摘 要：公安院校是培養(yǎng)人民警察的院校，人民警察素養(yǎng)直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步。基于此，公安院校的影視鑒賞課有別其他普通院校。在實(shí)踐教學(xué)中，公安院校影視鑒賞課教學(xué)應(yīng)遵循三個(gè)步驟，即在思想性與藝術(shù)性雙重條件下選擇影片，教學(xué)環(huán)節(jié)著重于學(xué)生的審美體驗(yàn)過程，整體提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：公安院校；影視鑒賞；教學(xué)方法

20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)高校大力推行素質(zhì)教育，影視鑒賞課作為一門素質(zhì)教育課，也可說是一門通識(shí)教育課，與其他通識(shí)教育課有著共同目的，即“旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活、有責(zé)任感、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民”。首先，公安院校是我國(guó)高等院校的一部分，理應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，實(shí)施素質(zhì)教育，開設(shè)影視鑒賞課；其次，公安院校在我國(guó)高等院校中是特殊的院校，是培養(yǎng)預(yù)備警官的院校，作為新時(shí)代的警察，更應(yīng)提高自身的素質(zhì)，所以說開設(shè)影視鑒賞課為代表的素質(zhì)教育課是非常必要的。

基于此，公安院校的影視鑒賞課有別其他普通院校，筆者認(rèn)為，公安院校影視鑒賞課教學(xué)應(yīng)遵循三個(gè)步驟，即在思想性與藝術(shù)性雙重條件下選擇影片，教學(xué)環(huán)節(jié)著重于學(xué)生的審美體驗(yàn)過程，整體提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、影片選擇

公安院校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生從事公安工作所需要的道德和精神品質(zhì)。所以我們?cè)谶x擇影片時(shí)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：思想性和藝術(shù)性。

從漢朝時(shí)期的太學(xué)到明清時(shí)期的國(guó)子監(jiān)，再到北洋大學(xué)為代表的近代大學(xué)以及學(xué)科門類齊全、教學(xué)教育理念先進(jìn)的現(xiàn)代大學(xué)，它們存在的價(jià)值，不僅是教育學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)人格，這是教育的終極目的，即讓學(xué)生有善良的品行，有健全的人格，學(xué)會(huì)理解人、尊重人，進(jìn)而學(xué)會(huì)愛人，最終擁有一顆仁慈之心，真正做到“仰不愧于天，俯不怍于人”。

公安院校讓學(xué)生具備善良的品行、健全的人格，但這些還不夠，還應(yīng)著重于學(xué)生忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)。這些精神的培養(yǎng)，需要具體到教學(xué)實(shí)踐的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)影視鑒賞課而言，我們?cè)谶x擇片源的時(shí)候要嚴(yán)格把關(guān)，既做到片源的思想性，也應(yīng)做到愉悅性和審美性的統(tǒng)一，經(jīng)典性和現(xiàn)代性的統(tǒng)一，信息性和教育性的統(tǒng)一。

一類影片是傳統(tǒng)經(jīng)典的，如《活著》《美麗人生》《阿甘正傳》等?！痘钪肥菑埶囍\導(dǎo)演根據(jù)余華同名小說改編的，并進(jìn)行了藝術(shù)性的創(chuàng)作，使學(xué)生明白人活著是多么的不易，活著只是為了活著本身而活著，不是為了其他任何事物而活著?！睹利惾松肥且獯罄麑?dǎo)演羅伯托·貝尼尼自導(dǎo)自演的反映“二戰(zhàn)”的一部經(jīng)典影片，看過以后，我們會(huì)痛恨使人家破人亡、妻離子散的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)讓我們感慨父愛的偉大以及主人公開朗樂觀的生活態(tài)度。

另一類影片則是公安院校的特色，選取的影片內(nèi)容大都涉及警察的工作環(huán)境、日常生活，讓學(xué)生更切實(shí)地感受他們以后要面對(duì)的生活。這類影片有《尋槍》《5顆子彈》《天倫》《吻證》等?！秾尅肥菍?dǎo)演陸川的一部佳作，一個(gè)警察尋找丟失的手槍，在電影中所展示出原始的人性以及人性的張力，槍是男性的表示，更是力量的象征。王仲剛作品《天倫》則是講述了警察的業(yè)務(wù)實(shí)踐，解救被拐賣的兒童，他們?cè)诰斓膸椭?，重新回到了親人的身邊，這些無不閃現(xiàn)著人性的光芒。

二、影視鑒賞

影視鑒賞課教學(xué)方法的第二步是在欣賞影視的過程中著重自我的體驗(yàn)，讓學(xué)生的內(nèi)心真正走進(jìn)影片，能和影片中產(chǎn)生思想與情感上的共鳴。其實(shí)這種欣賞影片的過程，也是內(nèi)心情感體驗(yàn)的過程，是和影片交流的過程，也就是我們所說的情感共鳴。這種情感共鳴存在于每個(gè)觀影者的欣賞過程中，正如有的研究者所說，“電影能引發(fā)一種強(qiáng)烈的情感或智性上的回應(yīng)”。

這種情感共鳴首先產(chǎn)生于我們觀影的過程中，正如有的學(xué)者認(rèn)為的那樣，“影視審美體驗(yàn)階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動(dòng)，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用”。這種審美體驗(yàn)過程，應(yīng)是一心理過程，它調(diào)動(dòng)人的無限想象，想象與聯(lián)想讓情感豐富起來，伴隨著影片，我們的情感起伏不定，時(shí)而歡快，時(shí)而悲傷。總之，這就是我們欣賞影片所帶來的審美體驗(yàn)。

學(xué)生在欣賞影片的過程中，他們會(huì)對(duì)同一影片產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。詮釋學(xué)大家伽達(dá)默爾在《真理與方法》里寫道：“所有的文學(xué)藝術(shù)作品都是在閱讀過程中才可能完成?！?正如文學(xué)作品只有通過閱讀才能完成其最終的使命，也就使其成為文學(xué)作品，而影片得通過觀影者的欣賞，才能實(shí)現(xiàn)影片的真正價(jià)值，才能使其藝術(shù)魅力傳達(dá)給影片欣賞者。

影視藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)都來源于現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，所以學(xué)生在欣賞影片的過程中，由于自身的成長(zhǎng)環(huán)境、生活閱歷、年齡差異等，他們會(huì)對(duì)同一影片產(chǎn)生不同的解讀，這是正常現(xiàn)象。我國(guó)學(xué)者紀(jì)富貴曾論述到“對(duì)于影視的解讀，也是千人千面。不同人結(jié)合自己的情況，對(duì)同一部影片會(huì)有不同的解讀，這種解讀與對(duì)錯(cuò)無關(guān)”，這種解讀最終的結(jié)果就是寫影評(píng)，把我們欣賞過程中的喜悅，抑或是困惑，用文字表達(dá)出來。

每個(gè)學(xué)生對(duì)同一部影片都有不同的理解，所以寫出來的影片最能代表自己對(duì)影片的見解。比如，對(duì)于電影《活著》，有的學(xué)生認(rèn)為主人公福貴一生是不幸的，他的親人一個(gè)個(gè)地離他而去，最后只能和老牛竊竊私語，他可謂這個(gè)世界上最不幸的人；有學(xué)生認(rèn)為福貴是樂觀豁達(dá)的，他所有的親人都去世了，只有他一個(gè)人在世，可他活得這么樂觀，他還能和人有條不紊地講述他自己的故事，在講述的過程中，他的悲傷的情感得到一次次的宣泄，他最后不是悲傷地生活，而是走向痛苦的反面，那就是幸福；有學(xué)生認(rèn)為活著是人的一種存在方式，人活著不是來源于吶喊，也不是來自于反抗，而是來源于我們對(duì)生活的忍受。每個(gè)學(xué)生對(duì)《活著》這部影片的解讀是不一樣的，通過這種解讀，學(xué)生會(huì)從不同的視角看待問題，這就達(dá)到了開設(shè)影視鑒賞課的目的。

三、文化素養(yǎng)

我國(guó)從20世紀(jì)80年代開始大力提倡素質(zhì)教育，影視鑒賞課在大學(xué)里應(yīng)運(yùn)而生，逐漸走紅，正如有學(xué)者指出的“在高校開設(shè)影視鑒賞課，幫助大學(xué)生澄清個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)上的沖突和價(jià)值選擇上的困惑，為大學(xué)生的人生定位、理想與追求提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。將影視文化所具有的藝術(shù)魅力和蘊(yùn)含的思想藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深層次的挖掘剖析，讓學(xué)生通過影視鑒賞活動(dòng)，加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)”。這門通識(shí)課從思想認(rèn)識(shí)、審美品位上，對(duì)學(xué)生是一個(gè)全面的提升，以達(dá)到認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的目的，這也是開設(shè)通識(shí)教育課、素質(zhì)教育課的初衷。

愛因斯坦在《培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育》一文中談道：“只用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感，那是最基本的。創(chuàng)見必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。”這就是說，普通高校不能只著重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)開設(shè)開拓學(xué)生視野的通識(shí)教育課，這一理念也適合公安院校，目前公安院校由于師資力量、學(xué)校氛圍等因素，開設(shè)影視鑒賞課沒有成為一種主流、一種常態(tài)。鐵道警察學(xué)院去年開設(shè)了影視鑒賞課，從學(xué)生選課之火爆、到課率之高、討論之熱烈、影評(píng)寫作之好等方面，都可以看出影視鑒賞課在公安院校是普遍受到學(xué)生歡迎的。

當(dāng)今，影視已成為人們生活中最普及的一門藝術(shù)，公安院校開設(shè)影視鑒賞課，在介紹電影發(fā)展的進(jìn)程、電影原理的基礎(chǔ)上，把課程的主要環(huán)節(jié)放在了學(xué)生的欣賞古今中外經(jīng)典影片上，提高現(xiàn)代大學(xué)生的人文素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美品位，特別是要提升他們的影視作品鑒賞和影視評(píng)論寫作能力。使學(xué)生通過具有生動(dòng)形象、通俗易懂的影視藝術(shù)欣賞，達(dá)到在風(fēng)物人情、人生百態(tài)上有更深的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)略古今中外經(jīng)典影片中所透露出的不同文化內(nèi)涵，汲取世界各國(guó)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，最終達(dá)到使學(xué)生視野得以拓展，能夠全方位地認(rèn)識(shí)世界、多角度地思考問題，成為具有較強(qiáng)綜合文化素養(yǎng)的新型警務(wù)人才。

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