王寶申

摘要：在將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)高中語文教育的過程中，應(yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”，辯證的看待傳統(tǒng)文化，同時應(yīng)當(dāng)以教師為本，提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以及創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生有更多的機(jī)會接近和了解中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；滲透

以儒家思想文化為代表的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年中經(jīng)歷了繁盛與衰落，曾經(jīng)固本自封，也曾經(jīng)一次次的經(jīng)受住了外來文化的沖擊。中國傳統(tǒng)文化中，仕人為其主體，封建制度為其政治框架。無可否認(rèn)的是，中國傳統(tǒng)文化中有太多的東西已經(jīng)不合時期，甚至可以說是已經(jīng)成為了腐朽的老古董。但是，在新時代的發(fā)展過程中，數(shù)典忘祖的事情也是不可取的。對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)采取一種“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度對待，不可一概而論和以偏概全。高中階段是學(xué)生繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的重要階段，本文將就高中語文教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討，力求探索出高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的新方法和新途徑。

一、高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

我國目前大學(xué)以下的教育還未擺脫應(yīng)試教育的狀況，即教師教學(xué)是為了應(yīng)付考試，學(xué)生學(xué)習(xí)也是為了考試分?jǐn)?shù)。在這種情況下，學(xué)生很難在學(xué)習(xí)中享受到樂趣，更加不用說在學(xué)習(xí)中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。例如，白居易的《長恨歌》、《琵琶語》，張若虛的《春江花月夜》，李白的《夢游天姥吟留別》，這些都是極美而瑰麗的篇章，但是在傳統(tǒng)教育的模式中，教師的教育和篇章解讀僵硬化和應(yīng)試化，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是以死記硬背為主，甚至有很多學(xué)生看見文言文便“望文興嘆”。即便是莊子的《逍遙游》，在傳統(tǒng)教育模式的應(yīng)試教育中，也很難令學(xué)生和教師“逍遙”起來。這些中國傳統(tǒng)文化的中的文學(xué)精華，在學(xué)生的眼中難以得到鑒賞，使得傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透遭遇阻礙。

中華文化提倡“海納百川，有容乃大”的氣度，尤其在新文化運(yùn)動后不斷的吸收外來文化，豐富了自身的內(nèi)涵。這種不斷吸收外來文化的特點(diǎn)，在我國的教育事業(yè)中，則表現(xiàn)為過于重視西方的教育模式，甚至是照搬西方教育的模式和方法。對西方教育模式的過于重視，也就在無意中輕化了中國傳統(tǒng)文化的價值。一直以來，無論是教師還是學(xué)生，對于英語的重視程度一向是要大于對語文的重視程度。學(xué)生的價值觀、世界觀和人生觀有西化的傾向，對于潛心欣賞中國傳統(tǒng)文化的難度也越來越高。

二、在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的原因

新課標(biāo)的要求。新課標(biāo)中明確的提出了如此要求：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！痹趦?yōu)秀的文化熏陶中，學(xué)生更容易健康成長和形成美好的品格，也更容易豐富自己的精神世界，發(fā)展出自己比較有責(zé)任心和勇氣的個性。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的胸襟與氣度，不應(yīng)當(dāng)只是課文中白紙黑字被印刷廠印刷出來的幾句話，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生心中的仰止高山。新課標(biāo)的要求，是高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的原因之一。

在高中語文教育中滲透傳統(tǒng)文化，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)了語文表達(dá)能力的同時，提高了自身對于祖國和民族文化的了解，提升了自身的民族自豪感。高中語文教育，不應(yīng)當(dāng)只是將目的放在提高學(xué)生的語文知識了解和語文技巧的掌握。語文是一門科學(xué)的學(xué)科，同時也是一門綜合的學(xué)科。語文教育的目的，應(yīng)當(dāng)是提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，更應(yīng)當(dāng)是促成學(xué)生良好性格的形成。教師應(yīng)用語文為指導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育和人文素質(zhì)教育，可以提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和發(fā)展?jié)摿?，增進(jìn)學(xué)生對中華民族的熱愛和對自身的認(rèn)同感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、如何在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

“取其精華，去其糟粕。”中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，有著上下五千年歷史的中華民族在長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展中，逐漸創(chuàng)造和發(fā)展出來了自身的文化傳統(tǒng)。當(dāng)同屬于四大文明古國的古埃及、古印度和古巴比倫的文明或在天災(zāi)，或在人禍中終止了延續(xù)，中華文明卻一直頑強(qiáng)不息延綿不止。但是，任何東西都不能一概而論。中國傳統(tǒng)文化中有“學(xué)而優(yōu)則仕”的積極入世心態(tài)，有“子非魚，安知魚之樂”的哲思，有“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)，同時，中國傳統(tǒng)文化中又存在愚昧、迷信、封建、封閉、自私殘忍的因素。要選擇好的文化滲透進(jìn)高中語文教學(xué)，要傳承好的傳統(tǒng)將其帶入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。

教師為本，提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展有著不可估量的影響，而所謂的素質(zhì)教育不外乎是人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，學(xué)生在提升自身素質(zhì)的過程中必然要向教師看齊。蘇霍姆林斯基說過，“人只能由人來建樹”。在此過程中，教師處于一種引導(dǎo)地位，用一種文學(xué)上的比喻來說，就是學(xué)生路途中的一盞明燈。沒有教師的指導(dǎo)，學(xué)生很容易迷失方向，同時，教師如果自身沒有足夠的能力去引導(dǎo)學(xué)生，也無法在將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)高中語文教學(xué)的過程中有所建樹。

創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生有更多的機(jī)會接近和了解中國傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)的高中語文課堂中，教師的教學(xué)以理論化和高考答題化為主，而忽略了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的真切體驗(yàn)，使得學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間總是隔著一層膜。創(chuàng)新教學(xué)方式的目的在于使學(xué)生有更多的機(jī)會接近傳統(tǒng)文化，例如鼓勵學(xué)生辦板報(bào)、利用假期進(jìn)行社會調(diào)查、追溯家族歷史和家鄉(xiāng)歷史等方式，可以使學(xué)生親身接觸到歷史文化傳統(tǒng)。同時，創(chuàng)新教學(xué)方式也是對教師的一種考驗(yàn)，好的教學(xué)方式可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。只有在實(shí)踐中對傳統(tǒng)文化有真真切切的了解，只有了解到傳統(tǒng)文化與自身的生活息息相關(guān)，學(xué)生才能更加主動的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

在新課標(biāo)的要求下，同時也是為了學(xué)生人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)的提高，如何將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)高中語文教育已經(jīng)成為高中語文教育的一大課題。而在將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)高中語文教育的過程中，應(yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”，辯證的看待傳統(tǒng)文化，同時應(yīng)當(dāng)以教師為本，提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以及創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生有更多的機(jī)會接近和了解中國傳統(tǒng)文化。