黃瓏

摘要：傣族民間舞蹈孔雀舞在中化民族傳統(tǒng)文化中具有十分重要的地位，本文主要從三個(gè)方面進(jìn)行了研究：第一，本文介紹了孔雀舞的風(fēng)格特點(diǎn)，主要從孔雀舞的造型、韻律和表演等方面進(jìn)行介紹；第二，本文對(duì)孔雀舞的起源并且對(duì)其發(fā)展情況進(jìn)行了闡述；第三，本文對(duì)孔雀舞的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：孔雀舞 特點(diǎn) 起源 發(fā)展

一、孔雀舞的起源與發(fā)展

（一）孔雀舞的由來(lái)

1.神話(huà)傳說(shuō)

據(jù)傣族歷史文化記載，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，一群可愛(ài)且能歌善舞的孔雀精靈生活在森林里，當(dāng)他們跳舞時(shí)，歡悅之情就充滿(mǎn)在整個(gè)森林里。某一天，森林中出現(xiàn)了兩個(gè)惡魔，他們占領(lǐng)了森林，并且要求孔雀公主作為他們的伴侶，孔雀公主假裝很高興的答應(yīng)了惡魔的要求，在他們成婚的時(shí)候，孔雀公主邊走邊飛，將惡魔引入了森林邊的沼澤地里，惡魔就陷入了沼澤地，從而森林回到原來(lái)的樣子，當(dāng)孔雀公主唱歌跳舞時(shí)，歡悅之情又重新充滿(mǎn)了森林。在這則寓言中，傣族人民將傣寨形象比喻為森林，他們把孔雀公主當(dāng)作善良勇敢的化身，她的智慧保護(hù)了整個(gè)森林。

2.地域環(huán)境

神話(huà)傳說(shuō)只是人們的主觀想法，從客觀上分析，地域環(huán)境是決定任何一種民間舞蹈形式的起源的必要因素。傣族人民的生活地理環(huán)境主要處于云南南部，這里位置處于海拔在500—1300 米以?xún)?nèi)，其屬于低緯度海拔的河谷平壩地區(qū)，因此該地的平均氣溫大約為21℃，因此這里氣候宜居，很多動(dòng)植物都在這里生活，該地區(qū)則出現(xiàn)很多孔雀，很多傣族人都喜歡飼養(yǎng)孔雀，因此孔雀的生活特性對(duì)傣族人而言是非常熟悉的，正是由于這種長(zhǎng)期接觸，因此傣族人對(duì)孔雀優(yōu)美動(dòng)作進(jìn)行模仿而形成舞蹈。而且孔雀的性情溫順善良，其外表高貴大方，這些與傣族人民的淳樸民風(fēng)相似，因此孔雀在傣族人民中受到很高的重視。

（二）孔雀舞如何發(fā)展至今

在任何民族發(fā)展過(guò)程中，文化的發(fā)展也是必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)，因此舞蹈必然得到快速的發(fā)展。在傳統(tǒng)的孔雀舞表演中，男子的裝飾有一定規(guī)矩，他們頭上一般帶有金盔和假面，支撐架子外罩孔雀羽翼的表演裝束是他們的演出服飾，然后在一定樂(lè)器的伴奏下，他們表演孔雀舞。

從近代孔雀舞的發(fā)展歷程來(lái)看，毛相應(yīng)該是其創(chuàng)始人，在孔雀舞中，他首次融入一定的儀式和表演，從而傳統(tǒng)孔雀舞不僅在民間廣場(chǎng)文化中具有重要地位，而且它們也在公共舞臺(tái)上也具有一定的表演機(jī)會(huì)。

毛相的得意女弟子刀美蘭是新一代孔雀舞的傳人，孔雀公主的形象被她表現(xiàn)的淋漓盡致，她利用女性肢體自由、舒暢且流暢的特點(diǎn)將孔雀舞表現(xiàn)十分柔媚，她成功開(kāi)創(chuàng)了女性孔雀舞的新紀(jì)元。

在傳統(tǒng)傣族舞蹈的基礎(chǔ)上，楊麗萍對(duì)孔雀舞進(jìn)行很大的改變，她充分發(fā)揮人類(lèi)的肢體來(lái)表現(xiàn)孔雀的多種造型，如孔雀頭的造型被她利用手指來(lái)模仿等，她極好的發(fā)揮了孔雀的靈性，她的舞蹈具有靈動(dòng)、祥和、吉祥等藝術(shù)底蘊(yùn)，她對(duì)傣族舞動(dòng)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，在宣傳少數(shù)民族文化方面，她做出十分重要的貢獻(xiàn)。

二、孔雀舞發(fā)展規(guī)律

（一）孔雀舞的變革

1.從初級(jí)改造發(fā)展到民族審美性的繼承

這種變革形式主要是基于民族舞蹈具有較大隨意性的特點(diǎn)，在原有的舞姿的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)行一定的發(fā)揮和借鑒。且在把握舞蹈特制的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)行一定的整理和編排，這樣變革的舞姿具有很大的起伏變化而更加符合主題內(nèi)容，從而表現(xiàn)為完整的藝術(shù)作品。

2.舞蹈形態(tài)的改變

從毛相到刀美蘭，從刀美蘭到楊麗萍，她們的舞蹈的很多元素都發(fā)生了改變，如她們的造型、韻律及表演形式等都發(fā)生了改變，而且她們作品中很多文化內(nèi)容也從傳統(tǒng)逐漸向現(xiàn)代形式轉(zhuǎn)變。

（二）孔雀舞的重要作品

1.金明的《孔雀舞》

在孔雀舞眾多作品中，由中央歌舞團(tuán)編導(dǎo)金明執(zhí)導(dǎo)的《孔雀舞》是十分重要的代表作之一。在這個(gè)舞蹈中，舞者利用孔雀多種生活動(dòng)態(tài)特征對(duì)傣族人民的愿望進(jìn)行了表現(xiàn)。

2.重振羽翼的《金色的孔雀》

刀美蘭作為孔雀舞的著名表演者，她劉金吾老師進(jìn)行合作創(chuàng)作了傣族女子獨(dú)舞《金色的孔雀》，該舞蹈表現(xiàn)了改革開(kāi)放之后的重生的喜悅。

3.楊麗萍與《雀之靈》

在北京舉行的舞蹈比賽中，楊麗萍的獨(dú)舞《雀之靈》一舉奪魁，該舞蹈是由她自編自演而形成，在這個(gè)舞蹈中，她通過(guò)舞蹈向觀眾展現(xiàn)了圣潔、美麗而嶄新的孔雀形象。

（三）孔雀舞對(duì)當(dāng)今的影響

孔雀舞的起源地為云南傣族人民聚居區(qū)，傣族人民對(duì)其經(jīng)過(guò)數(shù)千年的改造和完善后，這種舞蹈具有了獨(dú)特的表演形式，且它們的傳承方式主要是口傳心授，它們已經(jīng)成為傣族文化中十分重要的代表。

在民族民間舞蹈創(chuàng)作中，孔雀舞為其建立傳統(tǒng)藝術(shù)豐富的素材庫(kù)。由作品《云南映象》可以看出，楊麗萍對(duì)云南各地舞蹈形式進(jìn)行考察，且她搜集并整理了很多原生態(tài)的民族舞蹈資料，然后把這些資料提供給孔雀舞藝術(shù)家進(jìn)行二度創(chuàng)作，這樣云南瑰麗的風(fēng)景不僅展現(xiàn)在觀眾眼前，而且各民族人民的淳樸、善良、勤勞和智慧的文化底蘊(yùn)也在藝術(shù)作品中得到展示，因此民間原生態(tài)的民族舞蹈具有十分重要的作用，它對(duì)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)者進(jìn)行民間舞蹈創(chuàng)作提供了寶貴的素材。

孔雀舞具有很多成功的作品，這些作品共同特點(diǎn)為形式與內(nèi)容高度的統(tǒng)一，這些舞姿并不是對(duì)傣族舞蹈基本韻律和動(dòng)作的重復(fù)，它們是根據(jù)不同生活環(huán)境和文化環(huán)境進(jìn)行變換而形成的，因此這些成功作品都是體現(xiàn)了民族文化的本體核心審美意象，它們的舞蹈創(chuàng)作靈感都是基于動(dòng)作、韻律和節(jié)奏等舞蹈元素的重構(gòu)中得到的，因此這些舞蹈能夠向人們展示民族的精神文化和核心價(jià)值觀，而其他文化可以吸收并采納這種優(yōu)秀的價(jià)值觀，孔雀舞為其他文化發(fā)展提供指導(dǎo)作用。

因此，孔雀舞的研究對(duì)當(dāng)今文化的發(fā)展具有重要的理論意義和實(shí)際指導(dǎo)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要介紹了孔雀舞的發(fā)展且對(duì)其起源進(jìn)行了闡述，主要從神話(huà)傳說(shuō)、地域環(huán)境等方面闡述了孔雀舞的起源，然后簡(jiǎn)單介紹了孔雀舞的三次飛躍，主要介紹了毛相、刀蘭美和楊麗萍對(duì)孔雀舞的三次革新和升華；第三，本文對(duì)孔雀舞的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，主要從孔雀舞的變革、孔雀舞的重要作品和孔雀舞的影響等方面進(jìn)行了闡述。

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