張 蕃 （漯河醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校 462002）

關(guān)于納博科夫文學(xué)批評(píng)藝術(shù)魅力的思考

張 蕃 （漯河醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校 462002）

納博科夫不僅僅是一名作家，還是批評(píng)家，他不僅寫(xiě)了很多文學(xué)著作，同時(shí)也寫(xiě)了眾多批評(píng)著作。他對(duì)待文學(xué)經(jīng)典是以專(zhuān)業(yè)的作家角度為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)文學(xué)經(jīng)典有獨(dú)特性的見(jiàn)解，因此他寫(xiě)的批評(píng)著作也很獨(dú)特。納博科夫批評(píng)著作有三部，這三部著作風(fēng)格獨(dú)具特色，并富含審美與美學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)兼具個(gè)人色彩，將納博科夫的批評(píng)家的水平和個(gè)人藝術(shù)魅力體現(xiàn)的淋漓盡致。

納博科夫；文學(xué)批評(píng)；藝術(shù)魅力

偉大而成功的作家在納博科夫眼里都是魔術(shù)師，并將著作形容成童話(huà)，這樣看來(lái)，納博科夫就是可以制造童話(huà)的魔術(shù)師。他對(duì)待文學(xué)的態(tài)度就像是魔術(shù)師敏銳的眼睛，具有極強(qiáng)的洞察力，能夠?qū)⒛Хǖ暮脡脑u(píng)判出來(lái)，并且可以看清楚魔法的演繹過(guò)程，將普通作品升華成童話(huà)，最終將其魔術(shù)般的呈現(xiàn)給讀者，這就是納博科夫文學(xué)批評(píng)的最好寫(xiě)照。本文從多個(gè)維度對(duì)納博科夫文學(xué)批評(píng)特點(diǎn)及其魅力進(jìn)行剖析。

一、支持藝術(shù)的文學(xué)性實(shí)質(zhì)

社會(huì)背景、歷史發(fā)展、道德、倫理等剖析都是對(duì)文學(xué)的外部探究，而納博科夫是以純粹文學(xué)的角度去詮釋文學(xué)作品，他將關(guān)注的焦點(diǎn)放到文學(xué)本身上來(lái)，包括作品的文體、構(gòu)造、風(fēng)格特點(diǎn)、手法和主體等，提倡文學(xué)批評(píng)要針對(duì)文學(xué)本身。例如《文學(xué)講稿》解析的剛開(kāi)始，他跟學(xué)生講的第一句話(huà)就是“我所講授的都是對(duì)文學(xué)這種神秘構(gòu)造的探索。”這不表示納博科夫是形式主義，他所提到的構(gòu)造或是結(jié)構(gòu)，不是字面上單純的結(jié)構(gòu)，而是包含藝術(shù)家的魅力和風(fēng)采的。這種想法或是理念是因?yàn)樗麑?duì)文學(xué)的看法而形成的，納博科夫認(rèn)為小說(shuō)是虛構(gòu)的，文學(xué)是富有創(chuàng)造力的，而作家都是魔術(shù)師，所以只有對(duì)小說(shuō)或詩(shī)歌散文的體裁、特色進(jìn)行探究，才能更好的闡釋作品?！段膶W(xué)講稿》中，對(duì)于7部作品，納博科夫的分析都是以作品構(gòu)造、體裁、風(fēng)格、特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)等進(jìn)行仔細(xì)研究，而對(duì)作品內(nèi)涵卻鮮少提及?！痘臎錾角f》是狄更斯的著作，納博科夫在對(duì)其進(jìn)行評(píng)判時(shí)，事先聲明不會(huì)以政治、社會(huì)以及法律專(zhuān)業(yè)等方向去解讀，而是從對(duì)其犯罪主題這個(gè)結(jié)構(gòu)和其帶來(lái)的震撼進(jìn)行贊賞。并且以三大方向?qū)ψ髌愤M(jìn)行分析，分別為瘋?cè)似鹪V、悲慘兒童和神秘事件。并從這三個(gè)方面將整個(gè)事件串聯(lián)起來(lái)，對(duì)作者狄更斯的寫(xiě)法進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括雙關(guān)語(yǔ)、比喻、人物描述等方面的不足和優(yōu)點(diǎn)，并對(duì)作者能夠喚起讀者真實(shí)感覺(jué)的能力進(jìn)行總結(jié)和贊揚(yáng)，最后納博科夫認(rèn)為作者狄更斯擅長(zhǎng)在象征性氛圍中對(duì)人、事進(jìn)行敘述，如將倫敦的霧與大法官庭結(jié)合，克魯克和火，以及戴德洛克夫人和雨等等，這種手法是很值得贊賞和學(xué)習(xí)的。納博科夫?qū)Α栋ɡ蛉恕愤M(jìn)行評(píng)論時(shí)，認(rèn)為福樓拜的藝術(shù)文采是不可忽視的，作品本身是在對(duì)一個(gè)骯臟的世界進(jìn)行描述，這個(gè)世界中有俗人、騙子、流氓和一些自私的太太，然而經(jīng)過(guò)福樓拜獨(dú)特的藝術(shù)手法和藝術(shù)力量，卻成為一部詩(shī)意且完美的小說(shuō)作品。納博科夫?qū)Ω前菟褂玫臄⑹鲋黧w和多聲部搭配兩種藝術(shù)寫(xiě)法進(jìn)行分析，同時(shí)結(jié)合作品中的具體案例進(jìn)行有針對(duì)的分析。在對(duì)《尤利西斯》進(jìn)行評(píng)論時(shí)，重點(diǎn)提到該作品每個(gè)章節(jié)都采用不同的寫(xiě)法，納博科夫認(rèn)為這是一種全新的手法，能夠讓讀者看到更加奇特的內(nèi)容并感受更加新穎的世界。

二、要充分利用創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)創(chuàng)作的細(xì)節(jié)

第一步，就是要揣摩作者的真實(shí)想法，并且還原創(chuàng)作的過(guò)程。我們現(xiàn)在就來(lái)考察納博科夫是如何還原《堂吉訶德》的創(chuàng)作情況的，為了完成這篇講稿，納博科夫排除了時(shí)空的障礙，認(rèn)真的揣摩塞萬(wàn)提斯為什么要?jiǎng)?chuàng)作這部作品，這必須具備藝術(shù)洞察力。在選擇人物形象，塑造人物性格時(shí)，在納博科夫看來(lái)，塞萬(wàn)提斯將主人公定位為流浪漢，有著深刻的政治背景以及宗教意義，通常來(lái)講，流浪漢并不屬于任何階級(jí)，也就不會(huì)出現(xiàn)各種風(fēng)險(xiǎn)。在進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析時(shí)，納博科夫發(fā)現(xiàn)，其實(shí)塞萬(wàn)提斯最初是想寫(xiě)一個(gè)短篇，來(lái)娛樂(lè)大眾，但是在后續(xù)階段，無(wú)奈的開(kāi)始擴(kuò)充，在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中加入了很多情節(jié)，可以看出，作者已經(jīng)很疲憊了，卻還要填補(bǔ)一些不必要的情節(jié)，在這種情況下，塞萬(wàn)提斯沒(méi)有足夠的精力進(jìn)行關(guān)鍵的創(chuàng)作，因?yàn)檫€需要顧及到其他不重要的任務(wù)。

接下來(lái)，在對(duì)作品進(jìn)行分析時(shí)，會(huì)通過(guò)其他作家的著作進(jìn)行對(duì)比。納博科夫在分析普魯斯特的作品《追憶似水年華》的寫(xiě)作手法時(shí)，就對(duì)比了托爾斯泰以及果戈理的比喻方法，在他看來(lái)，果戈理采取的比喻手段是荒誕無(wú)奇的，這種缺乏理性的闡述具有一定的欣賞性；普魯斯特采取的比喻手段是一步步鋪開(kāi)，邏輯性很強(qiáng)，很有詩(shī)情畫(huà)意，可以帶給各種感官的享受；托爾斯泰的比喻手法是將心理和景色連接起來(lái)。而在談到普魯斯特是如何塑造人物特征時(shí)，又對(duì)比了喬伊斯的創(chuàng)作手段，在他看來(lái)，喬伊斯打碎了一個(gè)完整的人物形象，而通過(guò)分散的方式進(jìn)行塑造，普魯斯特主要是站在其他人的角度，來(lái)描繪人物形象，通過(guò)系列的棱鏡原理，來(lái)使人物性格更加完整。熟練運(yùn)用對(duì)比的方式，說(shuō)明納博科夫是很熟悉著名作家的創(chuàng)作手段的，可以站在作家的角度對(duì)作品進(jìn)行分析，具有很強(qiáng)的洞察力。

三、結(jié)束語(yǔ)

納博科夫仿佛就像一個(gè)魔術(shù)師，可以看穿各種魔術(shù)的玄妙所在，并且明辨出各種魔法的好壞以及水平，還可以理解使用魔法的法術(shù)師的為難之處，他利用自己的眼睛，就可以看透幻術(shù)的本來(lái)面目。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，跟隨納博科夫的腳步，也可以體會(huì)到一種魔幻的感覺(jué)。

[1]謝明琪.納博科夫遺作《勞拉的原型》之對(duì)話(huà)性解讀[J].俄羅斯文藝，2014（04）.

[2]王文欣.視覺(jué)王國(guó)：納博科夫小說(shuō)敘事中的色彩、畫(huà)面、視知覺(jué)[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版），2014（04）.