尹 韜 （廣東白云學(xué)院 510000）

試析現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)性中的審美意象

尹 韜 （廣東白云學(xué)院 510000）

現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)性中的審美意象主要是中國藝術(shù)的彰顯和傳承，是中國文化的表達(dá)和弘揚(yáng)。其實(shí)，表現(xiàn)性一詞源于西方表現(xiàn)主義美學(xué)，為了凸顯西方藝術(shù)之美。中國油畫受其影響，在油畫創(chuàng)作過程中將西方表現(xiàn)主義美學(xué)與中國古典美學(xué)精神融入到油畫當(dāng)中，提升了中國油畫表現(xiàn)型中的審美意象。對(duì)此，本文就現(xiàn)代中國表現(xiàn)性中審美意象進(jìn)行分析，希望對(duì)于了解中國油畫的表現(xiàn)性有所幫助。

現(xiàn)代中國油畫；表現(xiàn)性；審美意象

引言

現(xiàn)代中國油畫在經(jīng)歷多年中國傳統(tǒng)文化與西方表現(xiàn)主義美學(xué)的共同作用，促進(jìn)了中國油畫的發(fā)育與成長(zhǎng)?，F(xiàn)如今的中國油畫創(chuàng)作并不是非常注重寫實(shí)或表現(xiàn)，兩者也并不是表現(xiàn)的那么涇渭分明，如此一來，表現(xiàn)性就成為油畫作品中一種可以呈現(xiàn)不同程度的敘述方式，使得其突出中國油畫審美寓意的一種手段，那么，現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)中的審美意象是如何體現(xiàn)出來的呢？對(duì)此，本文筆者將從分析現(xiàn)代中國油畫的審美表現(xiàn)展開，進(jìn)而探討現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)型中的審美意象。

一、現(xiàn)代中國油畫的審美表現(xiàn)

中國油畫從誕生 之日開始便生存于中西方雙重審美意象的夾縫之間，尤其是現(xiàn)代中國油畫。因?yàn)樵谥袊诺涿缹W(xué)與西方表現(xiàn)主義美學(xué)的影響下，中國油畫的被視為沒有獨(dú)特代表性的作品。盡管中國油畫飽受多方人士的批判和爭(zhēng)議，但無論如何油畫已經(jīng)扎根在中國，其得到了廣大人民群眾的喜愛和認(rèn)可，其發(fā)展已是必然情況。在中國油畫經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)育與成長(zhǎng)，已具有特定審美表現(xiàn)?，F(xiàn)如今的中國油畫已經(jīng)不再追求“意境”與“神似”的基調(diào)上的西方化審美意境，而是秉承著中西方文化共融的思想，在油畫創(chuàng)作中不斷的探索和學(xué)習(xí)。抱著探索和學(xué)習(xí)的心態(tài)來進(jìn)行中國油畫創(chuàng)作是對(duì)中國歷史文化的尊重，是推動(dòng)中國油畫發(fā)展的前進(jìn)力，這充分體現(xiàn)創(chuàng)作者人格的自由與自身情感取向，這大大提升了中國優(yōu)化創(chuàng)作的意義。那么，在現(xiàn)代中國油畫創(chuàng)作秉承著中西方文化共融思想的情況下，中國油畫是如何進(jìn)行審美表現(xiàn)的呢？其實(shí)，中國油畫審美表現(xiàn)主要體現(xiàn)在油畫的內(nèi)在意蘊(yùn)上，因?yàn)橹袊彤媱?chuàng)作基于中西方文化之上，而無論是中國古典美學(xué)還是西方表現(xiàn)主義美學(xué)都強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的體現(xiàn)，這是就使得中國油畫將其內(nèi)在意蘊(yùn)作為審美表現(xiàn)，這可以提升油畫美的內(nèi)涵，提升油畫美的價(jià)值；體現(xiàn)在油畫創(chuàng)作手法上，因?yàn)橹袊彤媱?chuàng)作者喜愛追求色彩平實(shí)、樸素，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在繪畫手法上注意靈活運(yùn)用，在“形”與“神”之間找到自然與情感的切入點(diǎn)，將“藝術(shù)”與“自然”巧妙的融合在一起，突出事物自然美的同時(shí)，表達(dá)文化藝術(shù)之美。

二、中國油畫表現(xiàn)性中的審美意象

（一）中國古典美學(xué)中的審美意象表達(dá)

“中國古典美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)的本體乃是審美意象。中國古典美學(xué)以審美意象為核心，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞進(jìn)行了多方面、多層次的研究?！敝袊?dú)立美學(xué)與藝術(shù)最早出現(xiàn)在《樂論》《樂記》當(dāng)中，隨著音樂理論的延伸和發(fā)展，造就了中國古典美學(xué)，并將意象學(xué)作為中國古典美學(xué)的主干。對(duì)于“意象”的研究是分析其藝術(shù)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即情與景、意與象、隱與秀、風(fēng)與骨等范疇的辯證統(tǒng)一。其實(shí)，中國古典美學(xué)博大精深，其文化底蘊(yùn)龐雜、文學(xué)內(nèi)涵深邃，并不是簡(jiǎn)單敘述就可以說明的?？傊?，意象作為中國古典學(xué)的主干，在中國古典文學(xué)的眼光中，藝術(shù)的本體是審美意象。

由于中國油畫的創(chuàng)作中融入了中國古典美學(xué)的思想，這使得中國油畫表現(xiàn)性的審美意象體現(xiàn)中，可以將中國古典藝術(shù)體現(xiàn)出來，而中國古典藝術(shù)所具有的審美意象是在有限的人生體驗(yàn)中，領(lǐng)悟到某種無限的理論，將其與自然精神融合，便可達(dá)到“虛實(shí)相生”的表達(dá)境界。如此說來，現(xiàn)代中國油畫的表現(xiàn)性中審美意象之一就是追求“虛實(shí)相生”的表達(dá)境界。

（二）西方表現(xiàn)藝術(shù)中的審美意象空間

西方文化中同樣有對(duì)“意象”的加載，早在薩特在《論意象》著作中便有闡述。其所述的內(nèi)容是將意象看作為一個(gè)物，屬于某種物質(zhì)的意識(shí)形態(tài)。，同時(shí)，還說明意象在變成一種有意的結(jié)構(gòu)時(shí)，它可以成為一種超驗(yàn)對(duì)象相聯(lián)系的唯一的綜合的意識(shí)形態(tài) ?；蛟S我們對(duì)這句話并不是很了解，但是在其他的西方理論中則清晰的說明了“意象”?！耙庀蟆蓖瑫r(shí)具備了客體的主體化和主體的對(duì)象化雙重性質(zhì)，“意象”絕非純?nèi)华?dú)立于主體之外的。直到表現(xiàn)主義的出現(xiàn)，西方的一些研究人士才將意象于油畫聯(lián)系在一起，根據(jù)表現(xiàn)主義美學(xué)說明油畫的意象，或?qū)徝酪庀??？梢哉f，西方表現(xiàn)主義美學(xué)中對(duì)審美意向的研究甚是久遠(yuǎn)，但其也充分的說明了西方油畫在表現(xiàn)審美意象上更加抽象化、獨(dú)立化、自由化，大大擴(kuò)寬了西方油畫藝術(shù)之路。與西方油畫相比，中國油畫創(chuàng)作還是有很大限制性的。但無論怎么說，中國油畫在以西方表現(xiàn)主義美學(xué)思想影響下，中國油畫更注重抽象事物的表達(dá)，不在局限于山水等自然事物的借用。

（三）現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)性的審美意象

“意象”同時(shí)具備了客體的主體化和主體的對(duì)象化雙重性質(zhì)，“意象”絕非純?nèi)华?dú)立于主體之外的客觀物，而是意向性活動(dòng)的產(chǎn)物。中國油畫發(fā)展盡管是受中國古典美學(xué)和西方表現(xiàn)主義美學(xué)兩種因素所促成的，但其發(fā)展模式依舊構(gòu)建中國本體文化基礎(chǔ)上的，像林風(fēng)眠、趙無極、吳冠中、羅工柳等所創(chuàng)作的中國油畫，更多的是體現(xiàn)中國文化和精神。對(duì)于現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)性的審美意象，主要體現(xiàn)在兩方面，其一是中國油畫注重主觀內(nèi)心的表現(xiàn)。受環(huán)境的影響，上世紀(jì)80年代的中國創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到主題創(chuàng)作的重要性，從而逐漸摒棄了表象表現(xiàn)的中國油畫創(chuàng)作，而是開始進(jìn)行主觀內(nèi)心體現(xiàn)，將內(nèi)心的真實(shí)情感、美好愿望融入到作品中。

其二是表現(xiàn)生活體驗(yàn)和文化精神。因表現(xiàn)主義風(fēng)格傳到中國，并深深的影響中國油畫，使中國油畫創(chuàng)作開始采用表現(xiàn)主義風(fēng)格，使得中國優(yōu)化更注重精神層面的體現(xiàn)，而最適合突出的精神層面東西就是生活體驗(yàn)和文化精神。所以，現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)注重生活體驗(yàn)和文化精神。

結(jié)語

經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)育與成長(zhǎng)起來的中國油畫，在中國古典美學(xué)和西方表現(xiàn)主義美學(xué)思想的影響下，現(xiàn)代中國油畫表現(xiàn)性的審美意象注重體現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀內(nèi)心、生活體驗(yàn)以及文化精神。

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