陳月瓊

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 福建 漳州 363000）

淺析日本人的說話藝術(shù)
——以“曖昧表現(xiàn)”為中心看日本人的和精神

陳月瓊

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 福建 漳州 363000）

日本人在日常交流中往往把別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)作為行為的準(zhǔn)則。日本人習(xí)慣用曖昧用語來表達(dá)自己的意見，或是用在請(qǐng)求別人做事情或是用在拒絕他人的時(shí)候。使用曖昧用語是日語與其他語言不同的最大特征。語言是文化的載體，我們可以從這種語言來透視日本的文化，可以從語言來察看這背后的文化內(nèi)涵。因此，研究曖昧用語不但有助于學(xué)好日語和提高日語教學(xué)水平，也有助于我們更好地把握日本的民族特性。

日常用語；模糊表達(dá)；體諒

曖昧表達(dá)是日語的最大特點(diǎn)，日本人習(xí)慣透過這樣的表達(dá)來避免在言語中傷害對(duì)方，使得雙方的對(duì)話能夠和睦地進(jìn)行下去。而語言是文化的產(chǎn)物，文化也是語言形成的內(nèi)在原因。曖昧用語與本國(guó)的地理環(huán)境、民族特性與心理、思想理念等等有著密切的聯(lián)系。日本獨(dú)特的自然條件深深地影響著曖昧用語的產(chǎn)生和發(fā)展，這反映出日本民族的個(gè)性及其歷史淵源。

本文通過分析曖昧表達(dá)的各種形式來研究日本人的“體諒”意識(shí)是如何融入人們的語言交流中的。

一、有關(guān)曖昧表達(dá)的解析

「あいまい」（即曖昧表達(dá)），字典對(duì)其有如下解釋：「確かでないこと。はっきりしないこと。」（『広辭苑（第5版）』、新村出、巖波書店），也就是指“不確定的，不明了的”。這種曖昧表達(dá)自11世紀(jì)就出現(xiàn)了，其意義與今天說指的意義是大致相同的。把話說得過于清楚、明白，在日本人的意念中他們覺得會(huì)給他人留下啰嗦、膚淺、多余的印象。他們很畏懼被人小看。因此，他們?cè)谡Z言表達(dá)中寧可少講，也不愿意多說。據(jù)此可以與他人保持一定的距離，從而能夠留有語言空間，使說話的對(duì)方有充分的思考和回味的余地。

這種表達(dá)考慮到對(duì)方感受的同時(shí)，也能傳達(dá)出自己的意思。有的時(shí)候，它能起到在日常對(duì)話中讓人際關(guān)系和諧的潤(rùn)滑油作用。曖昧用語折射出日本人的國(guó)民性以及他們的社會(huì)處事心態(tài)，他們總是能夠站在對(duì)方的立場(chǎng)上來思考問題，體恤對(duì)方的心情，為著使自己的利益不受到損害。因此，若是要熟悉日本人的這一特殊表達(dá)方式，必須從日本文化角度出發(fā)，才能很好地與他人進(jìn)行溝通、交流，避免在跨文化交際中出現(xiàn)的摩擦與矛盾。

二、常見的曖昧表達(dá)方式

日本人為避免單刀直入，經(jīng)常會(huì)在表達(dá)中出現(xiàn)類似「かもしれない」「じゃないか」「と思う」「と思われる」這樣的后綴。日本人為追求和諧的人際關(guān)系常常在表達(dá)中加入像這樣可以添加和諧氣氛的后綴，這樣可以避免個(gè)人主義的論斷，以向?qū)Ψ秸故咀约旱闹t遜。

（一）省略表達(dá)

在“以和為貴”的文化背景下，日語比較含蓄和委婉，所以日語中有很多的省略表達(dá)現(xiàn)象。即在很多場(chǎng)合，日本人偏向于用省略和沉默來應(yīng)對(duì)各種問題。日本人使用省略的表達(dá)是為了不因太過強(qiáng)調(diào)自我而讓對(duì)方為難，避免傷害對(duì)方的感情或是觸及對(duì)方的底線。比如，當(dāng)被朋友邀請(qǐng)去吃飯時(shí)，剛好自己有事去不了，通常有如下的對(duì)話。A：ちょっとこのハンバーガー屋に食事をしていきませんか。B：いいですね。でも、今日はちょっと……。在這個(gè)對(duì)話中B的回答中使用了「ちょっと」，事實(shí)上「ちょっと」的后面完整的表達(dá)應(yīng)該是「ちょっと用事があるので、いけません?！够蛘摺附袢栅?、都合がちょっと悪いので、いけません?！埂６毡救私?jīng)常會(huì)把后面部分省略，以避免太過直接的拒絕而帶來的尷尬。

（二）委婉的前置表達(dá)

婉轉(zhuǎn)的前置表達(dá)透過貶低自己抬高對(duì)方來展示自己的謙遜，可以使日本人保持謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度，從而不讓他人反感，為對(duì)方保留面子。當(dāng)對(duì)方給自己帶來困擾時(shí)，想保留自己的立場(chǎng)同時(shí)又不讓對(duì)方難堪，若是使用委婉的前置表達(dá)可以給對(duì)方保留面子，在一定程度上緩和緊張的氣氛，使得對(duì)話可以順利進(jìn)行①。例如當(dāng)對(duì)方制造噪音而給自己帶來困擾時(shí)，為提醒他，有如下的對(duì)話范例。A：あのう、すみません。B：はあい、あの、なにか。

A：あのう、もうしわけありませんが、あのう、ステレオですが、音が。

B：あ、聞こえますか。A：ええ、すみません。じつは今、試験中なんです、それで……。B：あ、そうですか。すみません、気をつけます。這是一個(gè)關(guān)于噪音話題的對(duì)話。每天聽廣播的B影響了正在學(xué)習(xí)的A，然而對(duì)于B的生活習(xí)慣若是直接發(fā)表意見的話，很容易給對(duì)方帶來一種貌似A要干涉B生活的感覺。但此時(shí)A采用這種委婉的前置表達(dá)即「あのうステレオですが、音が…」就可以傳達(dá)給對(duì)方，你的聲音太大了。而后A又加了一句「実は今試験中なんです。それで…」其實(shí)這樣就可以委婉地表達(dá)出自己的為難，從而在不破壞雙方關(guān)系的前提下表達(dá)出自己的請(qǐng)求和需要②。

（三）拒絕對(duì)方時(shí)的曖昧表達(dá)

在一般情況下，日本人拒絕對(duì)方要求時(shí)不會(huì)直接說「いいえ」。通常采用不傷害對(duì)方且不破壞人際關(guān)系的曖昧表達(dá)。若是恣意直接拒絕很容易招來他人反感。因此，日本人習(xí)慣模棱兩可的言語回應(yīng)，這一點(diǎn)在否定表達(dá)當(dāng)中可以經(jīng)常見到。例如，當(dāng)被對(duì)方邀請(qǐng)去聚會(huì)，自己又不方便時(shí)，通常采用委婉的否定說法拒絕。如A：私と一緒にパーティーに行きませんか。B：行きたいんだけど……。でも、宿題があるので……B不方便接受A的邀請(qǐng)，但他沒有直接地拒絕，而是采用了委婉的方式。

三、使用曖昧表達(dá)的理由

日本人對(duì)待人際關(guān)系極其謹(jǐn)慎，因此與其過分強(qiáng)調(diào)自我，日本人寧愿與他人步調(diào)一致，哪怕在意見分歧的情況下，他們也愿意在和平表達(dá)下解決問題。為保持人際關(guān)系的和諧，營(yíng)造愉快的氛圍，避免直截了當(dāng)、強(qiáng)加于人、斷定的言辭，不直接表達(dá)想要表達(dá)的事情，而是以謙恭的態(tài)度，委婉含蓄、模糊羞澀、聲東擊西地表達(dá)，或者只說半句話，實(shí)則傳達(dá)弦外音、言外意，即真正的“本音”，讓對(duì)方在猜測(cè)、揣摩中領(lǐng)會(huì)真正的意圖，因此就使用了各式各樣的曖昧表達(dá)。

（一）為避免傷害對(duì)方

日本人唯恐直接露骨的表達(dá)方式會(huì)傷害到對(duì)方，他們一般避免直接表達(dá)而采取間接表達(dá)的方式。直接表達(dá)容易讓對(duì)方不高興。所以在拒絕他人的邀請(qǐng)、求助時(shí)，為了不傷害到對(duì)方，盡量會(huì)避免直截了當(dāng)?shù)恼f話方式。特別是與他人意見不一致時(shí)，他們絕不會(huì)說，「そうじゃない」、「私はそう思わない」，但會(huì)用「そうかもしれない」這樣的方式回應(yīng)。

（二）尋求柔和氛圍

日本人十分注重說話的氛圍。為尊重對(duì)方，日本人通常會(huì)保留自己的意見。時(shí)常在話尾加「だろう」、「でしょう」這樣的表達(dá)。日本人具有相同的生活方式、思維方式，他們對(duì)周圍的人和事相當(dāng)熟悉，所以日本人會(huì)本著尋求談話氛圍柔和輕松的目標(biāo)進(jìn)行交流溝通，小心翼翼地選擇自己的言辭，說話往往留有余地，含而不露，喜歡采取曖昧、婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式。

四、從曖昧表達(dá)來看日本人的和意識(shí)

語言是文化的載體，也是反映文化的一面鏡子。透過日本人的曖昧表達(dá)可以看出整個(gè)民族的社會(huì)生活和文化的價(jià)值觀，即和意識(shí)?！昂汀庇小罢{(diào)和”、“寬容”、“融合”的意思。“以和為貴”是日本民族文化的核心，是日本維持兩千多年安定有序的生活的精神基礎(chǔ)?！昂汀本裨谡Z言交流方面的表現(xiàn)尤為突出，日本人在日常交流中往往把別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)作為行為的準(zhǔn)則?！耙院蜑橘F”是日本人價(jià)值觀中很顯著的特點(diǎn)，他們極其重視人際關(guān)系的和諧，體諒周圍人的心情，總是極力在語言上不傷害對(duì)方，不讓對(duì)方困擾，不讓對(duì)方尷尬，所以才會(huì)出現(xiàn)這么多種類型的曖昧表達(dá)。

“和”精神是日本文化的核心。圣德太子曾經(jīng)在憲法里寫道：“以和為貴。無忤為宗”。也就是說，“和”已經(jīng)完全滲透到了日本人的內(nèi)心。這種“和”意識(shí)體現(xiàn)在生活的方方面面，他們總是不喜歡給他人帶來困擾，不想給談話的對(duì)方留下不好的印象。把事情刻意說得模糊是他們語言表達(dá)的最大特點(diǎn)。而且，日本人總是盡量減少語言間的交流。哪怕是要向?qū)Ψ教岢鲎约旱囊娊鈺r(shí)，他們也會(huì)考慮對(duì)方的感受。在日常生活中，日本人不喜歡將個(gè)人意志強(qiáng)加于人，常常留有余地，相互間留有面子，不讓對(duì)方尷尬。

曖昧表達(dá)在日語中占據(jù)重要的地位，它與日本人的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系息息相關(guān)。金田一春彥曾經(jīng)說過，日本人很重視和精神，他們喜歡在和諧的情況下進(jìn)行對(duì)話，保持雙方交談的愉悅感。日本人的語言跟他們的這種和精神是息息相關(guān)的。和意識(shí)是日本民族精神的核心，它體現(xiàn)在日本的政治、生活、文化、文藝等各方面。日本是一個(gè)受儒家影響的民族，主張以和為貴，以曖昧、含蓄的語言緩解緊張氣氛，避免矛盾的發(fā)生。所謂曖昧表達(dá)是指富有言外之意的、不明確的，且說話內(nèi)容模糊的語言表達(dá)方式。對(duì)日語中較常見的語言現(xiàn)象及豐富的人文文化的研究，揭示了有史以來日本人濃厚的集團(tuán)意識(shí)。這種意識(shí)直接作用、影響著日本語言的發(fā)展變化，同時(shí)，對(duì)人與人的關(guān)系起到了一定的緩沖、潤(rùn)滑作用。

五、結(jié)論

在日常交流中，日本人經(jīng)常會(huì)使用曖昧表達(dá)方式，從而維系人際關(guān)系。其中會(huì)使用到省略表達(dá)、前置委婉表達(dá)等方式。日本人自古以來就重視“以和為貴”，體恤他人，不與他人起沖突，尊重對(duì)方。這和日本的和精神息息相關(guān)。本文通過一些具體實(shí)例來探析日本人的說話藝術(shù)，不管是抬高對(duì)方或是貶低自身，最終都是為了維持人與人潛意識(shí)里的“和”觀念。因此，研究曖昧用語不但有助于學(xué)好日語和提高日語教學(xué)水平。還有助于我們更好地把握日本的民族特性。

注釋：

①芳賀綏 『あいまい語辭典』［M］ 東京堂出版，平成9年p23。

②芳賀綏 『あいまい語辭典』［M］ 東京堂出版，平成9年p40。

［1］森本哲郎.『日本語表と裏』［M］.新潮社版，平成十年.23.

［2］芳賀綏.『日本人の表現(xiàn)心理』［M］.中央公論社，1979.22-23.

［3］金田一春彥.『日本人の言語表現(xiàn)』［M］.講談社，1989.15.

［4］彭飛.『外國(guó)人を悩ませる日本人の言語慣習(xí)に関する研究』［M］.和泉書院，1991.169－170.

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陳月瓊（1986-），女，民族：漢族，籍貫：福建漳州，學(xué)歷：碩士，助教職稱，主要研究方向：日語語言文學(xué)及商務(wù)日語。