宋穎

摘 要：高中階段是培養(yǎng)學(xué)生初步形成科學(xué)世界觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，是青年學(xué)生準(zhǔn)備接受高等教育或走向工作崗位的前沿，是完成“高層次的基礎(chǔ)教育”的階段。它有別于九年制義務(wù)教育。這應(yīng)該作為高中語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：識(shí)記；理解；分析；鑒賞；表達(dá)；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）05-372-01

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求（學(xué)生）能“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑”。這為我們更好培養(yǎng)高中學(xué)生的閱讀能力指明了新的方向。

一、識(shí)記、理解能力

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。 俗話說(shuō)：一天不念，心里明；兩天不念，說(shuō)不明；三天不念，忘干凈?！澳睢弊衷谶@里就是指朗讀。朗讀是形成語(yǔ)感的重要手段，每天堅(jiān)持朗誦，語(yǔ)感就會(huì)不斷提高，閱讀和理解能力也會(huì)不斷提高，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣也會(huì)越來(lái)越濃厚，形成一種良性循環(huán)。另外，朗讀是多種感覺(jué)器官參與的活動(dòng)，它不僅可以幫助我們深刻理解作品的思想內(nèi)容，深入體會(huì)作品所表達(dá)的愛(ài)憎感情，準(zhǔn)確把握作品的謀篇布局，還可以幫助我們有效地提高口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)能力。

二、分析、綜合能力

如《寡人之于國(guó)也》是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。孟子的民本、“仁政”思想是對(duì)我國(guó)上古社會(huì)的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，但在急功近利的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“仁義”治國(guó)的主張根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，在教學(xué)過(guò)程中關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的仁政思想和體會(huì)孟子“以天下為己任”的理想主義。一位教師在結(jié)尾部分的教學(xué)設(shè)計(jì)上采用了重難點(diǎn)切入法，設(shè)計(jì)了一個(gè)較有高度的探究思考題：最終惠王是否采納了孟子的建議？經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生得出了這樣的結(jié)論：惠王不可能采納孟子的建議！因?yàn)槊献拥睦硐肷鐣?huì)主張是建立在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)之上的，也就是說(shuō)孟子構(gòu)建的理想的和諧社會(huì)不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)；而惠王恰恰相反，他感興趣的是實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)霸的目的。

三、鑒賞、評(píng)價(jià)能力

鑒賞能力實(shí)際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。如朱自清的《荷塘月色》是一篇富有詩(shī)情畫(huà)意的優(yōu)美散文，全文以“荷”“月”為寫(xiě)景對(duì)象，描寫(xiě)了月下的荷塘和荷塘上月色的幽靜、素淡、朦朧的景色。然而，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”，寫(xiě)景是為了抒情，此文自然也不例外。那么，作者著力描寫(xiě)荷塘和月色，是為了抒發(fā)一種怎樣的情感呢？文章開(kāi)篇寫(xiě)道：“這幾天心里頗不寧?kù)o?！薄邦H不寧?kù)o”就是全文的文眼。我們可以對(duì)課文的內(nèi)容及脈絡(luò)層次作如下分析：由于“心里頗不寧?kù)o”，才“想起日日走過(guò)的荷塘”，于是在月明夜靜之時(shí)，便去尋“寧?kù)o”；看到荷塘荷花與月色相映生輝，荷花與荷葉動(dòng)靜有致，月光與月影和諧無(wú)比，再襯之以荷塘四周的幽僻、寂靜，共同構(gòu)就了一個(gè)寧?kù)o、幽美、素淡、朦朧的意境，作者完全沉醉于這一美景之中，獲得暫時(shí)的超脫了，“頗不寧?kù)o”的心暫時(shí)獲得了“寧?kù)o”；然而，“好景”不長(zhǎng)，“寧?kù)o”難久，作者游完荷塘，從超然、寧?kù)o的境界中走出后，重又陷入“不寧?kù)o”的心緒之中，剛才游賞荷塘月色時(shí)所生出的淡淡的喜悅之情被一縷淡淡的哀愁所取代，重回不寧?kù)o的心態(tài)，重回?zé)o奈的現(xiàn)實(shí)生活中。充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養(yǎng)個(gè)性才華，用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念去尋求對(duì)文學(xué)作品的解讀，一切都產(chǎn)生于自己對(duì)文學(xué)作品的感悟。

四、遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會(huì)用比較的方法來(lái)分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使比較不流于膚淺、達(dá)到對(duì)作品深入理解的目的。我在執(zhí)教《拿來(lái)主義》一文的總結(jié)階段，就向?qū)W生提出了拿來(lái)主義與保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系這一問(wèn)題，引起了學(xué)生的激烈爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)一番討論后，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，拿來(lái)主義與改革開(kāi)放戰(zhàn)略一脈相承，和自主創(chuàng)新是相輔相成的，拿來(lái)的目的是在更高起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)新；有了自主創(chuàng)新能力，我們才能更好地拿來(lái)、更多地拿來(lái)。這樣就較好地引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)用于解決實(shí)際問(wèn)題，并提高了學(xué)生的思維水平。

五、表達(dá)應(yīng)用能力

寫(xiě)作能力是語(yǔ)文能力中很重要的一個(gè)方面，而這種能力的提高必須靠平時(shí)的練筆。我們通常所說(shuō)的“勤寫(xiě)筆下生花”說(shuō)的就是這個(gè)道理。平時(shí)，如果有所觸動(dòng)，最好用筆記下來(lái)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。寫(xiě)多了，語(yǔ)言自然就流暢了，生動(dòng)了。有些同學(xué)有寫(xiě)日記的習(xí)慣，上高中以后千萬(wàn)不要以時(shí)間緊了為理由，不再堅(jiān)持寫(xiě)日記。

六、創(chuàng)新能力

質(zhì)疑，就是提出問(wèn)題。宋濂就強(qiáng)調(diào)自己除了“遍觀群書(shū)”，就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于質(zhì)疑，進(jìn)而釋疑，達(dá)到領(lǐng)悟問(wèn)題的目的。作為教師，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生提問(wèn)這一程序，這只是教法，而鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問(wèn)題，肯定學(xué)生的不同見(jiàn)解，則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一問(wèn)題往往比解決一問(wèn)題更重要。”教師要指導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)新。

總之，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的多向思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的學(xué)生。