亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        關(guān)于音樂藝術(shù)的存在方式分析

        2015-08-08 13:03:13翁辛琳
        青春歲月 2015年15期
        關(guān)鍵詞:音樂藝術(shù)意識(shí)形態(tài)

        【摘要】音樂藝術(shù)它自身是一種“音”與“心”的動(dòng)態(tài)對(duì)印系統(tǒng),它的存在方式和人的實(shí)踐活動(dòng)、意識(shí)形態(tài)有著密切聯(lián)系,人有著穩(wěn)定、深刻的社會(huì)內(nèi)涵,有著豐富的情感,音樂藝術(shù)豐富了人的情感體驗(yàn)。本文從音樂美學(xué)的角度切入,通過對(duì)音樂作品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)淺析音樂作品的存在方式。

        【關(guān)鍵詞】音樂藝術(shù);存在方式;意識(shí)形態(tài)

        音樂藝術(shù)作品的存在方式問題一直以來都是音樂美學(xué)甚至音樂文化中的重要課題。長(zhǎng)期以來,各界藝術(shù)創(chuàng)作者、愛好者都對(duì)“音樂的存在方式”進(jìn)行了深入的研究、探討和論述,使得音樂藝術(shù)存在方式這一問題富有立體感、形式多樣的屹立于音樂哲學(xué)美學(xué)的理論基石之上。音樂藝術(shù)的最主要的表達(dá)方式就是音樂作品,它是音樂意象物態(tài)化的表現(xiàn)形式之一,音樂的審美和非審美貫穿了音樂存在方式的始終,從事這些活動(dòng)的主體是富有豐富情感的人類。探尋音樂藝術(shù)的存在方式也就顯得尤為重要。

        一、音樂藝術(shù)的物化形態(tài)

        當(dāng)今生活的物質(zhì)世界是豐富的,自然界中有非常多的存在物,比如石頭、水、花草、蜜蜂等,他們都是獨(dú)立的個(gè)體,并不會(huì)因?yàn)槿说拇嬖诙魅跛麄儶?dú)有的特點(diǎn),是不以人的意志而轉(zhuǎn)變的。音樂藝術(shù)是人類的一種精神產(chǎn)物,是人類的創(chuàng)作的,其依賴人的意識(shí)形態(tài)存在,沒有了人,就無從談起音樂藝術(shù)的存在。

        在存在方式上,音樂藝術(shù)不同于繪畫、建筑、雕刻,繪畫玉雕刻均以實(shí)物的形式存在,其通過鮮明的色彩、逼真的外形、巧妙的布局和構(gòu)思來直接獲取審美價(jià)值以及社會(huì)意義。但是音樂創(chuàng)作不是,音樂家的創(chuàng)作沒有參考原作,在一定程度上說,音樂和戲劇表演有著共通點(diǎn)。戲劇通過表演實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,戲劇參照劇本,那么我們可以說劇本就是戲劇的原作,理所當(dāng)然很多人也會(huì)認(rèn)為藝術(shù)家演奏的樂譜就是音樂的原作。道理顯而易見,樂譜是一種符號(hào),符號(hào)和符號(hào)指射的對(duì)象時(shí)不同的,“花”這個(gè)文字是一個(gè)符號(hào),在看到“花”這個(gè)字符時(shí)并不是說就看到了自然界中的“花”,自然界中的花時(shí)獨(dú)立于人的意識(shí)的真實(shí)實(shí)物,和符號(hào)本身并沒有太大的關(guān)系。比如在看喜劇電影時(shí),總是會(huì)因?yàn)榛墓适虑楣?jié)開懷大笑,但并不是看到“喜劇電影”這四個(gè)字符時(shí),就有相同的感受。由此可見,樂譜只是一種特殊的符號(hào)體系,并非音樂作品的“原作”。音樂是藝術(shù)家的一種藝術(shù)創(chuàng)作,是音樂家一種構(gòu)思,一種靈感,它經(jīng)過一定的腦力活動(dòng)來完成。

        二、基于樂譜的音樂表達(dá)

        當(dāng)下的記譜法日益成熟,很多音樂家都能及時(shí)的把自己頭腦中靈感和構(gòu)思記錄下來,并以樂譜的形式詳細(xì)的記錄下來。被音樂家及時(shí)記錄下來的精確樂譜往往不可以作為音樂作品的“原作”而存在,這是因?yàn)槠洳⒉荒軉渭兊膶⑦@種以樂譜的形式記錄下來的作品稱之為“原作”,它只是音樂作品表達(dá)的一種符號(hào)。這種記譜法不能作為音樂本身,不管今天的記譜法是多么完善,細(xì)致,其也并不能將音樂所要表達(dá)的全部完整的記錄下來,樂譜與小說中“原作”是不同的。

        那么在音樂藝術(shù)的表達(dá)中,該怎么尊重這種用記錄符號(hào)存在的“原作”。首先,樂譜是演奏者、欣賞者體會(huì)作者創(chuàng)作意圖的最直接、最真實(shí)依據(jù)。其次,在欣賞創(chuàng)作者的“原作”時(shí),不能簡(jiǎn)單的理解樂譜,而是結(jié)合創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷、社會(huì)背景、藝術(shù)觀點(diǎn)以及創(chuàng)作年代等一系列的問題深入探討和研究,才能更全面的理解作品的內(nèi)涵。每一個(gè)欣賞或者表演的人都應(yīng)該充分尊重作品的“原作”,在此基礎(chǔ)上,也需要對(duì)音樂作品有所新的創(chuàng)造。雖然存在極少數(shù)的個(gè)別演奏家、音樂藝術(shù)欣賞者無視作品的“原作”,這種做法是極端錯(cuò)誤和不可取的。必須嚴(yán)格遵照樂譜,這是演奏出創(chuàng)作者情感的基本前提,否則就不能說是同一個(gè)作品的演奏,但嚴(yán)格遵守樂譜標(biāo)記也不一定能偶實(shí)現(xiàn)表演和創(chuàng)作的完美統(tǒng)一。

        每一部音樂作品意義和內(nèi)涵都是獨(dú)一無二的,但是大多數(shù)時(shí)候就算是同一部音樂作品,每一次的演奏效果也是有很大區(qū)別的。比如貝多芬的《月光奏鳴曲》,同一部作品由于演奏者的經(jīng)歷、生活閱歷、藝術(shù)造詣不同,演奏出來的效果也會(huì)有很大的不同。所以,音樂表演屬于二度創(chuàng)作。但是,同一首樂曲它的每一次演奏都不同,其每一次演奏都有著同一性。歌劇它有著優(yōu)美深情的旋律,也營(yíng)造了幽默分氛圍。而就積極向上的音樂來說,不管經(jīng)過多少次不停的表演和詮釋,其都是熱情洋溢的,所以表演者還是應(yīng)該以樂譜為基本。

        三、音樂的受眾對(duì)音樂理解和再創(chuàng)造

        每一部音樂作品都是經(jīng)過創(chuàng)作、表演、欣賞三個(gè)階段來表現(xiàn)其藝術(shù)魅力。音樂作品的價(jià)值最后是經(jīng)由人的欣賞而升華,而人與人之間的個(gè)性、社會(huì)經(jīng)歷、情感訴求、文化涵養(yǎng)等都是不同的,這也使得他們對(duì)音樂的理解不同。音樂的理解也基于當(dāng)時(shí)欣賞著的情緒、欣賞者感性認(rèn)識(shí)。一部音樂作品留給人們想象的空間,欣賞者如果有著良好的想象力和藝術(shù)修養(yǎng),那么將會(huì)產(chǎn)生無限的美的享受。

        現(xiàn)代釋義學(xué)闡明了主觀能動(dòng)性在音樂欣賞中的重要意義。欣賞者的情感體驗(yàn)是樂曲來激發(fā)的,并不完全受音樂結(jié)構(gòu)的限制。由于欣賞者和創(chuàng)作者所在的時(shí)代存在差異,也不能簡(jiǎn)單的追求絕對(duì)的同一而忽略了個(gè)體差異,結(jié)合現(xiàn)代釋義學(xué)可以這樣理解,一個(gè)文本的真正意義并完全等同于該文本作者的原意,而是和該作品的讀者一起處于生長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過程中,是一種“視界融合”。音樂作品的意義并不是固有的,或者規(guī)定的,它是無窮無盡的,而且創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)極有可能受到當(dāng)時(shí)所處環(huán)境、思維情緒、創(chuàng)作意圖的局限。

        與此同時(shí),音樂藝術(shù)欣賞以及再創(chuàng)造需要強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的同時(shí)不要忽視了“原作”本身,只有忠實(shí)于音樂的“原作”,結(jié)合歷史視角、現(xiàn)代觀點(diǎn),才能真正地欣賞音樂。

        四、結(jié)束語

        音樂有著其特殊的存在方式,結(jié)合音樂的呈現(xiàn)方式來分析音樂藝術(shù)的意義、領(lǐng)略音樂藝術(shù)無窮無盡的魅力是切實(shí)可行的。音樂美學(xué)從多角度、多學(xué)科、多層次來進(jìn)行研究的,其研究也并非簡(jiǎn)單地運(yùn)用哲學(xué)思辨思維來進(jìn)行探討,而是對(duì)音樂藝術(shù)的各種現(xiàn)象進(jìn)行抽象和概況,尋找普遍的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1] 孫 月. 音樂意義存在方式并及真理自行置入藝術(shù)作品的形而上學(xué)研究[D]. 上海音樂學(xué)院, 2012.

        [2] 李曉囡. 音樂存在方式的哲學(xué)歷史衍變[D]. 上海音樂學(xué)院, 2014.

        [3] 唐宏智. 現(xiàn)代音樂的存在方式分析[J]. 音樂時(shí)空(理論版), 2015(10): 100.

        [4] 唐宏智. 現(xiàn)代音樂的存在方式分析[J]. 音樂時(shí)空, 2015(10): 110.

        【作者簡(jiǎn)介】

        翁辛琳(1994—),女,漢族,福建龍巖人,廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)本科生。

        猜你喜歡
        音樂藝術(shù)意識(shí)形態(tài)
        探究錫劇音樂的多元化發(fā)展
        戲劇之家(2016年23期)2016-12-20 21:58:02
        流動(dòng)的時(shí)間,不確定的藝術(shù)
        學(xué)生的音樂樂感培養(yǎng)策略探研
        成才之路(2016年31期)2016-11-19 17:46:11
        伊格爾頓意識(shí)形態(tài)理論存在合理性解析
        人間(2016年28期)2016-11-10 22:55:21
        意識(shí)形態(tài)、文藝、宣傳與百姓生活
        聲屏世界(2016年9期)2016-11-10 22:43:37
        文化軟實(shí)力發(fā)展與我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全
        人間(2016年28期)2016-11-10 21:28:18
        二胎題材電視劇的多維解讀
        戲劇之家(2016年20期)2016-11-09 22:49:13
        淺析音樂欣賞中的審美心理定勢(shì)
        新聞話語分析與意識(shí)形態(tài)
        美學(xué)與音樂美學(xué)的意義和影響
        考試周刊(2016年46期)2016-06-24 08:12:16
        99久久久精品免费香蕉| 精品一精品国产一级毛片| 好男人社区影院www| 中文字幕人妻久久久中出| 激情五月婷婷久久综合| 亚洲依依成人综合在线网址| 大肉大捧一进一出好爽视频| 本道天堂成在人线av无码免费| 91亚洲精品久久久蜜桃 | 国产一区二三区中文字幕| 日本岛国精品中文字幕| 国产精品偷伦视频免费手机播放| 亚洲爱婷婷色婷婷五月| 国产国拍亚洲精品mv在线观看| 亚洲妇熟xxxx妇色黄| 亚洲av无一区二区三区久久蜜桃 | 国产精品无需播放器| 久久精品人人做人人综合| 久久久久亚洲av片无码| 国产一区二区av免费在线观看| 最新国产精品国产三级国产av| 亚洲AV日韩AV高潮喷潮无码| 亚洲成年网站在线777| 人妻少妇av无码一区二区| 欧美成人在线视频| 人妻丰满熟av无码区hd| 可免费观看的av毛片中日美韩| av在线一区二区精品| 中文字幕亚洲精品一二三区| japanese色国产在线看视频| 国产亚洲AV无码一区二区二三区| 品色堂永远的免费论坛| 亚洲综合无码无在线观看| 免费高清av一区二区三区 | 中年人妻丰满AV无码久久不卡| 一本色道久久综合狠狠躁| 欧美mv日韩mv国产网站| 白又丰满大屁股bbbbb| 一边吃奶一边摸做爽视频| 少妇高潮惨叫久久久久久电影| 欧美大片aaaaa免费观看|