豐茂英

【摘 要】實踐表明，馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的地位與作用是非常重要的，需要我們科學的對待二者之間的關(guān)系，并要客觀、理性的對其進行一定的比較。二者的聚焦點存在著極大的不同，如，西方經(jīng)濟學的聚焦點是源配置問題，而馬克思主義經(jīng)濟學的聚焦點是勞動解放；這兩者在現(xiàn)代文化建設(shè)中具有無法替代的地位與作用，在推動人類社會發(fā)展方面有著非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義經(jīng)濟學；經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學

經(jīng)過多年來的發(fā)展，馬克思主義思想一直引領(lǐng)著人類的發(fā)展與進步。經(jīng)歷了改革開放以及現(xiàn)代化建設(shè)后，應(yīng)該如何看待馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的地位與作用，已經(jīng)成為當前社會發(fā)展中必須要面對的一大問題。這兩種經(jīng)濟學各自都存在著不同的聚焦點與不同的研究領(lǐng)域，如果在發(fā)展中，否定馬克思主義經(jīng)濟學，或者由于堅持馬克思主義而否定了西方經(jīng)濟學，這都是不正確的做法，更加會給人類社會的發(fā)展帶來不正確的理論思想，從而影響社會快速發(fā)展。

一、馬克思主義經(jīng)濟學——勞動解放，西方經(jīng)濟學——資源配置

對于西方經(jīng)濟學而言，資源的配置問題是其主要聚焦點的所在，從本質(zhì)上看，西方經(jīng)濟學屬于一種生產(chǎn)力經(jīng)濟學；而在馬克思主義經(jīng)濟學中，勞動解放是其主要的聚焦點，它的本質(zhì)是指生產(chǎn)關(guān)系的存在。由于雙方在聚焦點上存在著這樣的差異，使得雙方之間存在著一定的互補性質(zhì)。

貫穿西方經(jīng)濟學的軸心與主線是資源配置的稀缺性與最大化問題的研究。盡管在近些年來西方經(jīng)濟學的學派紛紛建立，各大學派中對西方經(jīng)濟學中各自觀點與見解存在著很大的不同。但是，各個學派在西方經(jīng)濟學方面卻都存在著相同的觀點。曾有英國經(jīng)濟學家指出：“經(jīng)濟學是一種將人類行為當做目的和擁有不相同用途的稀缺手段之間存在的一種關(guān)系研究科學。”為此，有人將西方經(jīng)濟學定義為研究稀缺手段配置的一種科學。

研究稀缺資源配置的問題是西方經(jīng)濟學研究的重要宗旨所在，這就決定了西方經(jīng)濟學擁有一定價值中的特性，在這方面英國經(jīng)濟學家羅賓斯認為：“經(jīng)濟學主要研究的是利用稀缺手段去實現(xiàn)既定目的的一種行為。為此，對于各種所要實現(xiàn)的目的而言，經(jīng)濟學所處的地位都是中立的；如果要實現(xiàn)某一種目的，那么稀缺手段的應(yīng)用是必不可少的，這也是經(jīng)濟學家所關(guān)注的一種重要的現(xiàn)象。要知道，經(jīng)濟學更加注重的稀缺手段的應(yīng)用，并不考慮目的的本身，但是它的理念也有很多人認可。

將二者比較起來看，馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學存在著相反的理念。在馬克思主義經(jīng)濟學當中，研究的重點問題是探索勞動解放的根本途徑的研究。實現(xiàn)勞動解放是馬克思主義經(jīng)濟中最為根本性目的。為此，在現(xiàn)代社會中，資本與勞動之間存在的關(guān)系是其社會體系所要圍繞的重要的旋轉(zhuǎn)中心。也正是由于這一點的存在，勞動關(guān)系成為馬克思主義經(jīng)濟學中所要重點關(guān)注的一種關(guān)系。這個問題之所以得到馬克思與恩格斯的重視，其原因在于：首先，資源配置工作僅僅是一種手段，勞動解放即對人的解放以及人的發(fā)展才是最終所要實現(xiàn)的目的所在；其次，要消滅階級剝削、更好的去實現(xiàn)勞動解放，才能夠?qū)⑸a(chǎn)力發(fā)展中的束縛因素真正的消除，從而真正的實現(xiàn)資源配置。如果生產(chǎn)力中的一些束縛無法被真正的消除，那么必然無法達到資源配置的既定目標，社會發(fā)展必定會受到一定的阻力。

事實上，在我國馬克思主義經(jīng)濟學不僅關(guān)注目的的實現(xiàn)情況，還重視手段的應(yīng)用情況。如果沒有手，目的必將不會完美的實現(xiàn)，在實現(xiàn)的過程中必將會有重重的困難，也正是由于這一點，馬克思主義才給予了資本主義所存留的歷史作用一定的肯定。如：在談到只有資本家作為人格化資本的時候，肯定其具備一定的歷史價值。

二、從理論上看，西方經(jīng)濟學與馬克思主義經(jīng)濟學之間都存在著一定的難題

伴隨冷戰(zhàn)的結(jié)束以及兩大陣營的終結(jié)等等，意識形態(tài)的交鋒情況得到了一定緩解，為此，馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學融合已經(jīng)成為發(fā)展的必要性所在。但是，兩者都面臨著一定的理論難題。

怎樣去更加科學的論證公有制的經(jīng)濟效率等方面的問題是馬克思主義經(jīng)濟學所面臨的理論難題。盡管馬克思主義經(jīng)濟學能夠暫時的拋開傳統(tǒng)理論以及一些傳統(tǒng)的觀念，堅持公有制與非公有制的經(jīng)濟發(fā)展效率，但是依舊無法克服經(jīng)驗事實中存在的矛盾與張力；雖然在價值方面按勞分配原則比較完美，并得到了很多人的認可。但是，問題也接踵而來，如：理論原則要怎樣轉(zhuǎn)化為客觀經(jīng)驗事實等？

怎樣克服私有制經(jīng)濟與自由市場競爭的破壞力是西方經(jīng)濟學的理論難題。西方經(jīng)濟學對于馬克思主義經(jīng)濟學中的某些理論并不贊同。但是，對于自身的理論中存在的一些無法與實際社會發(fā)展的經(jīng)濟體制相符合的理論，在西方經(jīng)濟學中卻無法解釋。

三、總結(jié)

伴隨人類社會的發(fā)展，馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學對人類的發(fā)展有著非常重要的作用，這兩種經(jīng)濟學的存在，有著無可替代的地位。本文旨在對西方經(jīng)濟學的聚焦點以及馬克思主義經(jīng)濟學的聚焦點內(nèi)容進行了分析，通過對二者聚焦點的對比，明確了馬克思主義經(jīng)濟學在發(fā)展中并沒有忽視西方經(jīng)濟學，它不僅重視目的的實現(xiàn)，也關(guān)注方法與手段的使用。從理論上看，西方經(jīng)濟學與馬克思主義經(jīng)濟學各自都存在著一定的難題，還需要在人類社會不斷的發(fā)展中完善。

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