呂文藝 （井陘縣文化市場行政執(zhí)法隊(duì) 050300）

淺談中國美術(shù)文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)

呂文藝 （井陘縣文化市場行政執(zhí)法隊(duì) 050300）

我國民間美術(shù)文化產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，個(gè)性鮮明，引人入勝。在自己族群的文化積累、思維方式等多種因素的影響下，我國的美術(shù)文化形成了獨(dú)特的特征。本文就中國美術(shù)文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)進(jìn)行了研究與探討。

中國；美術(shù)文化；文化傳統(tǒng)；特點(diǎn)

中國美術(shù)文化豐富多彩，全面獨(dú)特。豐富性主要表現(xiàn)為門類、形態(tài)、作品、地域以及貢獻(xiàn)的多樣性，而全面性則主要表現(xiàn)在兩方面，第一是門類的齊全與獨(dú)特性，第二是各個(gè)門類的內(nèi)涵深刻周全。中國美術(shù)文化傳統(tǒng)博大精深，值得我們進(jìn)行深入的了解與挖掘。

一、民俗文化的藝術(shù)內(nèi)涵

民俗文化是我國美術(shù)文化的土壤，各個(gè)民族的美術(shù)文化繁榮壯觀，賦予了我國美術(shù)文化深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。其中吉祥文化對于美術(shù)文化傳統(tǒng)的影響十分明顯?？v觀我國的民間美術(shù)作品，許多內(nèi)容與創(chuàng)意都與我國的吉祥文化息息相關(guān)，展現(xiàn)出人們廣闊的精神世界。人們用簡單的工具與材料寄托著美好的愿望與理想，匯聚成對吉祥平安的美好愿望。除了包括印染、陶瓷以及織物等日常的生活用品之外，人們也常常運(yùn)用各類與吉祥相關(guān)的配飾為孩子祈福。如長命鎖、麒麟帽等。另外，石獅子、泥娃娃、布老虎、陶哨子、滑石猴、木刀槍、竹龍、紙燈籠等也為孩子們的成長提供了具有鄉(xiāng)土藝術(shù)氣息的教科書。年輕人的婚嫁之事中也離不開富有民俗文化內(nèi)涵的美術(shù)文化作品，其中刺繡紋樣尤為多見。“喜上眉梢”“鴛鴦戲水”“雙龍戲珠”“雙喜臨門”“福祿雙全”等，制作者運(yùn)用靈巧的雙手，將吉祥如意的祝愿通過藝術(shù)作品傳達(dá)給了一對對新人。用他們的藝術(shù)創(chuàng)造，豐富了生活，鼓舞了意志，同時(shí)也慰藉了自己的心靈。

中國美術(shù)文化傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)內(nèi)涵，也展現(xiàn)出了我國的民間美術(shù)文化由注重物質(zhì)生活到注重精神生活的轉(zhuǎn)變。我國美術(shù)文化作品源于生活但高于上生活，在最困難的歲月里，人們也并沒有忘記與溫飽并不直接相關(guān)的藝術(shù)作品，他們省吃儉用，卻不忘將門貼上“門神”，不忘剪幾個(gè)象征吉祥的紅色的窗花，給孩子繡一雙象征吉祥如意的花布鞋，祈求平安幸福。即使在物質(zhì)條件艱苦的偏遠(yuǎn)山區(qū)，人們的家中也常常能夠見到漂亮的家具、竹編等，它們工藝精美，式樣樸實(shí)，常常使人忘記它們實(shí)用品的本質(zhì)。制造者追求器物造型、色彩花紋的完美性，力求做到美觀與實(shí)用的完美結(jié)合。在這個(gè)過程中，美術(shù)藝術(shù)家們感受到了創(chuàng)造生活的驕傲以及精神力量的偉大。我國的美術(shù)文化既有力地表現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)民俗民風(fēng)，也蘊(yùn)含了其中的深刻藝術(shù)內(nèi)涵，寄托了民眾的精神愿望。這種對吉祥如意和真、善、美的追求，是中華民族在長期的歷史、政治、社會、文化、宗教等各個(gè)方面的沉淀中逐漸形成的價(jià)值觀、人生觀與審美觀。這種民族的文化價(jià)值深深根植于我國的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化中，二者相互作用、相互影響，促進(jìn)了我國美術(shù)文化的不斷發(fā)展，成為了我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。

二、率真隨性的美術(shù)風(fēng)格

我國的民間美術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸率真使其獨(dú)具審美品格以及藝術(shù)魅力。它反映了藝術(shù)作品的內(nèi)外和諧統(tǒng)一、感情真摯動人，表現(xiàn)了民眾真實(shí)的精神世界。率真隨性首先表現(xiàn)在造型的隨意性。追求情感上的真是我國民間美術(shù)的審美意象，因此，在形式上往往并不可以追求真，是一種“但求神似”的主觀創(chuàng)作，充分發(fā)揮了創(chuàng)作的隨意性。造型的隨意性也表現(xiàn)為造型的抽象性。勤勞的勞動者在認(rèn)識與改造自然的過程中獲得了源源不斷的創(chuàng)作動力，而原始的美術(shù)以及民間藝術(shù)更是成為了抽象藝術(shù)的先導(dǎo)。在塑造形象的過程中，民間藝人因時(shí)制宜、因地制宜、因材制宜，通過不假虛飾的手法將物象本身質(zhì)樸、自然的本來面貌展現(xiàn)出來。

其次，率真隨性還體現(xiàn)在藝術(shù)作品形體的簡練概括性以及脫形寫神。由于剪紙藝術(shù)受到材料的局限性，在表達(dá)紛繁復(fù)雜的畫面時(shí)受到制約，因此，在藝術(shù)創(chuàng)作上，藝術(shù)家通過大膽的線條，疏處不空、密處不死，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，以多寓少、凝練傳神。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們腦海中首先浮現(xiàn)的并不是單調(diào)的構(gòu)圖、比例，而是事物的境界，在意境與神態(tài)上大做文章。

再次，立象盡意的表現(xiàn)方式更加體現(xiàn)了我國美術(shù)文化的傳統(tǒng)率真。象，即被塑造出的客觀對象，而意則是指創(chuàng)造者的情思。藝術(shù)家通過塑造特定的形象揭示了自己的主觀思想。國畫中的寫意，實(shí)則是用心靈之法表現(xiàn)作者的心靈。無論是齊白石“作畫妙在似與不似間”，還是石濤“不似之似似之”，都是對美術(shù)完善創(chuàng)造的孜孜追求

最后，不拘于時(shí)空的自由想象也將我國美術(shù)文化傳統(tǒng)率真隨性的美術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)的淋漓盡致。老百姓們常常自豪的表達(dá)自己的創(chuàng)作，喜歡什么就畫什么，只有自己心里有，東西就算看不到，也能夠畫在紙上。正是通過這種將生活情感物態(tài)化的形式，民間美術(shù)突破了客觀事物的現(xiàn)實(shí)限制，在主觀隨意的創(chuàng)造中將種種美好的事物以及美好想象納入到了豐富多彩的民間美術(shù)作品中。

三、情理統(tǒng)一的美術(shù)情趣

中國美術(shù)文化傳統(tǒng)具有情理統(tǒng)一的特征，主要表現(xiàn)為我國的美術(shù)作品具有解釋和反映情理兩方面內(nèi)涵的獨(dú)特個(gè)性。這種美術(shù)作品即反映了創(chuàng)作者的主觀情思，也對事理進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋，形成了情理統(tǒng)一的觀念。這種觀念在我國美術(shù)文化的不斷發(fā)展變遷中最終定格，經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國以及秦漢時(shí)期的“以道制欲”到宋代的“抑情尚里”，再到魏晉時(shí)期對人格自由以及獨(dú)立思想的追求，經(jīng)過唐代對情理融合的強(qiáng)調(diào)，在明清時(shí)代最終定格為情理統(tǒng)一的藝術(shù)觀念。我國美術(shù)作品的情趣特征具有內(nèi)涵的豐富性：一方面，理法并重，既注重事物的性質(zhì)特征，也注重美術(shù)的表現(xiàn)手法，另一方面，情知與理知的融合。如人們在陳述國畫的特點(diǎn)時(shí)，除了介紹它的哲理、意境之外，還會注重對其情趣的介紹。在我國的美術(shù)作品中，不管畫里之情還是畫外之情都具有多樣性。如鄭思肖的無根梅花，揭示了作者的愛國之情，救篤之情等。

中國美術(shù)文化深深根植與我國人民大眾的日常生活，為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，也成為了民眾生活中不可或缺的一部分。它是一種為生活而創(chuàng)造的藝術(shù)，其文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力與藝術(shù)創(chuàng)造者的群體意識、習(xí)俗心理以及情感氣質(zhì)息息相關(guān)。我國的美術(shù)文化自由生動，既不雕琢，也不做作，具有蓬勃的生命活力，通過簡單的形式，展現(xiàn)了中華民族古老的傳統(tǒng)精神風(fēng)貌。

[1]盧英杰.淺談中國民間美術(shù)的特點(diǎn)[J].文藝生活·文海藝苑，2011（4）：163.

[2]胡陽.淺談中國的民間美術(shù)[J].美術(shù)大觀，2011（9）：92-93

[3]尹立峰.中國民間美術(shù)造型的藝術(shù)特色初探[J].科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會，2012（1）：70-71

呂文藝，男，井陘縣美協(xié)副主席，市美協(xié)理事，井陘縣文化市場行政執(zhí)法隊(duì)副隊(duì)長。