劉建明

備課是教師在課前進行的最重要的一項工作。長期以來，備課內(nèi)容一直在“備教材、備教法、備學(xué)生”的范疇內(nèi)徘徊，許多教師往往把關(guān)注的目光投射在對教材文本和教學(xué)參考書的一字一句的挖掘、理解上，投射在學(xué)生的興趣、動機、個性差異上，但是，理應(yīng)重視的備課視野卻受到了不應(yīng)有的忽視。

什么是備課視野？備課視野是指教師在備課時理應(yīng)關(guān)注到的與文本有關(guān)的文化知識以及相關(guān)的思維成果。這些文化知識和思維成果涉及與文本密切相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、倫理、哲學(xué)等多方面的內(nèi)容，如同“拔出蘿卜帶起泥”中的“泥”，那么，拓寬備課視野的意義何在呢？

一、拓寬備課視野可以使教師對文本有更加全面和深入的理解

限于教材篇幅和編寫者的視野，許多與文本有關(guān)的內(nèi)容不可能大量出現(xiàn)在教材和教參中，比如，海子是在什么情況下寫出《面朝大海，春暖花開》的？具有怎樣的人生經(jīng)歷可以使畢淑敏的《提醒幸?！芬粴夂浅桑繎騽〉墓?jié)選部分與其他部分有什么千絲萬縷的關(guān)聯(lián)？人們現(xiàn)在對敘述的作用有什么新的認(rèn)識？在文壇上對某一位作家有什么新的認(rèn)識和評價？等等。這些內(nèi)容都是教師在備課時應(yīng)予關(guān)注和了解的。很難想象，一個沒有寬廣的備課視野的教師能夠高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。可以說，選人課本中的內(nèi)容如同海面上的冰山，只有1/8凸現(xiàn)在水面上，如果想了解這1/8就需要了解水下更多的部分；不僅需要對教材和教參作深入細致的研討，而且需要自覺地廣泛涉獵有關(guān)的知識，像海綿吸水一樣吸取有用的信息，增加一些可以稱為“背景”的東西，并把這些東西進行內(nèi)化，變成對教學(xué)有用的東西，這樣，文本在眼前就不再是孤立出現(xiàn)的一株植物，而是有著深藍色天空作映襯的一幅圖畫。

蘇霍姆林斯基在談到在課堂上怎樣指導(dǎo)學(xué)生的腦力勞動時說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多10倍、多20倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中挑選出最重要的來講。如果我知道的東西比我教給學(xué)生的東西多20倍，那么我在課堂上的思想和語言就不知不覺地是針對學(xué)生而產(chǎn)生的……”在談到教師的教育素養(yǎng)時又說：“為什么老師要懂得那些課堂上并不學(xué)習(xí)的東西以及那些跟中學(xué)所學(xué)的教材沒有直接聯(lián)系的東西呢？這是因為：關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識視野中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人?！笨梢赃@樣理解，沒有寬廣的備課視野，就如同在無邊的沙漠中夜行，沒有方向，也不會有真正的建構(gòu)。沙灘上的建筑是不穩(wěn)固的，一個教師如果在備課時沒有充分地拓展自己的視野，而只是對單個文本的內(nèi)容、課堂教學(xué)形式、媒體的選用等孜孜以求，就如同將房子建在沙灘上一樣，無論房子的樣式多么別致，房子的裝修多么精美，都不是一間好房子。

二、拓寬備課視野可以使教師在課堂上能夠與學(xué)生更好地對話

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“語言教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”，這是因為在傳授知識為價值取向的傳統(tǒng)教學(xué)中，講授和分析成了組織課堂教學(xué)的主要甚至是唯一的方式，而長期的講授和分析又使學(xué)生的話語權(quán)利倍受漠視，使學(xué)生的個性和創(chuàng)造性倍遭壓抑，使學(xué)生變成了被動接受知識的容器，所以新課標(biāo)反對教師的話語霸權(quán)而倡導(dǎo)平等的對話。師生對話是師生之間互相傾聽和言說，精神相互碰撞的過程，是師生共享世界的過程。而在對話式語文教學(xué)中，教師與學(xué)生之間不再是對象性活動中的那種認(rèn)識與被認(rèn)識、灌輸與被灌輸、征服與被征服的主客體關(guān)系，而是一種精神性對話交往關(guān)系。雙方之間互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在理解和對話中獲得精神的交流和意義的分享。需要指出的是，在對話中，教師在對待學(xué)生的情感，態(tài)度上雖然是與學(xué)生平等的，但是教師由于知識相對豐富而承擔(dān)著啟發(fā)學(xué)生的重任，他應(yīng)當(dāng)通過對話的方式引導(dǎo)學(xué)生進一步理解文本內(nèi)涵，這就需要教師預(yù)先有足夠的備課視野可以留待學(xué)生的馳騁，否則，對話就失去了應(yīng)有的張力。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”是一種對話，他的用意是讓青年智者懂得更多，而不是僅僅局限在與青年智者互相交換意見，他的視野也肯定是廣闊的。教師的博學(xué)多能是學(xué)生得到啟發(fā)的前提，教師只有在對文本進行全面、深入對話的基礎(chǔ)上才會引導(dǎo)學(xué)生與文本中的精粹部分進行對話。如果教師只是滿足于對文本的復(fù)現(xiàn)和對教參的“有聲化”處理，那么就等于人為地損毀了一件人類精神中的珍貴藏品。

三、拓寬備課視野可以使教師更好地指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是近年來興起的一種學(xué)習(xí)方式，旨在讓學(xué)生通過研究問題達到對課程知識的深入理解，形成獨立思索的習(xí)慣和能力。教師備課視野的拓展對更好地指導(dǎo)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)十分有利。如在講解《虞美人》一詞時，教師可以讓學(xué)生尋找相關(guān)資料進行解讀，有的學(xué)生對課文中的“朱顏”感興趣，發(fā)現(xiàn)“朱顏”一詞除兩種通常的解釋（紅潤的顏面；少女的代稱）之外可能還有第三種解釋（紅色的門楣），這時，教師備課視野的寬窄就顯得十分重要?！掇o海》中將《新唐書·馬燧傳》中“勒石起義堂，帝榜其顏以寵之”一句中的“顏”解釋為“指堂上或門上的楣”，《中國對聯(lián)大辭典》中將《新唐書·馬燧傳》中“勒石起義堂，帝榜其顏以寵之”一句中的“顏”解釋為“題匾額處，門楣”，二者有相同的解釋一教師如果在備課時預(yù)先拓寬了自己的視野，就不會在指導(dǎo)學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)感到有心無力。還有，當(dāng)教師不只局限于《虞美人》一詞，而將關(guān)注的目光投射在可以稱作“圖畫背景”的李煜的其他作品如《烏夜啼》、《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《破陣子》時，他的講解就一定是底氣十足、游刃有余。

在已經(jīng)取得成功的教師身上，我們往往可以看到拓寬備課視野帶來的豐碩收成。特級教師于漪曾在《于漪文集》的自序里寫道：“我下決心在兩個方面狠下功夫。一是扎扎實實打業(yè)務(wù)底子，從漢語拼音、語法、修辭人手，到文、史、哲廣為涉獵：以中外文學(xué)史為經(jīng)線，選讀各個時期有代表性、有影響的作品，力求早日擺脫知之甚少、甚淺的窘境，告別孤陋寡聞，邁向知之較多、較廣、較深的目標(biāo)。二是潛心鉆研教材，取得使用教材帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)好語文的主動權(quán)。查檢資料，獨立分析，從語言文字到思想內(nèi)容，從思想內(nèi)容到語言文字，一篇篇課文反復(fù)推敲、研究，把文章的脈絡(luò)、篇章的構(gòu)成、語言的運用、作者的思路等等，弄得一清如水，力求使教材如出自己之口，如出自己之心?！痹谶@一段話中，備課視野包含了文本之外和文本以內(nèi)兩個方面，從這一角度而言，只有“博”才有“精”，“精”一定是建立在“博”的基礎(chǔ)之上的，沒有廣闊的視野，沒有對整個文化領(lǐng)域的廣遠瞭望，教師對文本的研究只能是認(rèn)真的淺嘗輒止與貌似全面的片面。在這樣的境遇中，教師永遠是一個風(fēng)塵仆仆的追逐者，而不是一個胸有成竹的領(lǐng)略者。

在平時的教學(xué)中，我們可以看到許多教師可以流利地講述文本的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色，耐心詳細地講解課后的思考練習(xí)題，面帶笑容地傾聽學(xué)生的討論，靈活熟練地操作多媒體，一切都好像完美無缺，但是，一個巨大的缺憾在形成，那就是老師本應(yīng)有的備課視野的缺失。教師的講述可能是流利的，但卻是就事論事，淺薄、平面化的；教師的答疑解惑可能是耐心細致的，但缺少更高意義上的關(guān)懷與考量；教師的聲音可能更多地來自喉嚨，而不是發(fā)自內(nèi)心；教師的目光親切柔和，但是缺少深邃和睿智。一切都好像在默默中發(fā)生，一切又讓人隱隱擔(dān)心?！帮L(fēng)物長宜放眼量”，拓寬備課視野是改變這一局面的最好辦法，只有這樣，我們才能完成從技術(shù)表層到思想深層的嶄新騰越。