（江蘇省海門(mén)市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)小學(xué)226100）

叩經(jīng)典之門(mén)夯文化之基

蔡杰（江蘇省海門(mén)市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)小學(xué)226100）

課外閱讀是一種生命活動(dòng)，是一種感悟，一種體驗(yàn)，它為學(xué)生打開(kāi)了一扇文化視窗，為他們?cè)鎏砹穗h永的書(shū)香。經(jīng)典著作是人類文化長(zhǎng)卷中的奇葩，具有無(wú)法替代的教育價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值。如何引導(dǎo)小學(xué)生親近經(jīng)典，提高閱讀品位，獲得高質(zhì)量的閱讀生活，夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，是語(yǔ)文教師應(yīng)該思索并為之努力的課題。

一、有“趣”，生成閱讀期待

“興趣是最好的老師”指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典同樣應(yīng)首先從激發(fā)興趣入手。有了興趣，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生閱讀的內(nèi)驅(qū)力，才會(huì)主動(dòng)地汲取經(jīng)典讀物中的養(yǎng)分。

（一）挖掘趣味性，開(kāi)啟文本人生

如果說(shuō)經(jīng)典對(duì)學(xué)生來(lái)講是死胡同，那么教師就應(yīng)該是死胡同的改建者，把無(wú)人問(wèn)津的死胡同變?yōu)榍呷诵钠⒌牧质a小道。學(xué)生是閱讀的主體，而不應(yīng)該成為閱讀的奴役。我們不能以注重課內(nèi)閱讀為主，而認(rèn)為“經(jīng)典閱讀”只是學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)而已。作為教師，應(yīng)該首先去發(fā)現(xiàn)“經(jīng)典”的趣味，讓學(xué)生感知到前所未有的趣味，然后激發(fā)他們閱讀的興趣。如在教學(xué)《林沖棒打洪教頭》時(shí)，在同學(xué)們都對(duì)武藝高強(qiáng)、忠厚謙虛的林沖充滿了敬佩以及對(duì)林沖和洪教頭比武這段非常感興趣時(shí)，教師可以抓住這個(gè)契機(jī)，對(duì)他們及時(shí)進(jìn)行《水滸傳》的導(dǎo)讀，讓學(xué)生對(duì)課外閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。由“課文”這個(gè)引子,再通過(guò)教師有目的地引導(dǎo)學(xué)生閱讀,把課內(nèi)所學(xué)之法運(yùn)用于課外閱讀活動(dòng)之中，把方法轉(zhuǎn)化為能力，從而形成一個(gè)龐大的閱讀之網(wǎng)。這樣，雛鷹終究會(huì)成為一群自由飛翔的老鷹，他們的文本人生就在這一頁(yè)開(kāi)啟。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，讓閱讀趣味橫生

央視的“易中天品三國(guó)”、“王立群讀史記”、“于丹讀論語(yǔ)”，為何會(huì)成為最近電視文化的亮麗風(fēng)景？想也不怪，因?yàn)檫@些文學(xué)大師正是懂得如何捕獲觀眾的趣味，如何創(chuàng)設(shè)情境，才讓一向被大眾“束之高閣”的經(jīng)典走下金碧輝煌的殿堂，成為大眾包括小學(xué)生在內(nèi)的文化大餐。

有人說(shuō)，閱讀一本好書(shū)就好像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話。而正是幼稚天真的孩童才能最好地把高尚的“禪機(jī)”體悟到，因?yàn)閷?duì)于他們而言，即使是天機(jī)不可測(cè)的“禪語(yǔ)”，透過(guò)他們的簡(jiǎn)單思維邏輯，也可成為他們的營(yíng)養(yǎng)餐。教師就是應(yīng)該把握住學(xué)生的簡(jiǎn)單思維這一特性，為經(jīng)典創(chuàng)設(shè)與之相符的文化情境。比如讓學(xué)生以自己的方式來(lái)演繹一段經(jīng)典故事或者以劇幕的形式來(lái)讓同學(xué)們分角色表演，身臨其境體味經(jīng)典的文化內(nèi)涵。如閱讀《水滸傳》后，教師開(kāi)發(fā)了書(shū)本劇課程——《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，讓學(xué)生演一演，既能讓他們重溫故事情節(jié)，感受主人公魯智深的狹義與義無(wú)反顧，又能鍛煉他們的創(chuàng)作能力和表演能力，激發(fā)閱讀的興趣。

經(jīng)典的人文魅力和出色的文筆是千百年來(lái)文化之林的瑰寶，教師創(chuàng)設(shè)良好的情境無(wú)疑是給學(xué)生的發(fā)展搭建了一個(gè)出色的平臺(tái)。

二、有“效”，享受閱讀過(guò)程

讀經(jīng)典好比讀山水畫(huà)，要讀出個(gè)中韻味；也好比泡功夫茶，要使得精氣合一。閱讀經(jīng)典要做到“形神俱在”，才能達(dá)到“物我合一”的境界，才能真正收效。

（一）階梯式閱讀，選擇適當(dāng)文本

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，但這“萬(wàn)卷”可并不是些魚(yú)目混珠的書(shū)籍，而是精挑細(xì)選的經(jīng)典之作。對(duì)于不懂知識(shí)層次的小學(xué)生，我們教師當(dāng)然不能讓其漫無(wú)目的地閱讀，而要有所引導(dǎo)。教師應(yīng)推薦一些書(shū)目讓其閱讀，如《昆蟲(chóng)記》《水滸傳》《童年》等一些經(jīng)典優(yōu)秀兒童文學(xué)作品。學(xué)生閱讀必須選擇符合他們年齡的文本，進(jìn)行階梯式閱讀，即一定階段的學(xué)生讀一定階段的文學(xué)作品，這樣可以避免他們?cè)诟呱畹慕?jīng)典面前呆若木雞，從而失去趣味，再次淪為書(shū)本的奴役。

（二）潛心靜讀，叩啟心靈之門(mén)

每一部經(jīng)典都有自己的時(shí)代背景、人物性格、自然環(huán)境等，每一次閱讀也都有不同的心境、方法和閱歷等，所以一個(gè)讀者閱讀經(jīng)典必須做到潛心靜讀。學(xué)生閱讀經(jīng)典的時(shí)候應(yīng)該要把這場(chǎng)閱讀設(shè)想成是在與作者思想的一場(chǎng)對(duì)話，反復(fù)摩擦、不斷磨合。比說(shuō)在閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)候，學(xué)生要產(chǎn)生一種類似于保爾的不屈不撓的精神，然后與奧斯特洛夫斯基設(shè)置的那個(gè)艱苦惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，最終在自覺(jué)的思想里生成一種客觀效應(yīng)，使自己開(kāi)始變得堅(jiān)強(qiáng)。這才是閱讀的真正使命。

（三）把握閱讀方法，循序漸進(jìn)地閱讀

人們慣于追求“更上一層樓”的境界，往往在吃“小蛋糕”的時(shí)候就開(kāi)始垂涎“大蛋糕”，可是通?！按蟮案狻敝粫?huì)弄得一臉“奶油”而品味不到真正的“蛋糕味”。同樣，閱讀也是如此。小學(xué)生應(yīng)該算是閱讀的初始者，如果一開(kāi)始便想讀透經(jīng)典，那便是自不量力，自討沒(méi)趣。閱讀的形式分為略讀、選讀、跳讀、精讀、品讀、賞讀、誦讀等。不同閱讀基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)水平的學(xué)生應(yīng)該選擇不同的且適合自己的讀書(shū)方法。對(duì)于小學(xué)生而言，教師應(yīng)該建議其略讀而后選讀進(jìn)而品讀，畢竟他們的認(rèn)知水平有限，不能苛求完美。

另外，學(xué)生對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)絕不可能靠一次閱讀就完結(jié)了事，而應(yīng)該持續(xù)地閱讀，不斷地體會(huì)經(jīng)典中的精髓，從而獲得更深邃，更富有啟發(fā)性的感悟。

總之,經(jīng)典是一片沉睡的沃野，學(xué)生的生命種子播撒在這片土地上，生命之樹(shù)才會(huì)挺拔蒼翠。而經(jīng)典作為“文化視窗”將為學(xué)生的人文素養(yǎng)打好夯實(shí)的精神基礎(chǔ)。我們應(yīng)為此不竭努力！

（責(zé)編 張景賢）