韓松

中共遼陽(yáng)市委黨校

歷史視閾下的馬克思主義理想信念

韓松

中共遼陽(yáng)市委黨校

當(dāng)前，國(guó)外的各種思潮輪番沖擊我們的價(jià)值領(lǐng)域和文化陣地，但是我們依然繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義作為我們主流的意識(shí)形態(tài)，這是因?yàn)闅v史已經(jīng)證明：正是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨才取得了革命的勝利，建立了新中國(guó)。未來，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上依然離不開馬克思主義思想的指導(dǎo)。

馬克思主義；歷史；理性信念

對(duì)當(dāng)代的國(guó)人尤其是年輕人談馬克思主義，很多人會(huì)覺得馬克思主義離自己很遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上馬克思主義從來都不曾離開我們。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是歷史的選擇

翻開中國(guó)近代史，我們不難發(fā)現(xiàn)這是一段中華民族屈辱的歷史，從1840年—1900年中國(guó)經(jīng)歷了5次大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是我們每一次都得屈辱的賠償巨額款項(xiàng)，中華民族當(dāng)時(shí)的羸弱可見一斑。造成西方列強(qiáng)強(qiáng)大的原因是什么？因?yàn)楣I(yè)革命。當(dāng)時(shí)很多學(xué)有識(shí)之士得出結(jié)論，西方的工業(yè)革命得益于中世紀(jì)之后的文藝復(fù)興，文藝復(fù)興使西方被禁錮的的思想大活躍、大解放，而中國(guó)還處于養(yǎng)尊處優(yōu)、閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，因此，造成中西方差別的根源是思想不同、意識(shí)形態(tài)的差別，西方成功的主要原因是因?yàn)樵谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域有較好的指導(dǎo)思想。當(dāng)意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，很多中國(guó)的仁人志士開始尋求救國(guó)的道路，之后經(jīng)歷了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等等艱辛的歷程，但是最終都因?yàn)槲覀円庾R(shí)形態(tài)的封閉、保守、僵化而沒能成功，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”，歷史告訴我們是馬克思主義最終改變了中國(guó)的歷史命運(yùn)，使中國(guó)的歷史命運(yùn)發(fā)生了深刻地變革。也正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們革命取得了階段性的勝利。翻開中國(guó)近代史，很多次運(yùn)動(dòng)歷歷在目，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，這些都是不屈的中國(guó)人尋找真理的見證，這些苦難都是中國(guó)人尋找正確道路的路牌。歷史和實(shí)踐證明：中國(guó)人民付出這么多努力尋找到的馬克思主義理論是正確的，是值得的，也正是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下改變了中國(guó)的命運(yùn)，使中國(guó)革命的歷史發(fā)生了深刻的變化。

中國(guó)歷史的選擇告訴我們，馬克思主義具有科學(xué)性和優(yōu)秀的理論品質(zhì)，正是在馬克思主義思想的指引下中國(guó)革命和建設(shè)取得了舉世矚目的成就，今天我們可以充滿自信地說：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，就是馬克思主義在中國(guó)新的勝利，也是今天中國(guó)化的馬克思主義的勝利。因此，馬克思主義不但沒有過時(shí)，而且我們還要不斷的堅(jiān)持完善和創(chuàng)新，用馬克思主義推動(dòng)中國(guó)的歷史不斷向前發(fā)展。

二、堅(jiān)持馬克思主義理想信念是歷史的必然

1、被歷史實(shí)踐證明的科學(xué)理論。馬克思主義理論是被歷史和實(shí)踐證明過的科學(xué)理論，一個(gè)科學(xué)的理論就不應(yīng)該被歷史遺棄。首先，馬克思主義理論具有科學(xué)性。我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)最重要的原因就是馬克思主義的科學(xué)性，即其世界觀和方法論的科性。馬克思主義的世界觀和方法論強(qiáng)調(diào)重視實(shí)踐的作用，理論聯(lián)系實(shí)際。在當(dāng)今的科學(xué)界，你可以不贊成、不提及辯證唯物主義和歷史唯物主義這樣的字眼，在具體的生活或科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中會(huì)自覺不自覺地應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本方法，這就是馬克思主義理論科學(xué)性的表征?？梢?，馬克思主義不僅適用于生活，在科研領(lǐng)域中、乃至于社會(huì)政治中都是適用的。所以，科學(xué)性是馬克思主義的一個(gè)非常重要的理論品質(zhì)。正是因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)性，它的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)了也正指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。習(xí)近平總書記曾說過，要“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。因此，在建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上馬克思主義并沒有過時(shí)，如果我們拋棄了馬克思主義，就意味著我們放棄了一直引領(lǐng)我們的旗幟，這面旗幟不能倒，我們“不走改旗易幟的邪路”。

其次，馬克思主義理論具有實(shí)踐性。馬克思說過：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！瘪R克思主義理論從來都不是空洞的理論，它和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，同人民群眾的實(shí)踐不可分割，它經(jīng)受了實(shí)踐的考驗(yàn)，歷史實(shí)踐已經(jīng)證明了它的真理性。把馬克思主義哲學(xué)說成是塵封在書本中的空洞的理論，就否認(rèn)了它的實(shí)踐本質(zhì)。正因?yàn)轳R克思主義理論是被歷史和實(shí)踐證明過的科學(xué)理論，習(xí)近平總書記才肯定的說，“要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”。

2、順應(yīng)歷史趨勢(shì)的發(fā)展創(chuàng)新的理論。一個(gè)不斷發(fā)展創(chuàng)新著著的理論順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)前很多學(xué)者質(zhì)疑馬克思主義思想的時(shí)效性，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適合今天了，這種觀點(diǎn)在方法論上的缺陷就是離開馬克思主義的辯證性去看待馬克思主義。馬克思主義辯證法告訴我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，作為馬克思主義的實(shí)踐者的我們就應(yīng)該按照辯證法的要求，用動(dòng)態(tài)的視角去觀察、學(xué)習(xí)、實(shí)踐馬克思主義，不斷創(chuàng)新馬克思主義理論，這本身就符合辯證唯物主義。馬克思主義的辯證性，要求我們不能離開馬克思主義誕生167年特別是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生94年來的實(shí)踐去討論什么是馬克思主義。對(duì)馬克思主義理論我們應(yīng)該去創(chuàng)新、去發(fā)展，這正是馬克思主義理論辯證性的體現(xiàn)。有很多先例，列寧突破馬克思“社會(huì)主義革命勝利必須同時(shí)在歐洲多國(guó)取得勝利”的論斷是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的體現(xiàn)；毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍原理同近代中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，提出了一條不同于蘇聯(lián)模式的道路，這依然是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范。而鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀習(xí)近平總書記系列講話精神從本質(zhì)上說都是對(duì)馬克思主義的繼承與創(chuàng)新。就因?yàn)轳R克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它能夠適應(yīng)歷史的不斷變化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，我們選擇馬克思主義是正確的選擇，當(dāng)前，我們正高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟追逐中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，追逐夢(mèng)想需要凝心聚力，這就需要用馬克思主義理論去引領(lǐng)。正是從這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記說，“要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。

[1]嚴(yán)杏來.把堅(jiān)定理想信念作為固本培元凝魂聚氣的戰(zhàn)略工程[N].戰(zhàn)士報(bào).2015.01

[2]許方麗.堅(jiān)定理想信念永葆黨的純潔性[J].理論與當(dāng)代. 2012(09)