陳勇　袁陽(yáng)

摘要：北京精神從公布開始就引起了社會(huì)各界，尤其是理論界、文化界和學(xué)界的高度關(guān)注，紛紛舉辦主題論壇、專題討論等，探討北京精神的時(shí)代內(nèi)涵和重要作用。思想政治教育與北京精神建設(shè)有著緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，思想政治教育對(duì)北京精神建設(shè)具有重要的引領(lǐng)和促進(jìn)作用；另一方面，北京精神建設(shè)對(duì)思想政治教育具有突出的拓展和深化作用。從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、推進(jìn)世界城市建設(shè)以及新時(shí)期推進(jìn)思想政治教育學(xué)科發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 北京精神 意義

3000多載建城史，800余年古都情。北京作為中國(guó)七大古都之一和世界上見證最多風(fēng)雨的大城市之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。2011年11月2日，也是世界文化遺產(chǎn)日，由 8 位北京市民代表共同發(fā)布了“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”4個(gè)詞語(yǔ)組成的“北京精神”表述語(yǔ)。黨的十七屆六中全會(huì)把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)提了出來(lái)，北京作為國(guó)家的政治文化中心理應(yīng)成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首善之區(qū)，因而必須把國(guó)家的精神理念和價(jià)值觀念融化在自己的城市精神之中。北京精神不僅貫徹了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想與價(jià)值目標(biāo)，而且凸顯了創(chuàng)新這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，彰顯了社會(huì)主義榮辱觀這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。北京精神是一代又一代北京人創(chuàng)造、實(shí)踐和弘揚(yáng)的價(jià)值與理想，是北京發(fā)展過(guò)程中逐步積累、不斷豐富的文化內(nèi)核和思想動(dòng)力。提煉和踐行北京精神，是結(jié)合地區(qū)實(shí)際推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、思想政治教育創(chuàng)新的一個(gè)重要舉措，也是北京提高文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)首都文化大發(fā)展大繁榮和經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的一次生動(dòng)實(shí)踐。北京精神的提煉是在文化軟實(shí)力作用日益凸顯，文化已成為綜合國(guó)力重要組成部分，國(guó)內(nèi)人民對(duì)文化需求與消費(fèi)不斷增長(zhǎng)，以及中央深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的背景下進(jìn)行的，因而有著十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義

思想政治教育既屬于中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，又以推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)為己任。從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，有助于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)自改革開放以來(lái)呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展態(tài)勢(shì)。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)經(jīng)歷了由狹義的意識(shí)形態(tài)文化層面向廣義的包含中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化層面的推進(jìn)。這種推進(jìn)逐步擴(kuò)大著中國(guó)化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)文化在更加廣泛的精神文化領(lǐng)域中發(fā)揮其主導(dǎo)作用。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)經(jīng)歷了由精神文化的世界觀、歷史觀、人生觀等形態(tài)向精神文化的價(jià)值觀形態(tài)推進(jìn)。這種推進(jìn)愈益深入地使廣大人民群眾對(duì)于精神文化的核心價(jià)值及其體系獲得更鮮明突出的把握。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)經(jīng)歷了由宏觀領(lǐng)域向中觀和微觀領(lǐng)域的推進(jìn)。這種推進(jìn)不僅使宏觀領(lǐng)域的精神文化在中觀和微觀領(lǐng)域中得到鞏固和發(fā)展，而且還獲得了更加多樣和具體的實(shí)現(xiàn)。第四，中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)經(jīng)歷了由大一統(tǒng)的主流精神文化形態(tài)向以主流精神文化為引領(lǐng)包括各種類型的和不同民族的亞文化在內(nèi)的形態(tài)推進(jìn)。這種推進(jìn)不僅使各種類型和不同民族亞文化的發(fā)展有了更為明確的主流導(dǎo)向，而且也必將使主流文化由于有了豐富的亞文化形態(tài)而日臻完善起來(lái)。第五，中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)經(jīng)歷了由自我完善的格局到全方位開放格局的推進(jìn)。這種推進(jìn)不僅使中國(guó)的精神文化加速度地向全球傳播，使其更加面向世界，更加大膽地吸收和借鑒人類精神文化的一切積極成果，而且還引起中華民族對(duì)其文化更為深層的反省、自覺(jué)和自信，從而導(dǎo)致當(dāng)代中國(guó)精神文化更加注重向本土精神文化傳統(tǒng)的回歸。

北京精神是北京傳統(tǒng)文化的升華，也是在吸納優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新探索、新創(chuàng)造。它與時(shí)代精神緊密相連，體現(xiàn)時(shí)代需求，引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展，給北京歷史文化注入了新的血液，使北京文化在新的起點(diǎn)上進(jìn)一步傳承和發(fā)展。踐行北京精神對(duì)于我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐，及時(shí)反映和回答時(shí)代提出的嶄新課題，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中華民族精神的升華，意義重大而深遠(yuǎn)。為此，必須緊扣當(dāng)代中華民族精神的核心內(nèi)容，將團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的時(shí)代精神與北京精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正把踐行北京精神貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的全過(guò)程，在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，使之真正反映和體現(xiàn)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

二、從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有重要意義

思想政治教育既以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為其理論指導(dǎo)，又以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為其重要內(nèi)容。從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系。黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！笨梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系正確回答并解決了當(dāng)前我國(guó)面臨的多種發(fā)展問(wèn)題。但是，如何更好地理解、記憶和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是一個(gè)需要探索的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出了社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的主要原則、價(jià)值取向與基本路徑，這需要通過(guò)具體鮮明的內(nèi)涵式表達(dá)與簡(jiǎn)潔的表述語(yǔ)言來(lái)反映和落實(shí)。從客觀上講，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工作，它既要考慮到思想文化的先進(jìn)性，又要考慮到思想文化的廣泛性；既要有一定的廣度，又要有一定的深度；既要有切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，又要有引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的功能。所以，要解決這個(gè)問(wèn)題，正如李長(zhǎng)春同志在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》中所指出的那樣，“需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索?！痹趯?shí)踐中探索“能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，需要集中全黨全國(guó)人民的智慧，也需要部分省市先行先試。有了部分省市先行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就有可能從這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中歸納、提煉出更精煉、更概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其表述語(yǔ)。北京精神是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系總體要求，對(duì)北京城市特質(zhì)與市民品質(zhì)的高度概括與科學(xué)凝煉，體現(xiàn)了城市精神與時(shí)代精神、城市共性與北京個(gè)性、城市特色與市民氣質(zhì)、歷史底蘊(yùn)與未來(lái)取向以及北京特點(diǎn)與首都性質(zhì)的辯證統(tǒng)一，是指導(dǎo)北京未來(lái)又好又快發(fā)展和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義世界城市、樹立良好城市形象與培育優(yōu)良市民品質(zhì)的城市核心價(jià)值觀。

研究和踐行北京精神是首都北京踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作的重要戰(zhàn)略舉措。通過(guò)培育和弘揚(yáng)北京精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，豐富和深化思想政治教育的內(nèi)涵，不斷提高文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做出積極的貢獻(xiàn)。

三、從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，對(duì)于推進(jìn)世界城市建設(shè)具有重要意義

思想政治教育如何在堅(jiān)持一般性、共同性的同時(shí)，結(jié)合各地實(shí)際注重地域性、突顯針對(duì)性，這是一個(gè)值得探討的新問(wèn)題。從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，有助于北京推進(jìn)世界城市建設(shè)。

北京精神的提出是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的，北京精神不僅是對(duì)首都城市特質(zhì)的高度提煉，更是在中國(guó)特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，為建設(shè)世界城市起到了引領(lǐng)及表率作用。建設(shè)中國(guó)特色世界城市，是北京立足自身實(shí)際，把握時(shí)代精神和城市發(fā)展趨勢(shì)所提出的宏偉目標(biāo)。北京精神既體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和根本要求，也為首都加快世界城市建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，可以充分發(fā)揮北京精神的靈魂支柱作用、旗幟引領(lǐng)作用和動(dòng)力源泉作用，可以充分發(fā)揮思想政治教育在北京建設(shè)世界城市中統(tǒng)一人們思想、凝聚社會(huì)共識(shí)、營(yíng)造良好氛圍的作用。

研究和踐行北京精神是北京實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)世界城市的必然要求，能為北京建設(shè)世界城市提供必要的精神動(dòng)力和支持。正如民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐一樣，城市精神也是一個(gè)城市建設(shè)和發(fā)展的精神支柱和動(dòng)力。通過(guò)踐行北京精神，我們可以更好地發(fā)揮人文精神在北京建設(shè)世界城市中的導(dǎo)向、凝聚和激勵(lì)作用，調(diào)動(dòng)全市人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)作為主人翁的自豪感、榮譽(yù)感和責(zé)任感。建設(shè)世界城市，需要進(jìn)一步提高全市人民的素質(zhì)，同時(shí)，每一位北京市民也是提煉和培育北京精神的主體，是北京精神的具體塑造者、體現(xiàn)者、傳播者和實(shí)踐者。因此，研究和踐行北京精神，有利于引導(dǎo)全體市民更加關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)，強(qiáng)化民族意識(shí)、政治意識(shí)、大局意識(shí)，積極參與國(guó)家、首都發(fā)展建設(shè)，確保城市沿著正確的發(fā)展道路繼續(xù)前進(jìn)；有利于促進(jìn)海納百川、兼容并包，營(yíng)造尊重差異、包容多樣、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好氛圍，進(jìn)一步提升北京發(fā)展的特殊優(yōu)勢(shì)和力量，提高發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力；有利于彰顯首都自身特色，更好地立足城市的歷史、文化與民情實(shí)際，體現(xiàn)市民的價(jià)值追求、思想觀念和道德風(fēng)尚，培育良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，充分展現(xiàn)出首都的人文氣質(zhì)和獨(dú)特魅力。

四、從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，對(duì)于新時(shí)期推進(jìn)思想政治教育學(xué)科發(fā)展具有重要意義

重視思想政治教育的地位，發(fā)揮思想政治教育的作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。思想政治教育學(xué)科自20世紀(jì)80年代在我國(guó)建立以來(lái)，經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)與實(shí)踐的檢驗(yàn)。廣大思想政治工作者以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，總結(jié)思想政治教育工作的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新時(shí)期思想政治工作的實(shí)踐，深入研究新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，探索新思路、新方法、新途徑，著眼于思想政治教育理論的正確運(yùn)用和發(fā)展創(chuàng)新，取得了豐碩成果。思想政治教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)是思想政治教育科學(xué)化發(fā)展的基本要求，也是保障其教育實(shí)效性的重要前提。

北京精神并非空泛的概括，而是具有豐厚實(shí)踐內(nèi)涵、系統(tǒng)理論支撐的高度凝練的思想精華，可以說(shuō)，北京精神本身就是思想政治教育的時(shí)代主題，就是思想政治教育的重要內(nèi)容，其建設(shè)過(guò)程就是思想政治教育的生動(dòng)實(shí)踐。從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，將為思想政治教育學(xué)科的發(fā)展帶來(lái)新的研究視角、新的研究方法、新的解決問(wèn)題的方法手段和新的研究成果，這是時(shí)代發(fā)展的要求，是實(shí)踐創(chuàng)新的需要，也是學(xué)科建設(shè)的需求。北京精神在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，也必然會(huì)對(duì)今后的實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用。從思想政治教育的視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，將北京精神融入思想政治教育全過(guò)程，使北京精神具有人格化的依靠力量，是弘揚(yáng)、傳承北京精神，發(fā)揮其價(jià)值指引、凝聚力量功能的重要前提。北京精神為思想政治教育帶來(lái)了發(fā)展契機(jī)，為思想政治教育增添了“文化特色”和“時(shí)代元素”， 也是以改革創(chuàng)新精神進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的具體體現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，研究北京精神建設(shè)問(wèn)題與思想政治教育活動(dòng)有著直接的、內(nèi)在的聯(lián)系。一方面，北京精神的傳承與弘揚(yáng)離不開思想政治教育活動(dòng)，或者說(shuō)是思想政治教育的一個(gè)抓手、載體和途徑；另一方面，思想政治教育活動(dòng)的開展可以促進(jìn)北京精神的傳承與發(fā)展，促進(jìn)北京市民對(duì)北京精神的認(rèn)同、接受、信守和踐行，或者說(shuō)思想政治教育本身就是北京精神建設(shè)過(guò)程中的一個(gè)重要方面、主要形式和組成部分。思想政治教育活動(dòng)是北京市民實(shí)踐北京精神的一種載體與形式。北京精神既構(gòu)成了思想政治教育活動(dòng)的鮮明主題，也豐富著新時(shí)期首都思想政治教育的內(nèi)容體系。因此，從思想政治教育視野研究北京精神建設(shè)問(wèn)題，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)期思想政治教育學(xué)科的發(fā)展、增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、親和力與針對(duì)性、實(shí)效性都具有重要意義。

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（陳勇，1956年生，四川重慶人，教授，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）思想政治教育學(xué)院博士生導(dǎo)師。研究方向：哲學(xué)、倫理學(xué)和思想政治教育。袁陽(yáng)，1983年生，湖北荊州人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）思想政治教育學(xué)院2011級(jí)博士研究生。研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐）