羅國華

【摘 要】開展語文綜合實(shí)踐活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的綜合語文能力，這是一項(xiàng)復(fù)雜而又充滿生命氣息的全新的語文教學(xué)方式。本文試從發(fā)揮教師在語文綜合實(shí)踐中的主導(dǎo)作用、充分利用各種資源對這一問題作一點(diǎn)膚淺的解讀。

【關(guān)鍵詞】教師；主導(dǎo)作用；選擇；鄉(xiāng)土資源

語文綜合實(shí)踐活動是以學(xué)生語文學(xué)習(xí)的直接經(jīng)驗(yàn)和真切感受為基礎(chǔ)，將已有的語文知識、技能在語文實(shí)踐中應(yīng)用，又在應(yīng)用中獲得新知、發(fā)展智力、提高能力的過程。

走進(jìn)新課程，構(gòu)建“大語文”教育觀已是當(dāng)務(wù)之急。樹立“大語文”教育觀，就是要求我們打破封閉、單一的語文教學(xué)系統(tǒng)，建立開放式、多元化、多渠道的“大語文”教學(xué)體系，為學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文開辟廣闊的時空領(lǐng)域，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。開展語文綜合實(shí)踐活動，一方面使學(xué)生超越了教材的限制，拓寬了語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域；另一方面，又使學(xué)生在豐富的語文實(shí)踐中親歷親為，更強(qiáng)調(diào)了語言學(xué)習(xí)的“習(xí)得”規(guī)律，達(dá)到知識與能力，情意之間的轉(zhuǎn)化和整合，從而克服了傳統(tǒng)教學(xué)重“學(xué)”輕“習(xí)”、重分析輕感悟、重單項(xiàng)訓(xùn)練輕人文熏陶的弊端。

大量的信息、豐富的活動、美麗的大自然，對孩子們充滿著無窮的吸引力。上饒這片土地，地方課程資源豐富，有了這些資源，并不表示活動一定能夠有效，一定能夠開展起來，還要講究一定的策略性，對學(xué)生進(jìn)行有效的指導(dǎo)。要發(fā)揮教師在語文綜合實(shí)踐中的主導(dǎo)作用，同時也要懂得充分利用各種鄉(xiāng)土資源來幫助學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動。

綜合性學(xué)習(xí)以學(xué)生為主，但這絕不意味著教師的主導(dǎo)作用就削弱了，面對這么多不同的地方素材，學(xué)生們都不知所措，如：不知道選什么內(nèi)容研究，不知如何立題，到哪里去搜集資料，怎樣取舍，寫感受體會等等。所以在最初階段發(fā)揮教師在語文綜合實(shí)踐中的主導(dǎo)作用，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“選擇”。

一、引導(dǎo)學(xué)生把“鄉(xiāng)土文化”作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，研究的課題

我們應(yīng)該注重提高學(xué)生對家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化的興趣，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史，認(rèn)識家鄉(xiāng)的變化，改變那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學(xué)習(xí)方式。上饒這片沃土蘊(yùn)藏著豐富的人文資源，特別是書院文化資源十分豐富。借此，我們可以幫助學(xué)生確立了這樣一個選題——“書院文化研究”。老師就可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀信江書院、鵝湖書院、疊山書院，了解和感受書院文化。學(xué)生通過實(shí)地觀察，了解到鵝湖書院，自東晉以來，歷經(jīng)唐、宋、明等朝，都聚居過許多學(xué)者，曾經(jīng)是一個著名的文化中心。尤其是朱熹與陸九淵的鵝湖之會，它是中國哲學(xué)史上一次堪稱典范的學(xué)術(shù)討論會，首開書院會講之先河。除了書院文化資源十分豐富外，上饒名人輩出，著名理學(xué)家朱熹、南宋音韻學(xué)家姜夔、中國鐵道之父——詹天佑、無產(chǎn)階級革命家方志敏、中國科學(xué)院院士楊惟義等一大批名士賢哲，也是“茶圣”陸羽、詞人辛棄疾等人的久居之地。面對如此豐富的人文資源，我和學(xué)生通過篩選確立了“帶湖瓢泉育詞龍——辛棄疾”這樣一個課題。通過帶領(lǐng)學(xué)生游覽上饒帶湖，瞻仰辛棄疾墓，學(xué)生對辛棄疾在上饒的經(jīng)歷有了詳細(xì)的了解。辛棄疾在帶湖的十年，是他閑居的十年，也是他創(chuàng)作旺盛的十年。這期間，他以帶湖為中心，常到周邊各地云游采風(fēng)，足跡遍布博山雨巖、鵝湖、黃沙嶺、靈山齊庵、隱湖、瓢泉等，并為此而寫了許多膾炙人口的詞作。其中《丑奴兒·書博山道中壁》：“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”，更是亙古名篇，世人傳唱不絕。這期間，辛棄疾還廣交朋友、飲酒唱和，他在這十年中創(chuàng)作的176首詞，有115首是唱和、送別、應(yīng)答、寄遠(yuǎn)等作品，有102首言酒、言飲、言醉。詞作中提到的人物既有以前的老友，也有新知；有高官，亦有一般文士；有被罷官者，亦有退休賦閑者……其中，交往最深、感情最厚、志趣最投的還是陳亮，以及他所尊敬的朱熹。有了對辛棄疾在上饒這一段經(jīng)歷詳細(xì)而全面的了解，學(xué)生對其作品特別是辛棄疾在上饒期間寫下的作品就容易把握和理解了。除了上面提到的以外，研究的內(nèi)容還有很多，只要學(xué)生有興趣，再經(jīng)過精心選擇，都是值得研究的。這樣一來，學(xué)生就有了明確的研究的內(nèi)容，可以根據(jù)自己的喜好選擇研究的方向，成功的腳步已從他們的腳下開始了。

二、引導(dǎo)學(xué)生分工合作，幫助他們選擇合適的學(xué)習(xí)方法

進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，選擇適合自己小組的有效的學(xué)習(xí)方法是必不可少的，不同的小組有不同的、豐富多彩的學(xué)習(xí)方法貫穿其中。無論是拿“書院文化”研究小組來說，還是拿“帶湖瓢泉育詞龍——辛棄疾”研究小組來說，他們的學(xué)習(xí)方法起初都只是一味地去實(shí)地考察、問老人等，卻不知道可以通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)查找一些資料?？吹竭@些情況，我適時地指導(dǎo)他們：首先要分工合作，明確誰負(fù)責(zé)用什么方法收集資料，然后分別實(shí)施。這樣的安排使學(xué)生的研究有了組織和分工，不會再出現(xiàn)盲目的現(xiàn)象。在活動中，學(xué)生如何使用工具收集資料也是個問題，比如相機(jī)的使用，如何記錄等。

三、結(jié)合地方特色，幫助學(xué)生學(xué)會選擇學(xué)習(xí)資料

教師利用社會這個大課堂，讓學(xué)生搜集了很多資料，包括圖片、文字、實(shí)物等。這么多的資料不可能每一件都要用到，還需要篩選、提煉，這就要求教師培養(yǎng)學(xué)生對文本進(jìn)行“精加工”的能力。文字資料、圖片資料和實(shí)物資料要相互使用，因?yàn)槊恳环N資料都有他的優(yōu)劣。文字資料的說明范圍廣，但不夠直觀；圖片資料和實(shí)物資料雖然比較直觀，但說明的范圍有限。所以應(yīng)該采取以文字資料為主，其他資料為輔的資料搜集和整理策略，提高選擇學(xué)習(xí)資料的能力。

總之，在綜合實(shí)踐活動最初階段要發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“選擇”，幫助學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生選擇合適的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生學(xué)會選擇學(xué)習(xí)資料。利用好鄉(xiāng)土資源，開展好語文綜合實(shí)踐活動，讓學(xué)生由“課內(nèi)”走向“課外”，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

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