黃鳳舞

福州大學(xué)

從福建某縣的離婚案件看農(nóng)村女性主體意識(shí)的建構(gòu)

黃鳳舞

福州大學(xué)

一、引言

從1978年改革開放以來，中國(guó)進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面都帶來了巨大影響。八十年代以來中國(guó)放開人口限制，人口從中部來到東部、北方來到南方，并在九十年代迎來高峰。中國(guó)人口的大規(guī)模流動(dòng)，是以農(nóng)村戶籍的農(nóng)民工離開農(nóng)村本土來到城市的社會(huì)現(xiàn)象。在城鄉(xiāng)二元體制下，農(nóng)民工一般以個(gè)體的形式來到城市，農(nóng)村家庭呈現(xiàn)分裂的狀態(tài)，隨之而來的是越來越高的農(nóng)村離婚率。在離婚事件中，男女作為事件主體，對(duì)于事件的發(fā)生都具有推動(dòng)作用。農(nóng)村女性在農(nóng)村一直是作為男性的附屬物存在，男性把握主導(dǎo)與支配的權(quán)利，女性處于從屬地位，這樣明顯的等級(jí)地位使得農(nóng)村女性在婚姻家庭中只能保持沉默者的角色。然而在整理長(zhǎng)汀縣的離婚案件時(shí)，發(fā)現(xiàn)離婚案件中提出離婚申訴的女性占了大多數(shù)。農(nóng)村女性在這些離婚案件中扮演了怎樣的角色，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的角色扮演，這樣的角色扮演下是否意味著農(nóng)村女性主體意識(shí)建構(gòu)？這些問題即為本文所探討的問題。

二、文獻(xiàn)回顧

人的主體意識(shí)覺醒于西方的人文主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)，提出恢復(fù)人的獨(dú)立意識(shí)與主體意識(shí)。人的主體意識(shí)就是人對(duì)自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的自覺意識(shí)，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)外部世界和人自身自覺認(rèn)識(shí)和改造的意識(shí)，主體意識(shí)內(nèi)含自主意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、公民意識(shí)、人格意識(shí)、受動(dòng)意識(shí)等[1]。主體意識(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體的自主性，每個(gè)主體的存在和其他主體都是不同的，獨(dú)立的，有著自己的思想、理念、信仰。由此可知，女性主體意識(shí)是指是女性對(duì)自己在客觀世界中的地位作用和價(jià)值的自覺意識(shí)，具體而言,女性主體意識(shí)是指女性能夠自覺地意識(shí)并履行自己的歷史使命、社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù),又清醒地知道自身的特點(diǎn),并以獨(dú)特的方式參與社會(huì)生活,肯定和實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)價(jià)值和人生需求。女性主體意識(shí)將人和女人統(tǒng)一起來,體現(xiàn)著包含性別又超越性別的價(jià)值追求[2]。主體意識(shí)、主體與客體、主體性，這些話語是在當(dāng)前的文化結(jié)構(gòu)中被創(chuàng)造與產(chǎn)生，文化對(duì)“社會(huì)人”進(jìn)行塑造與約束。正如波伏娃說的：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。在生理、心理、經(jīng)濟(jì)上，沒有任何命運(yùn)能決定女性在社會(huì)的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的，所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個(gè)文明?！盵3]兒童通過學(xué)習(xí)來獲得在她／他所在的社會(huì)的社會(huì)性別合適的生活方式，性別角色的形成并非是先天性的、自然的，而是后天塑造的，是社會(huì)文化作用的結(jié)果。只要生活在文化中，都無法擺脫文化對(duì)于人的影響與作用，只有改變文化，突破性別等級(jí)制，將其建構(gòu)成平等自由的體制，才能讓女性擁有自己的話語敘述方式，才能恢復(fù)與建構(gòu)起女性的主體意識(shí)。因此建構(gòu)女性主體意識(shí)需要對(duì)女性外部的生存境遇進(jìn)行質(zhì)疑、批判、解構(gòu),需要對(duì)千年封建社會(huì)的父權(quán)制和男性話語建構(gòu)的文化生存空間加以顛覆[4]。

三、長(zhǎng)汀縣的離婚案件概況介紹

本文收集了從2014年的福建省長(zhǎng)汀縣民事裁決書，一共94份，其中以女性為原告提出離婚申請(qǐng)的69份，占了百分七十。這些農(nóng)村女性大多具有外出打工的經(jīng)歷，外出經(jīng)歷對(duì)于農(nóng)村女性的思想方面起到一定的作用[5]。女性在離婚申請(qǐng)中占的比率逐年上升，在這樣的數(shù)字背后不僅僅體現(xiàn)中國(guó)婚姻的不穩(wěn)定性的提升，也同時(shí)反映中國(guó)女性逐漸把握了自我命運(yùn)，敢于爭(zhēng)取自己的正當(dāng)利益，向父權(quán)制社會(huì)反抗。

四、農(nóng)村婦女女性主體意識(shí)的建構(gòu)

1.農(nóng)村社會(huì)環(huán)境的改變

在社會(huì)中生活的每個(gè)個(gè)體難免會(huì)受到主流文化的影響。主流文化所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)體都具有物化作用，并體現(xiàn)著主流文化。女性的身體、意識(shí)、行為等作為文化載體存在于結(jié)構(gòu)中并體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)中的慣習(xí)。農(nóng)村文化中體現(xiàn)的父權(quán)意識(shí)、文化、慣習(xí)是由占主導(dǎo)地位的團(tuán)體所建構(gòu)的，而女性作為弱勢(shì)群體，處于從屬地位，按照主流文化意識(shí)進(jìn)行活動(dòng)與生活。然而在近幾十年的改革開放當(dāng)中，農(nóng)村女性的教育水平提高以及進(jìn)城務(wù)工接觸到了平等、權(quán)利等思想，這些文化的作用力通過農(nóng)村女性這個(gè)中介媒體傳導(dǎo)到農(nóng)村，侵蝕農(nóng)村父權(quán)社會(huì)的根基。農(nóng)村的輿論環(huán)境對(duì)于女性的離婚逐漸由“道德批判”轉(zhuǎn)為“非道德評(píng)判”，這樣的外部環(huán)境對(duì)于農(nóng)村女性的主體意識(shí)的建構(gòu)具有一定的促進(jìn)作用。在由農(nóng)村女性提出的離婚申請(qǐng)中，“家暴”、“酗酒”、“賭博”、“外遇”是申請(qǐng)離婚的常用理由。過去的農(nóng)村社會(huì)同樣存在這些事件，但是農(nóng)村社會(huì)的大環(huán)境不允許農(nóng)村女性有任何的反抗行為，現(xiàn)在的農(nóng)村文化、輿論環(huán)境都變得寬容，農(nóng)村女性逐漸脫離附屬地位，建構(gòu)自我的主體意識(shí)。

2.農(nóng)村女性社會(huì)地位的提高

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,婦女獲得了廣泛的就業(yè)機(jī)會(huì)以及就業(yè)技能的提高，對(duì)于女性在家庭以及社會(huì)中提高地位都具有相當(dāng)重要的促進(jìn)意義。從社會(huì)性別角度看女性地位提高對(duì)女性主體意識(shí)建構(gòu)影響，社會(huì)性別是指社會(huì)文化中形成的對(duì)男女差異的理解,以及在社會(huì)文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。社會(huì)性別反映了社會(huì)對(duì)于男女的社會(huì)期望，是一系列的社會(huì)規(guī)范塑造了男女兩個(gè)屬性的差別。隨著社會(huì)的發(fā)展，男主外、女主內(nèi)的社會(huì)性別分工模式也在逐漸發(fā)生改變?，F(xiàn)代社會(huì)，女性獲得了廣泛的就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)于家庭的經(jīng)濟(jì)收入做出一定的貢獻(xiàn)，是對(duì)以往公私領(lǐng)域劃分的重大突破，將農(nóng)村女性對(duì)于家庭的貢獻(xiàn)納入了可算、可見范圍，從而提升了家庭和社會(huì)地位，建構(gòu)自己的話語權(quán)，向社會(huì)表達(dá)平等的思想。

五、小結(jié)

農(nóng)村女性獲得教育機(jī)會(huì)與就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體層面的變化，同時(shí)平等思想滲入到了農(nóng)村社會(huì)環(huán)境中，在這兩股作用力下農(nóng)村女性主體意識(shí)已經(jīng)開始萌發(fā)。在一個(gè)場(chǎng)域內(nèi)，個(gè)體層面與社會(huì)層面的相互作用才能促使場(chǎng)域結(jié)構(gòu)的改變，從而促進(jìn)女性主體意識(shí)的建構(gòu)。

[1]張建云．試析主體意識(shí)的內(nèi)涵[J].天中學(xué)刊．2002(06).

[2][法]．西蒙.波伏娃：《第二性》，李強(qiáng)選譯，西苑出版社2004年版，第289頁(yè)

[3]祖嘉合．試論女性的主體意識(shí)[J]．婦女研究論叢．1999 (02)．

[4]楊永忠，周慶．論女性主體意識(shí)[J]．中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)．2010(04)．

[5]鄭真真．關(guān)于人口流動(dòng)對(duì)農(nóng)村婦女影響的研究[J]．婦女研究論叢．2001(06)．