為進(jìn)一步提升刊物的學(xué)術(shù)質(zhì)量、推動文藝?yán)碚撗芯?、活躍文藝批評、促進(jìn)文藝事業(yè)發(fā)展,在湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、湖北省戲劇家協(xié)會的指導(dǎo)下,在武漢華中師大科技園發(fā)展有限公司的大力支持下,戲劇之家雜志社“華師科技園杯”論文評選活動于2015年5月正式啟動!
本論文評選活動秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的學(xué)術(shù)作風(fēng),由評委會的專家學(xué)者及戲劇之家雜志社的審稿編輯通過層層篩選、反復(fù)斟酌,從《戲劇之家》每期刊發(fā)的論文中進(jìn)行評選,有針對性地進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)評,并對獲獎?wù)撐慕o予表彰獎勵!
以下公布2015年06(下)的獲獎?wù)撐拿麊?,并由衷地對獲獎的作者表示熱烈祝賀!
獎 項(xiàng) 獲 獎 論 文 作 者 單 位一等獎(獎勵500元)絢麗色彩隱匿下的悲情人生——談現(xiàn)代派新作者電影《太陽照常升起》 朱 萍 中國傳媒大學(xué)二等獎(獎勵300元)三等獎(獎勵200元)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨的困境及其解決之道——以閩南歌仔戲?yàn)槔?廖夢怡 安徽財經(jīng)大學(xué)淺談張紫晨《中國民俗學(xué)史》之民俗觀 周靜如 廣東開放大學(xué)動畫設(shè)計課學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力的培養(yǎng)研究馬兆玉孔曉華馬鴻飛黑龍江三江美術(shù)職業(yè)學(xué)院女權(quán)主義視角下電視親子欄目研究——以湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》為例 馬世界 中國傳媒大學(xué)從審美直覺角度分析《夜鶯》和《蝴蝶》的異同 胡 爽 江蘇師范大學(xué)鼓勵獎(頒發(fā)榮譽(yù)證書)從京劇和二人轉(zhuǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀淺論傳統(tǒng)戲曲舞蹈藝術(shù)的解構(gòu)與傳承 王 珊 吉林藝術(shù)學(xué)院淺析新媒介背景下中國大陸女性主義研究 王 麗 重慶第二師范學(xué)院淺析明式家具的文人之美 劉廣權(quán) 中國傳媒大學(xué)淡海三船的佛教信仰及其對漢詩創(chuàng)作的影響 劉亞迪 北京外國語大學(xué)胡梅爾鋼琴演奏與教學(xué)方法研究 陳 超 江蘇師范大學(xué)基于情景劇《生活大爆炸》看違反會話合作原則的言語幽默 李思穎 西安外國語大學(xué)淺析山西民歌山曲的藝術(shù)特征 張 灝 長江師范學(xué)院淺談薩克斯吹奏中超高音域的演奏技巧 吳 侃 長江師范學(xué)院
朱 萍(中國傳媒大學(xué))
在中國電影界,姜文是一位個人特質(zhì)非常明顯的導(dǎo)演,甚至有人說他是整個中國文化界最大的“異數(shù)”。輿論對他褒貶不一,但他的每一部作品,無論票房成敗,總能成為人們熱議的焦點(diǎn)。而由于姜文往往在電影中大量運(yùn)用隱喻手法,在敘事上也往往偏離慣常的敘事邏輯,并采用開放的敘述方式,給觀眾留有充分的想象空間以及對電影進(jìn)行解讀的多種可能性,這也無疑增加了解讀的難度。
北京電影學(xué)院的青年教師朱萍主要致力于電影史、電影理論的研究工作,目前深造于中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院,攻讀電影學(xué)博士學(xué)位,有著扎實(shí)的理論功底和敏銳的藝術(shù)直覺。本論文對姜文導(dǎo)演的電影《太陽照常升起》進(jìn)行了深入剖析,將其準(zhǔn)確定位為“現(xiàn)代派新作者電影”,分別從“與傳統(tǒng)作者電影的類似之處”、“超越傳統(tǒng)作者電影的視聽語言”以及“電影的現(xiàn)代派色彩”等方面入手,不僅從電影史的宏觀角度把握住了該電影的特色和價值,并且結(jié)合個體的生命體驗(yàn)對電影的人文內(nèi)涵進(jìn)行了深入挖掘,提出了獨(dú)到而精辟的解讀,其中多有對于人性、對于命運(yùn)、對于自然的深刻洞見,令人深受啟發(fā)。
除此以外,論文還深入到鏡頭語言、蒙太奇組接、色彩運(yùn)用、光線造型等電影拍攝的專業(yè)細(xì)節(jié),對影片作了細(xì)致而專業(yè)的分析,體現(xiàn)出作者深厚的專業(yè)素養(yǎng);作者將影片與小說原作《天鵝絨》作了簡要而精到的對比分析,因而更為全面地掌握了姜文的創(chuàng)作進(jìn)程;還對電影的商業(yè)性和藝術(shù)性的融合進(jìn)行了探討,指出姜文在電影創(chuàng)作上始終處于商業(yè)性與藝術(shù)性的矛盾張力之中;文章同時提及德國20世紀(jì)20年代的表現(xiàn)主義電影、美國30年代的恐怖電影和40、50年代的黑色電影,以及60年代法國、意大利等歐洲國家的現(xiàn)代派電影,作為解讀《太陽照常升起》的參照,更是體現(xiàn)出作者宏觀把握問題的能力以及廣闊的研究視野。
廖夢怡(安徽財經(jīng)大學(xué))
傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)前的發(fā)展中面臨種種困境,早已是不爭的事實(shí)。如何在困境中理清思路、尋求突破、獲得發(fā)展,是當(dāng)代戲曲人應(yīng)當(dāng)積極思考并付諸努力的方向。
本論文不僅對閩南歌仔戲的發(fā)展困境進(jìn)行了深入探究,并且有針對性地提出了可供借鑒的解決之道。其中最為可貴的是,文章對歌仔戲的形成過程作了較為全面的回顧,指出歌仔戲形成于臺灣,由大陸傳到臺灣的錦歌發(fā)展而成,之后又傳回大陸;因此,兩岸歌仔戲同根同源,對破除“文化臺獨(dú)”的謬論有著重要意義。也正因?yàn)槿绱?,臺灣歌仔戲在面對困境時所作的嘗試對于閩南歌仔戲的發(fā)展而言,有著重要的借鑒價值。以上觀點(diǎn)的提出,不僅體現(xiàn)出本文的研究具備扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ),更體現(xiàn)出作者同時兼具歷史的眼光與緊跟時代的視角。
對于閩南歌仔戲的發(fā)展之道,作者并未停留于宏觀層面的泛泛而談,而是具體且有針對性地提出了諸多鮮活的成功案例,以啟發(fā)讀者思考。比如,臺灣出品的80集電視歌仔戲《天龍傳奇》于2013年開播,引來每天一兩百萬人在線觀看的盛況,觀眾從十幾歲到幾十歲不等;又如,中國傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典劇目《白蛇傳》大膽突破傳統(tǒng),于2006年端午節(jié)創(chuàng)下了傳統(tǒng)戲曲戶外演出十萬人次觀賞的記錄。對于這些振奮人心的成功案例,作者均進(jìn)行了深入解讀,為閩南歌仔戲乃至其他傳統(tǒng)戲曲劇種的發(fā)展,提供了可貴的借鑒資源,值得當(dāng)代戲曲人深入研究。
張紫晨先生是我國當(dāng)代著名的民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家,《中國民俗學(xué)史》是張先生獻(xiàn)給中國民俗學(xué)界的最后一份厚禮,堪稱“民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的基石”。張先生在年逾花甲之際毅然投身于該書的寫作,耗費(fèi)了巨大的心血,對該書進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、解讀,汲取其中深厚的學(xué)術(shù)養(yǎng)分,并獲取超出學(xué)術(shù)之外的精神滋養(yǎng),是后輩民俗學(xué)研究者的重要學(xué)術(shù)任務(wù)。
本論文充分肯定了《中國民俗學(xué)史》的開拓性貢獻(xiàn),并以書中所提及的主要民俗觀點(diǎn)為研究對象,全面梳理了“民族民俗觀”、“地理民俗觀”、“語言民俗觀”、“禮俗觀”、“民間口頭文學(xué)的搜集”及“帝都民俗的記載”等主要民俗觀點(diǎn),深入細(xì)致地對《中國民俗學(xué)史》一書的研究方法、思想內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價值等進(jìn)行了透徹分析,為進(jìn)一步的深入研究打下了堅實(shí)的基礎(chǔ);此外,論文系統(tǒng)地回顧了民俗學(xué)的各類研究成果與發(fā)展脈絡(luò),條理清晰、層次分明、深入淺出,體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)素養(yǎng);作者旁征博引,列舉了諸多詳實(shí)且有針對性的古文獻(xiàn)資料,搜集文獻(xiàn)、解讀文獻(xiàn)、運(yùn)用文獻(xiàn)的能力俱佳,表現(xiàn)出了扎實(shí)的理論功底與令人期待的學(xué)術(shù)潛力,值得嘉獎。