肖 非

淺談社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化的互通與契合

肖 非

黨的十八大報告首次鮮明的提出了具有普世價值的社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個層面，提出“富強、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字的社會主義核心價值觀。我國傳統(tǒng)價值觀當中蘊含著豐富的倫理道德精華和哲學思維精華，中國傳統(tǒng)價值觀的精華成分為社會主義核心價值觀提供了豐富的價值資源和有益的方法借鑒。在國家、社會和公民三個層面，傳統(tǒng)價值觀與社會主義核心價值觀有著倫理上的互通與契合。

社會主義核心價值觀;傳統(tǒng)價值觀;道德

一、社會主義核心價值觀蘊含的傳統(tǒng)思想精華

(一)富民強國。國強民富是實現(xiàn)中國夢的堅強后盾。春秋時期孔子認為，追求物質(zhì)利益，渴望富足的生活是人的本性，是合理的，“富與貴，是人之所欲也”， “貧與賤，是人之所惡也”;他主張通過“惠民”的手段使民富裕，從而實現(xiàn)國家的“富強”。春秋時期著名政治家管仲十分注重經(jīng)濟的作用，主張改革以富國強兵，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”正是其民本思想和富民政策的反應。因此，通過勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富是人類所必須的，勞動的最終目的就是創(chuàng)造財富價值，實現(xiàn)國家富強，經(jīng)濟富足。

(二)民本思想。民主政治的本質(zhì)要求是人民當家作主，其核心的精神主旨是國家的一切權力屬于人民，人民是國家的主人。中國幾千年的封建君主制制度，君主的獨斷與專橫，使百姓深受其害，民不聊生。孟子要求統(tǒng)治者對人民施行“仁政”，反對剝削壓迫，并明確表示過:“民為貴，社稷次之，君為輕”，“愛民，貴民，重民”，“憂民之憂，樂民之樂”，儒家民本思想的產(chǎn)生肯定了人在封建社會中的價值，維護了人民的根本利益，一定程度上緩解了一直存在的“君” “民”的階級矛盾。

(三)和諧理念。構建社會主義和諧社會，是建設小康社會的必然要求，最大程度地擴大和諧穩(wěn)定的因素，成為當務之急。古代“大和”與“太平”，“天人合一”就是中國傳統(tǒng)文化所提出的和諧共生的思想與追求;道家老子的“小國寡民”也是希望人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，雖然這是一種倒退的理想社會，但真實的反映了老子對這種與世無爭社會的向往;墨子思想理論中的“非攻”也是反對戰(zhàn)亂，向往和諧的社會的體現(xiàn)。

(四)崇尚自由平等。我們所追求的自由不是像西方資本主義國家那樣的個體的絕對自由，而是以國家利益為最高目的，以社會為本位的自由。道家的生命理想最接近自由的狀態(tài)，“道法自然”，這就是道之所在。老子鼓勵人們找回自然原始的本心、順應心靈的自然感召。而把道家思想與個人生命形態(tài)結(jié)合得更為緊密、更為藝術的莊子，對自由的感受也更為強烈。古代思想家的自由更多的是一種意志自由，新時期的自由與舊社會的壓制束縛相對，是擺脫了階級壓迫，物質(zhì)匱乏，法律制度不健全的自由。

平等就是要求社會應將每個人作為平等的社會成員來對待，確保每個人生存和發(fā)展的需求都受到同等程度的尊重和照顧。中國古代多數(shù)思想家大都是維護階級利益和禮數(shù)的，如孔子強調(diào)“親親”，孟子確定的五倫關系，董仲舒建立的三綱五常，而墨子從反對傳統(tǒng)出發(fā)，主張愛一切人，不分薄厚，不分彼此，不分親疏遠近，其出發(fā)點就是人生而平等的觀念。

(五)提倡法治。法治的核心精神就是，任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權，憲法和法律高于一切。說起古代的“法”，是與“德”相對，它更偏重于懲罰，法令之嚴苛，刑罰之恐怖，是為君主服務的，實質(zhì)是一種人治;而今天的法，更偏重于教導，是超越一切的，政府權威也是置于法律權威之下的。古代荀子和法家韓非子不信任人性而中法性，主張以法治國，但此處的“法”是結(jié)合權，術，勢，用以統(tǒng)治人們的工具，是用來維護統(tǒng)治者的利益，駕馭自己的子民的，古今對比，“法”有著本質(zhì)的區(qū)別。

(六)誠信和友善。誠信和友善，古人早已論述過?！罢\，信也”，“信，誠也”。在傳統(tǒng)文化中， “誠”的概念要求誠實于自我的道德良心，通俗講就是要對得起自己的良心;“信”的要求對人真實不欺，通俗講就是誠實待人、信守承諾。如果不誠信，是無法做人的，“人而無信，不知其可也?！薄罢\信”在古代倫理思想中近似于《中庸》中提到的“慎獨”，《大學》中提到的“正心”“誠意”，它們都是對自我的鞭策;在孔子所提倡的“恭、寬、信、敏、惠”，都把“信”作為了重要元素，可見誠信的地位之重。友愛的理念也是孔子最早提出來的，凝練在“仁者愛人”的交往理念中，主張人與人相愛，尊重人的價值，推己之仁愛于他人，并在此基礎上建立和諧的人際關系。在當今社會，要做到友愛我們就要深刻理解古代仁愛的思想，做到“己所不欲勿施于人”“己欲立則于人，己欲達則達人”。

二、傳統(tǒng)價值觀與社會主義核心價值觀的倫理契合

(一)“天下為公”的治世理想與社會主義核心價值觀，在國家層面的價值目標有著倫理上的互通?！疤煜聻楣钡娜宋睦硐耄瑥娬{(diào)的是具有社會統(tǒng)一性的整體意識。“公正無私”就是對國家，民族乃至社會整體利益的尊崇。賢人志士把“天下為公”作為修身、齊家、治國、平天下的最終目標，盡其一生之力去追求美好崇高的道德。但是傳統(tǒng)價值觀中的“為公”是與“忠君”聯(lián)系在一起的，與中國共產(chǎn)黨帶領人民為實現(xiàn)富強，民主，文明，和諧的目標的公仆精神有著本質(zhì)的區(qū)別。富強能夠體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)和發(fā)展目的，民主是實現(xiàn)富強的重要保障，如果不發(fā)揚民主，實現(xiàn)的最多是“富”而不能達到“強”，文明是實現(xiàn)富強的途徑和動力，和諧是實現(xiàn)目標的導向和歸屬。

(二)傳統(tǒng)價值觀提倡“為政以德”的政治倫理與社會主義核心價值觀在社會層面的價值取向的倫理互通?？鬃影焉鐣w成員自覺的道德修養(yǎng)看作社會穩(wěn)定的基礎，進而把道德教化視作“為政”的根基，即所謂“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。孟子在孔子的基礎上另辟蹊徑，指出“善政”必須有“善教”來保障，并由此獲得深刻的民心，這樣的“為政以德”才更具人民性和持久的生命力。不論是要求為政者“身正”，還是對民眾“善教”，為政以德的政治倫理包含著對為政者公正修養(yǎng)的考量和對民眾平等精神的彰顯，社會主義核心價值觀倡導自由、平等、公正、法治的價值取向天然地繼承了傳統(tǒng)政治倫理價值觀精華，在更高層次上體現(xiàn)了社會的全面進步，追求的是正當?shù)淖杂?，全面的平等?/p>

(三)傳統(tǒng)倫理價值體系確立了以“仁”為核心的人本精神，實現(xiàn)了與社會主義核心價值觀在公民層面的倫理互通?！叭?，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也。曰，人能群，彼不能群也”，因此，人的生活離不開與他人的溝通，要保持與群體的社會關系。與之相應，儒家用“仁愛”價值觀架起了人與人實現(xiàn)和睦交往的橋梁，即“知禮達仁”。對儒家來講，人際和諧的核心就是“仁”，仁就是包容、和諧、寬厚，就是溫暖人心的愛意。“仁愛之心”的外在體現(xiàn)就是“禮”，儒家將“禮”看作是人類道德的基礎，也是達到“仁”的儀式和法則，知禮的目的是為了規(guī)范人們的行為，知禮達仁是對人際和諧價值的不懈追求和接近。社會主義核心價值觀倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善的理念，繼承了傳統(tǒng)倫理價值觀所蘊含的“仁愛”，同時它批判和超越了僅僅對于“君子”的道德要求，它根植于所有的社會成員，將愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值徹底地交給社會中每一個實實在在的公民。

中華民族傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，我們要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，同時對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于促進社會主義核心價值觀建設的成分要賦予新的時代內(nèi)涵。只有努力地踐行社會主義核心價值觀，才能推進中國特色社會主義事業(yè)，最終實現(xiàn)中華民族復興的偉大中國夢!

(作者單位:河北經(jīng)貿(mào)大學)

［1］ 柴秋星;張海濤.以社會主義核心價值體系引領社會思潮、建設和諧文化研究［J］.經(jīng)濟師;2011年07期

［2］ 李忠杰.構建社會主義和諧社會:對中國特色社會主義的新認識［J］.求是;2005年13期

肖非 (1988－)，女，漢族，河北省廊坊市人，碩士研究生在讀，河北經(jīng)貿(mào)大學，專業(yè):倫理學，研究方向:倫理學原理。