尤恒芳 （麗水甌江風(fēng)情旅游度假區(qū)管委會(huì) 323000）

文化生態(tài)視角下我國(guó)民俗文化旅游的可持續(xù)發(fā)展

尤恒芳 （麗水甌江風(fēng)情旅游度假區(qū)管委會(huì) 323000）

隨著我國(guó)物質(zhì)水平的不斷發(fā)展，人民的精神層次也得到相應(yīng)的提高，為了徹底放松身心，并陶冶文化情操，現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇旅游的方式，寄情于山水之中，領(lǐng)略祖國(guó)的壯麗之美。在這樣的背景下，我國(guó)的民俗文化旅游得以發(fā)展，并為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益提升發(fā)揮出至關(guān)重要的作用。然而由于一些游客缺乏環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，為民俗文化旅游造成了很大程度的生態(tài)破壞，不利于民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展?；诖耍疚脑谖幕鷳B(tài)的視角下總結(jié)我國(guó)民俗文化旅游的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策，以此促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。

文化生態(tài)；民俗文化旅游；可持續(xù)發(fā)展

前言

民俗文化旅游是目前新興起的一種旅游方式，其充分開(kāi)發(fā)了我國(guó)的民俗旅游資源，在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的活力。推動(dòng)民俗文化的旅游，不僅能帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益，同時(shí)還能讓越來(lái)越多的人了解到我國(guó)民俗的風(fēng)土人情，提升其精神層次等，具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，在欣賞美景的同時(shí)，努力去保護(hù)民俗文化的一些資源，推動(dòng)民俗文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、民俗文化旅游的概述

民俗文化是指在一定的環(huán)境之下所形成的人與環(huán)境和諧相處的風(fēng)俗傳統(tǒng)，民俗文化能夠充分展現(xiàn)某一地域的風(fēng)土人情和地域風(fēng)貌，從文化生態(tài)的角度上來(lái)看，通過(guò)民俗文化，能有效弘揚(yáng)中華民族的民族精神。民俗文化是對(duì)于物質(zhì)文明的有效傳承，比如一個(gè)地區(qū)的生活習(xí)慣和衣食住行等，都屬于民俗文化的一部分，同時(shí)民俗文化對(duì)于社會(huì)生活來(lái)說(shuō)也具有傳承的意義，如民俗文化中包含語(yǔ)言藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等1。將民俗文化應(yīng)用到旅游業(yè)當(dāng)中，是近些年旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)創(chuàng)新思想，主要是指以民俗為載體開(kāi)展旅游項(xiàng)目，并將一個(gè)地域的文化當(dāng)做是旅游的資源，充分體現(xiàn)出濃重的民族性，將民族性的文化內(nèi)涵悉數(shù)呈獻(xiàn)給游客，讓游客能在游覽的過(guò)程中領(lǐng)略我國(guó)民族的文化氣息。民俗文化旅游就是生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境有機(jī)的連成一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)以文化為核心的旅游文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)。

二、民俗文化旅游存在的問(wèn)題

將民俗文化和旅游業(yè)結(jié)合到一起，能夠有效刺激我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但與此同時(shí)，也面臨著一系列的問(wèn)題。比如說(shuō)在民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)這方面，由于一些旅游地區(qū)的政府過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的增長(zhǎng)，去大量的破壞傳統(tǒng)，追求商業(yè)化的效應(yīng)，這種做法導(dǎo)致了很多民俗文化的資源遭到很嚴(yán)重的破壞，不再展現(xiàn)出其原有的原始性特征2。現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷深化，世界上的國(guó)家都緊密相連，形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體。在經(jīng)濟(jì)的變革之下，世界文化也互相滲透，潛移默化當(dāng)中改變了人們的思想觀念和價(jià)值體系。在不斷變化的思想觀念影響下，對(duì)我國(guó)民俗文化的發(fā)展帶來(lái)很大的沖擊，一些民俗文化發(fā)生了改變，再也不復(fù)當(dāng)年的味道。同時(shí)還要注意一點(diǎn)，民俗文化是一個(gè)地區(qū)特有的精神產(chǎn)物，具有神秘性的特點(diǎn)，目前有的地區(qū)完全照搬其他地區(qū)的民俗文化，對(duì)神秘性的特點(diǎn)形成了一定的破壞。

在民俗文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)方面，由于民俗文化旅游是在近些年中剛剛興起的旅游方式，很多人對(duì)其認(rèn)識(shí)度不夠，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中便體現(xiàn)出一定的問(wèn)題。比如產(chǎn)品的形式過(guò)于單一化，缺少創(chuàng)新性。除了小部分的少數(shù)民族地區(qū)之外，大多數(shù)民俗文化旅游地區(qū)無(wú)法將民俗文化全部為游客提供出來(lái)。除此之外，民俗文化旅游還缺少一定的市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略，沒(méi)有推出精品的產(chǎn)業(yè)，讓自己在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中失去了代表性的意義。

另外，民俗文化旅游中存在的問(wèn)題體現(xiàn)在民俗文化的保護(hù)方面。將民俗文化應(yīng)用在旅游產(chǎn)業(yè)中，也是一項(xiàng)藝術(shù)，需要在整個(gè)過(guò)程中處理好民俗文化的保護(hù)工作。但是根據(jù)目前的實(shí)際情況來(lái)看，有一些旅游地區(qū)過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益，而不考慮對(duì)于民俗文化的保護(hù)，反而讓傳統(tǒng)的民俗文化體現(xiàn)出商業(yè)化的特點(diǎn)。甚至有些游客反映，曾經(jīng)引以為傲的傳統(tǒng)，如今也淪為庸俗的產(chǎn)物。另外，也沒(méi)有了解清楚民俗文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)主體的關(guān)系問(wèn)題，完全忽視了民俗文化的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，所有旅游地區(qū)的民俗文化大同小異，沒(méi)有獨(dú)特性3。

三、基于文化生態(tài)視角的民俗文化旅游可持續(xù)發(fā)展思路

民俗文化旅游屬于層次比較高的生態(tài)文化旅游，需要全力去開(kāi)發(fā)和發(fā)展。在今后推進(jìn)民俗文化旅游的過(guò)程中，要全面樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)民俗文化旅游的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

（一）在文化生態(tài)的視角下規(guī)劃民俗文化旅游建設(shè)目標(biāo)

任何事物的發(fā)展都需要提前進(jìn)行規(guī)劃，規(guī)劃是發(fā)展的基礎(chǔ)保證。在推進(jìn)我國(guó)民俗文化資源的規(guī)劃上，要遵循以下幾方面的內(nèi)容：首先是要處理好自然環(huán)境以及民俗文化之間的關(guān)系，讓其全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。民俗文化的旅游要想規(guī)劃完善，就要保證民俗文化的多樣性和完整性，在保證民俗文化生態(tài)資源完整的同時(shí)還要促進(jìn)自然環(huán)境的發(fā)展。其次，還要處理好旅游資源的開(kāi)發(fā)問(wèn)題，讓當(dāng)?shù)鼐用竦玫嚼嫔系钠胶?。從民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)者這個(gè)角度上來(lái)看，既要考慮到開(kāi)發(fā)旅游資源的利益性，也要充分考慮到當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制來(lái)促進(jìn)旅游資源的合理分配，在對(duì)自然資源的合理控制下有效維護(hù)好民俗文化的完整。第三，還要在民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)中注意到生態(tài)教育的問(wèn)題，通過(guò)民俗文化旅游來(lái)開(kāi)發(fā)文化資源，平衡好經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，讓我國(guó)的每個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，提升對(duì)文化生態(tài)平衡的保護(hù)力度。

（二）在文化生態(tài)視角下設(shè)計(jì)民俗文化的旅游產(chǎn)品

旅游業(yè)除了能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益之外，還能帶動(dòng)其周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化旅游產(chǎn)品就是周邊產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。設(shè)計(jì)好民俗文化的旅游產(chǎn)品，就要分析好區(qū)域中的特點(diǎn)，基于文化生態(tài)的視角參與到民俗文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中。針對(duì)民俗文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，要注意以下幾個(gè)方面：第一點(diǎn)，即使要開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，也要加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)景觀的保護(hù)，不能只注重經(jīng)濟(jì)效益，不管生態(tài)環(huán)境的效益；第二點(diǎn)，開(kāi)發(fā)民俗文化的旅游產(chǎn)品也要注意到民俗文化中帶有趣味性和觀賞性的某個(gè)方面，努力營(yíng)造出鮮明的民族氣息氛圍，讓游客在這種鮮明的氛圍中加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)；第三點(diǎn)，對(duì)民俗文化旅游活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，要結(jié)合每一個(gè)游客的思想

意識(shí)，以便于能讓每一個(gè)游客參與其中，強(qiáng)調(diào)一種身臨其境的感受5。比如說(shuō)在民俗文化旅游的活動(dòng)中，可以增加一些民間的節(jié)日習(xí)俗，讓游客感受到旅游地區(qū)和其生活的地方有著哪些差異性。旅游活動(dòng)離不開(kāi)衣食住行，其中吃是最重要的活動(dòng)之一，針對(duì)餐飲文化，也要給食物賦予鮮明的民族特點(diǎn)，比如在飲食過(guò)程中加入一些禁忌和禮儀等，在能表現(xiàn)民族的飲食文化的同時(shí)，還能加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)文化的教育。民俗旅游的開(kāi)發(fā)者還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于民間的文藝活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，如剪紙、戲曲和歌舞等，既體現(xiàn)出民族文化的意義，又豐富了旅游活動(dòng)的內(nèi)涵。

結(jié)論

在文化生態(tài)的視角下開(kāi)展民俗文化旅游活動(dòng)，要做到以可持續(xù)發(fā)展為根本開(kāi)發(fā)原則，緊緊圍繞民俗文化旅游中怎樣開(kāi)發(fā)和保護(hù)民俗文化和生態(tài)環(huán)境這個(gè)問(wèn)題，針對(duì)目前我國(guó)民俗文化旅游中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，按照規(guī)劃的視角提出解決的措施，從根本上實(shí)現(xiàn)民俗文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)中發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用。也在希望我國(guó)未來(lái)的民俗文化旅游中，能夠煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

注釋：

1.史敏.文化生態(tài)視角下我國(guó)民俗文化旅游的可持續(xù)發(fā)展[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（12）：19-20.

2.鄧亞楠.西部地區(qū)民俗文化生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展研究[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（21）：147-151.

3.徐杰.我國(guó)民俗旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題與策略分析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（31）：216-218.

4.吳芳梅.貴州省民俗文化旅游開(kāi)發(fā)探析——基于可持續(xù)發(fā)展理論視角[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2013（25）：119-120+132.

5.徐杰.我國(guó)民俗旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題與解決對(duì)策[J].教育教學(xué)論壇，2010（16）：146-147.

尤恒芳，女，漢族，1972年5月出生，籍貫浙江麗水，大學(xué)本科畢業(yè)。中級(jí)職稱。現(xiàn)從事旅游開(kāi)發(fā)，旅游文化挖掘，旅游文化活動(dòng)等工作。