鐘俊

摘 要：奧林匹克的主旨是增強(qiáng)人類(lèi)體質(zhì)、意志和精神全面發(fā)展的人生哲學(xué)，是一種在比賽中增強(qiáng)交往、運(yùn)動(dòng)中尋求快樂(lè)、騰躍中展現(xiàn)美感、競(jìng)技中感悟教育、游戲中傳播文化、歡愉中呼喚和平的生活方式，是人類(lèi)生活的一部分。奧運(yùn)會(huì)不是奧林匹克的全部，它是傳播奧林匹克精神的外在表現(xiàn)形式，是一種“物的”有形載體，因而奧林匹克不只是競(jìng)技水平高低的比較，更多在于奧林匹克精神的彰顯和奧林匹克文化的傳播。

關(guān)鍵詞：奧林匹克；休閑意蘊(yùn)；休閑體育

中圖分類(lèi)號(hào)：G811.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-2076（2015）03-0023-03

Abstract：Olympism is a philosophy of life， exalting and combining in a balanced whole the qualities of body， will and mind. It is a life style that improves intercourse， pursues pleasure and aesthetic feeling in sports， and combines education with competition， culture with games and peace with tournament. The Olympic Games， being carrier of the spirit of Olympic Games， is not the whole of Olympism. Olympic Games are not only the comparison of sport level， but also the exhibition of the spirit and culture of the Games. The article tries to explain the meanings of Olympic Games based on the leisure view.

Key words：Olympic Games； leisure meaning； leisure sports[HK][HT]

1 研究目的

對(duì)于奧林匹克的主旨，多數(shù)人的直觀感覺(jué)可能就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)（奧運(yùn)會(huì)），這一現(xiàn)象凸顯了“競(jìng)技體育”在人們心中的地位，畢竟奧運(yùn)會(huì)作為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)上規(guī)模最大的體育盛會(huì)，影響著人們的思維，實(shí)現(xiàn)了許多人的夢(mèng)想，推動(dòng)著人類(lèi)的進(jìn)步。但這與《奧林匹克憲章》中所闡述的“奧林匹克運(yùn)動(dòng)涵蓋了包括奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、大眾體育、奧林匹克文化活動(dòng)、奧林匹克教育和奧林匹克有關(guān)的商業(yè)活動(dòng)等許多內(nèi)容”[1]的論述明顯不符。因此，奧運(yùn)會(huì)不是奧林匹克的全部?jī)?nèi)容，它只是傳播奧林匹克文化的重要載體而已。同時(shí)，與人們片面追求競(jìng)技成績(jī)相比，奧林匹克精神才是整個(gè)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和一切行為的準(zhǔn)則。因?yàn)閵W林匹克精神倡導(dǎo)的是“增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則的生活方式”[1]。也就是說(shuō)，奧林匹克主義所要傳達(dá)的是一種生活方式，一種使人全面、和諧發(fā)展的生活方式，是一種使人在努力中尋求快樂(lè)的生活方式，是一種使人全面發(fā)展、尋求健康、休閑娛樂(lè)的生活方式。由此看來(lái)，我們把奧林匹克運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單地看成奧運(yùn)會(huì)是不全面和不徹底的，把“爭(zhēng)金奪銀”和“盈利”當(dāng)作比賽的主要目的更是有失偏頗和值得商榷的。因此，本文試圖從休閑的視角，拋開(kāi)運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上的“喧囂”，來(lái)解讀一下奧林匹克的深刻內(nèi)涵。

2 休閑：人類(lèi)生活的終極目標(biāo)

要回答“休閑”是什么這一問(wèn)題，就要了解“休閑”的詞源構(gòu)成。在古代漢語(yǔ)里，“休”和“閑”多分開(kāi)用，《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》有云：“何天之休。”鄭玄箋：“休，美也。[2]”可見(jiàn)，古漢語(yǔ)里的“休”代表了人世間福祿、美麗、美好等善良愿望；“閑”，有范圍、限制、約束的意思。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》中，“休”被解釋為“吉慶、歡樂(lè)”的意思，“閑”被解釋為“沒(méi)有事情，沒(méi)有活動(dòng)”等意思。因此，漢語(yǔ)中的休閑主要包含兩層意思：一是停止勞動(dòng)、休假、休息；二是閑適、悠閑的狀態(tài)。可見(jiàn)，休閑是人們?cè)诳勺杂芍鋾r(shí)間里，為提升文化生活水平而自主選擇、自愿參與的一種文化活動(dòng)。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)在工具理性與物化框架的束縛中，愈來(lái)愈感到焦慮、孤獨(dú)、恐慌和痛苦，也愈來(lái)愈遠(yuǎn)離“幸?！钡母惺埽藗兤惹衅谕麛[脫這一生活的羈絆，而休閑恰恰是人們擺脫理性束縛，或是超越理性的最好途徑，因?yàn)樾蓍e追求的是一種相對(duì)自由的生活，一種生命自由的回歸。

3 奧林匹克：人類(lèi)最重要的休閑活動(dòng)

從字面上理解，Olympic Games就是一種游戲?？疾旃糯鷬W運(yùn)會(huì)的發(fā)展歷程也會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為祭奠神靈的隆重盛典，奧運(yùn)會(huì)不僅具有濃厚的宗教色彩，而且具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)性、娛樂(lè)性和競(jìng)技性；1896年，現(xiàn)代奧林匹克在文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)這三大資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，以嶄新面目和理念重新回到世人面前，其主要目的是“消除技術(shù)異化，增進(jìn)世界和平”。進(jìn)入新元年以后，奧林匹克被賦予了新的內(nèi)涵——人們?cè)谧⒅馗?jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的同時(shí)，更崇尚“人文”奧運(yùn)精神。因而現(xiàn)代奧林匹克不僅僅是體育競(jìng)賽，它還蘊(yùn)藏著諸如社會(huì)交往、休閑娛樂(lè)、體育欣賞、體育旅游、身體教育、體育收藏、宗教活動(dòng)和追求和平的休閑內(nèi)涵。

3.1 社會(huì)交往：奧林匹克的友誼平臺(tái)

1964年，顧拜旦在希臘一次演講中說(shuō)過(guò)：“這就是復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的原因，它必須每4年給全世界運(yùn)動(dòng)員一次愉快的、親兄弟般的相聚機(jī)會(huì)。這種相聚將逐漸克服人們對(duì)關(guān)系到他們所有事物的無(wú)知，一種煽動(dòng)仇恨，積累誤解和對(duì)抗，沿著野蠻小徑走向沖突的無(wú)知[4]?！币虼?，奧林匹克不僅僅是一項(xiàng)單純的體育競(jìng)技，而是通過(guò)體育活動(dòng)的手段，搭建一處平臺(tái)，把不同國(guó)度、不同種族、不同語(yǔ)言、不同宗教信仰的人聚集在一起，進(jìn)行文化的交流、友誼的傳遞以及人類(lèi)教育活動(dòng)的展示。奧運(yùn)會(huì)既是體育技藝的競(jìng)賽，也是建立友誼、增進(jìn)理解和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的盛會(huì)，從而促進(jìn)世界的團(tuán)結(jié)、和平與進(jìn)步。由此我們可以理解，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的任務(wù)主要是促進(jìn)世界各國(guó)人民的增進(jìn)了解和加強(qiáng)友誼。四年一次的聚會(huì)，是“地球村”人的一次盛會(huì)，它是以競(jìng)技比賽為載體，以傳播奧林匹克文化，增進(jìn)人們的相互交流、相互了解和休閑娛樂(lè)為主要目的的。

3.2 休閑娛樂(lè)：奧林匹克的精神皈依

國(guó)際奧委會(huì)群體委員會(huì)委員安東·吉辛克認(rèn)為，娛樂(lè)是體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，“根據(jù)新研究的結(jié)果，人們應(yīng)該更多地從事體育活動(dòng)?！业睦碚撌恰畩蕵?lè)是長(zhǎng)期從事體育的基礎(chǔ)”。如何在奧林匹克的賽場(chǎng)上看待娛樂(lè)呢？顧拜旦在《體育頌》的第一段話(huà)里告訴我們：“啊，體育，天神的歡愉，生命的動(dòng)力……。[1]”古代奧運(yùn)會(huì)是古希臘人的一種祭祀活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員用他們的健美體格和高超技藝向諸神奉獻(xiàn)，以博得諸神的歡心。在古希臘傳統(tǒng)的宗教文化中，把神人格化的同時(shí)暗示著人的神化，所以“天神的歡娛”即“人類(lèi)的歡娛”。第六段的一句話(huà)也表達(dá)了這一點(diǎn)：“啊，體育，你就是樂(lè)趣！想起你，內(nèi)心充滿(mǎn)歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開(kāi)闊，條理愈加清晰。你可使憂(yōu)傷的人散心解悶，你可使快樂(lè)的人生更加甜蜜。[1]”因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)就應(yīng)該是歡樂(lè)，不論輸贏，不論強(qiáng)弱，它是展現(xiàn)自我、發(fā)泄壓抑情感的場(chǎng)所。進(jìn)一步說(shuō)，奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上的娛樂(lè)是一種超越自我的喜悅，是一種創(chuàng)造生活的喜悅，一種兄弟們交流技藝的喜悅，體現(xiàn)的是一種“騎士精神”。因此，奧林匹克是屬于大眾，是每一個(gè)人都應(yīng)該享有的盛會(huì)。賽場(chǎng)上，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員取得了好成績(jī)，人們?yōu)橹畾g呼雀躍，當(dāng)看到運(yùn)動(dòng)員的精彩表現(xiàn)，人們翩翩起舞；賽場(chǎng)下，當(dāng)人們徜徉于奧林匹克公園之中，欣賞著別具一格的建筑，品嘗著珍饈美味，當(dāng)人們閱讀著異域風(fēng)情，流連于不同膚色、不同語(yǔ)言的人群……的時(shí)候，更多感受到的是奧林匹克帶給我們的欣喜與樂(lè)趣。

3.3 藝術(shù)欣賞：奧林匹克的魅力殿堂

體育運(yùn)動(dòng)塑造人體美這一點(diǎn)婦孺皆知，且不說(shuō)像藝術(shù)體操、花樣游泳、花樣滑冰、體育舞蹈等所能體現(xiàn)人體的藝術(shù)美，即使像田徑、游泳、體操、擊劍、球類(lèi)運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)目也能體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人體美，體育處處體現(xiàn)著美。在《體育頌》第二段中講到：“啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體，變得高尚還是卑微，要看它是被可恥的欲望引向墮落還是由健康的力量悉心培育。……可使人體運(yùn)動(dòng)富有節(jié)律；使動(dòng)作變得優(yōu)美，柔中含有剛毅。[4]”體育塑造了“美”，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種人體美。法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在任何民族中，沒(méi)有比人體美更能激起富有感官的柔情了。”這位享譽(yù)世界的《思想者》雕塑大師說(shuō)出了人體美在藝術(shù)中的地位。其實(shí)古希臘藝術(shù)家們?cè)缭诠熬鸵泽w育運(yùn)動(dòng)為題材，創(chuàng)作了一大批藝術(shù)作品，米隆的體育雕塑——《擲鐵餅者》就是典型的傳世之作。同時(shí)，每次奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)奉獻(xiàn)給人類(lèi)美輪美奐的體育建筑讓人流連忘返，火炬接力儀式、開(kāi)閉幕式中點(diǎn)燃主火炬的形式、各個(gè)民族的服飾以及所展現(xiàn)的民族文化也都賦予人們美和感受與想象。

3.4 體育旅游：奧林匹克的文化呼喚

旅游是人們?yōu)榱苏{(diào)整心情、開(kāi)闊眼界、滿(mǎn)足好奇心離開(kāi)居住地并在某地逗留一段時(shí)光的一種休息活動(dòng)。奧運(yùn)會(huì)作為目前世界上影響最大的社會(huì)文化活動(dòng)之一，一直吸引著人們的目光。根據(jù)歷屆奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，奧運(yùn)會(huì)舉辦城市一旦確定，即會(huì)成為全世界關(guān)注的熱點(diǎn)，圍繞該城市的體育旅游活動(dòng)也相繼展開(kāi)。資料顯示，1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)入境旅游者為23萬(wàn)人，1988年漢城奧運(yùn)會(huì)，旅游人數(shù)同年增加了6.3%，第二年達(dá)到16.4%，第三年為13.5%。1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)，1990年到該城市旅游訪問(wèn)人數(shù)為1 732 902，當(dāng)?shù)仫埖甑拇参粩?shù)由18 569個(gè)增加到31 338個(gè)，增長(zhǎng)70%，而平均客戶(hù)出租率由71%增加到84%。2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)，全國(guó)接待旅游者人次數(shù)接近500萬(wàn)，比上一年增加了10.9%。由此看來(lái)，奧運(yùn)會(huì)主辦城市的確定意味著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)即會(huì)迅猛發(fā)展，世界各國(guó)的旅游愛(ài)好者將蜂擁而至。奧運(yùn)會(huì)的舉辦不僅會(huì)促進(jìn)本國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展，更會(huì)讓旅游者領(lǐng)略到當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)土人情，體驗(yàn)到奧林匹克的新風(fēng)尚、新發(fā)展，這即是來(lái)自?shī)W林匹克的呼喚。

3.5 體育收藏：奧林匹克的文化烙印

“亂世的黃金，盛世的收藏”。收藏在和平時(shí)期成了國(guó)內(nèi)外流行的行當(dāng)之一。隨著現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興和發(fā)展，以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為題材的體育收藏也成了收藏愛(ài)好者競(jìng)相追逐的對(duì)象。它不僅傳播著民族文化，同時(shí)也記載著奧林匹克的發(fā)展歷程，成為老少皆宜的休閑活動(dòng)。從1896年第1屆奧運(yùn)會(huì)發(fā)行了一套12枚郵票開(kāi)始，每屆奧運(yùn)會(huì)都會(huì)發(fā)行一套紀(jì)念郵票以滿(mǎn)足集郵愛(ài)好者的需求。豐富的奧林匹克題材郵票滿(mǎn)足了集郵愛(ài)好者的需求，也推動(dòng)了奧林匹克文化的傳播。而對(duì)于收藏奧林匹克體育紀(jì)念幣更為人們所津津樂(lè)道。因?yàn)槌商准o(jì)念幣不僅體現(xiàn)了該屆奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)家的文化內(nèi)涵，也為人類(lèi)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了“物件”印證。隨著國(guó)際奧林匹克紀(jì)念幣收藏協(xié)會(huì)（FINO）的成立，這一休閑活動(dòng)必將成“井噴”之勢(shì)繁榮于世界收藏界。對(duì)于奧林匹克紀(jì)念物的收藏涉及內(nèi)容十分廣泛，主要有奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌、火炬、紀(jì)念牌、證章、身份證、宣傳畫(huà)、比賽秩序冊(cè)、成績(jī)冊(cè)、指南手冊(cè)、服裝、器材、隊(duì)旗、會(huì)標(biāo)、吉祥物、紀(jì)念章、門(mén)券乃至帶有奧林匹克標(biāo)志的包裝品的收藏。根據(jù)不同愛(ài)好，人們熱衷于各種物什的收藏，既滿(mǎn)足了娛樂(lè)需求，也豐富了奧林匹克內(nèi)涵。

3.6 宗教信仰：奧林匹克的心靈碰撞

古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的崇高理想和豐富多彩的競(jìng)賽方式都貫穿著“以人為本”的精神，這不僅賴(lài)于以希臘半島為主體的愛(ài)琴海文化圈的涵育和城邦制度之自治、民主、法制、平等等內(nèi)核的影響，而且和古希臘體育教育理念的滲透以及古希臘宗教習(xí)俗、神話(huà)傳說(shuō)對(duì)奧林匹克人文氛圍的營(yíng)造息息相關(guān)。顧拜旦在1908年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在奧林匹亞，奧運(yùn)會(huì)給人以深刻印象的事情之一，是運(yùn)動(dòng)員聚在宙斯像前進(jìn)行莊嚴(yán)的宣誓。他們保證將公平和忠實(shí)地競(jìng)爭(zhēng)，保證他們將無(wú)恥辱地面

對(duì)對(duì)手。如今宙斯已不存在，我們?cè)缫褑适?duì)神像的崇敬。因此，我設(shè)想，今后運(yùn)動(dòng)員可以在他們國(guó)家的國(guó)旗前，同時(shí)也面對(duì)其他國(guó)家眾多國(guó)旗莊嚴(yán)宣誓：保證他們將在運(yùn)動(dòng)中忠誠(chéng)和光榮地競(jìng)爭(zhēng)[4]。”由此看來(lái)，顧拜旦并不想把體育與宗教混為一談，而是宗教信仰和對(duì)神的膜拜有利于營(yíng)造一種神圣的、莊嚴(yán)肅穆的氛圍。后來(lái)，他在1935年發(fā)表講話(huà)時(shí)，又重申了這一觀點(diǎn)，“奧林匹克精神最基本的特點(diǎn)是貫穿其中的宗教精神。古代運(yùn)動(dòng)員像雕塑家雕鑿塑像那樣，通過(guò)鍛煉塑造著自己的軀體。他們以此向上帝致敬。同樣，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)員也以同樣的方式為自己的祖國(guó)、民族以及國(guó)旗贏得榮譽(yù)”[4]。因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)從始至終都離不開(kāi)宗教信仰的文化積淀，現(xiàn)今奧運(yùn)會(huì)圣火點(diǎn)燃、火炬?zhèn)鬟f、運(yùn)動(dòng)員宣誓等內(nèi)容依然保留著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗教信仰傳統(tǒng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

Olympic Games這種“大眾參與性的”“運(yùn)動(dòng)員業(yè)余性的”“方式生活化的”“競(jìng)賽娛樂(lè)性的”運(yùn)動(dòng)形式，從創(chuàng)立之初本質(zhì)上應(yīng)該是一種休閑活動(dòng)，只是今天人們的功利心態(tài)把奧林匹克運(yùn)動(dòng)色彩化、利益化了，進(jìn)而異化了奧林匹克真正的宗旨。從奧林匹克主義“以人為本”的精髓也昭示著人們——通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的手段，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而創(chuàng)建一種以?shī)^斗為樂(lè)，以?xún)?yōu)秀榜樣的價(jià)值以及尊重基本公德為生活方式；作為青年人的盛會(huì)，人們從中體驗(yàn)到的是一種生活樂(lè)趣，展現(xiàn)的是一門(mén)生活哲學(xué)。由此我們可以斷言，奧林匹克精神是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、體力和智力的統(tǒng)一、身體活動(dòng)和心理活動(dòng)的統(tǒng)一；同時(shí)又是參與性和觀賞性的統(tǒng)一、是生產(chǎn)性和生活性的統(tǒng)一、靈活性和約束性的統(tǒng)一。因此，當(dāng)今天的人們還以運(yùn)動(dòng)成績(jī)來(lái)評(píng)判某一個(gè)國(guó)家、地區(qū)和運(yùn)動(dòng)員的時(shí)候，我們是否也應(yīng)該思索一下奧林匹克所倡導(dǎo)的休閑意蘊(yùn)呢？

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