、借用白人文化中的精華，對(duì)待西方主流文化的態(tài)度是吸取對(duì)方的精華為己所用。

三、黑人文化生存策略

文化的發(fā)展不僅需要一代代人的努力，去了解和熟悉本民族的歷史和文化，還需要不斷吸收新的養(yǎng)分，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷壯大。因此，莫里森對(duì)于黑人文化生存策略的探索可以從以下幾個(gè)方面來解讀：

首先，要承認(rèn)種族身份缺失，而非掩飾民族傷痛。黑人的膚色展示著民族的歷史和苦難，莫里森的作品更展示了黑人民族的創(chuàng)痛，揭示了黑人的苦難記憶，呈現(xiàn)出黑人民族文化身份缺失的事實(shí)，并提出非裔美國人只有從歷史的陰影中擺脫出來出來，去直面那段持續(xù)了三百年的苦難史，才能真正從中汲取力量以治愈黑人民族的歷史創(chuàng)傷，重新構(gòu)建民族身份和民族意識(shí)。

其次，要堅(jiān)守黑人傳統(tǒng)文化。美國現(xiàn)代黑人知識(shí)分子極力鼓勵(lì)黑人民眾直面歷史，認(rèn)識(shí)自我，更好地把握自己的命運(yùn)。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域如何構(gòu)建民族意識(shí)，莫里森與其他的黑人女作家看法一致，即植根于本民族的文化土壤，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。

最后，要結(jié)合美國現(xiàn)實(shí)，發(fā)展黑人民族文化。莫里森的作品強(qiáng)調(diào)了對(duì)于黑人傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，但這并不意味著故步自封，而是不斷發(fā)展并與美國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的，這是由美國黑人的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)所決定的。美國黑人文學(xué)發(fā)展的事實(shí)證明，黑人民族意識(shí)的覺醒和對(duì)白人文化霸權(quán)的反抗，促成了民族文化的回歸。在積極發(fā)揚(yáng)和堅(jiān)持本民族文化的同時(shí)，也不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)：不同民族之間的接觸和交流必然會(huì)產(chǎn)生雙方文化的相互影響、滲透和吸收。從美國社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀來看，美國當(dāng)今的文化也是各民族、各種族文化相互碰撞、影響和交織的結(jié)果。