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        關于包頭市廟會文化傳承的思考

        2015-07-12 07:08:44趙普陽大連民族學院116600
        大眾文藝 2015年2期
        關鍵詞:妙法喬家禪寺

        趙普陽 陳 曉 (大連民族學院 116600)

        廟會是漢族民間宗教及歲時風俗,也是我國集市貿(mào)易形式之一,其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動有關,是中國民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動,它的產(chǎn)生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關。

        一、包頭廟會文化現(xiàn)狀

        作為21世紀知識經(jīng)濟的一個重要的組成部分,廟會文化的傳承當然也需要植入新的意義。就包頭市而言,廟會經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在整個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中的意義顯然不是拉動經(jīng)濟那么簡單。在經(jīng)濟上,廟會產(chǎn)業(yè)在其中起到的作用也很難與包頭發(fā)達的重工業(yè)產(chǎn)業(yè)或者其它商業(yè)性較強的產(chǎn)業(yè)相比,所以明確包頭廟會文化產(chǎn)業(yè)在包頭經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中的意義就顯得更有必要了。

        從我們的研究成果來看,包頭的廟會文化意義應該主要集中在文化傳承方面,帶動包頭產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革。重工業(yè)城市經(jīng)濟的發(fā)展主要是依靠礦產(chǎn)資源開發(fā),器械制造,化工電力開發(fā)等產(chǎn)業(yè)帶動的,擁有高效益的同時,伴隨而來的就是環(huán)境的污染,資源的枯竭等一系列問題。這些問題不只是包頭需要面對的,也是世界所有依靠重工業(yè)的城市需要解決的問題。所以做到未雨綢繆是很必要的,包頭需要轉(zhuǎn)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化需要,也是經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。

        二、對包頭廟會文化傳承的思考

        第一,廟會文化的傳承有利于傳統(tǒng)文化的傳播與保存。社會發(fā)展到今天,人民群眾的角色也是不斷變化的。從前的群眾多數(shù)是扮演購買者,而現(xiàn)在角色變得更多樣,肩負起了傳播者,傳承者,保護者的責任。與以往不同,現(xiàn)在的廟會參與者文化傳承意識增強,渴望了解文化,老一輩會把過去的故事講給新一代聽,不論男女老少都會自覺投入到廟會文化的保護上來。人民群眾整體文化水平的提高,城市榮譽感的增強,激發(fā)了每個包頭人傳承自己所在地區(qū)傳統(tǒng)文化的熱情,每個農(nóng)歷的初一、十五就成了包頭傳統(tǒng)文化匯集的日子。以妙法禪寺為中心,方圓數(shù)里,人山人海。小商販遍布街道兩邊,民間藝人個展絕技,叫賣聲、討價還價聲不絕入耳。

        第二,廟會文化的傳承是民族融合的良好途徑。在廟會上我們隨處可見帶有自己民族特征的少數(shù)民族兄弟姐妹,穿著民族服飾或者說著民族語言,亦或是耳邊掠過動聽的民族音樂。除去廟會各族人民匯聚體現(xiàn)民族融合外,各族人民友好相處,互惠互利,互相幫助也是不可忽視的一點。不論是何民族,在包頭生活都會感染包頭人熱情好客的習慣,在廟會上體現(xiàn)在商販的叫賣聲:“先嘗后買!”不管是賣什么的,只要你有興趣,老板就會和熱情的請你品嘗。

        第三,廟會文化傳承對宗教的融合也具有重要意義。廟會推動宗教融合具體可以體現(xiàn)在我們走訪的過程中發(fā)現(xiàn)廟會附近集聚的文化標志眾多,有“妙法禪寺”,清真寺,天主教堂,還有源于晉商文化的“喬家金街”(晉商文化深受中國傳統(tǒng)儒家道家思想影響)。廟會最主要的活動在于祭祀活動,商業(yè)活動是它的衍生物。每個初一十五,香客都會把寺廟擠個水泄不通,祈福的,還愿的,煙霧繚繞,宛似身臨仙境。妙法禪寺的前身是呂祖廟,供奉的是道教神靈呂洞賓,而如今的妙法禪寺不但有呂洞賓,還有釋迦摩尼,地藏王菩薩等一系列佛教神靈,同樣還供奉著中國人心中忠義的化身關公。各路神仙分庭而坐,絲毫不影響彼此,來祭拜的人不論出于什么目的,都會把所有的神靈都拜一遍,哪個都不得罪。

        第四,廟會文化傳承是拉動地方經(jīng)濟的有效手段。廟會圍繞著妙法禪寺,寺廟對面的喬家金街是百年前晉商喬家在包頭的商脈寶地,是包頭市早期的文化、宗教、商貿(mào)聚集地,總建筑面積5萬平方米。在規(guī)劃設計上,以原有古跡為中心,將整個商貿(mào)區(qū)劃分為餐飲娛樂帶、文化街區(qū)和現(xiàn)代商貿(mào)中心三大業(yè)態(tài)特色區(qū),蒙晉建筑特色,國際化街鋪布局,薈萃喬家老字號、包頭老商鋪、古玩老店、戲園、晉蒙傳統(tǒng)美食等,更有咖啡館、酒吧、KTV等時尚消費場所,專業(yè)超市、餐飲娛樂等商貿(mào)板塊相得益彰,構(gòu)成一個全新的格局,作為西北第一體驗式文化商街,喬家金街還將以自身魅力成為西北一大景致,吸引全國各地商旅游客慕名而來。

        三、對包頭廟會文化傳承的可行性意見

        同時我們通過走訪及問卷等形式,對廟會文化傳承存在的或可能出現(xiàn)的問題進行了分析總結(jié),并且得出了一些可行性建議,這對當?shù)卣块T管理廟會文化產(chǎn)業(yè)及其附屬產(chǎn)業(yè),改造老城區(qū)有一定的參考價值。

        第一,廟會文化傳承在管理上存在一些問題。在走訪過程中,我們發(fā)現(xiàn)了很多依附于廟會而進行封建迷信傳播的活動。這些活動大多是由少數(shù)個別人發(fā)動的,已經(jīng)超出了宗教信仰的范疇,一定程度上擾亂了社會治安。對于這類問題,我們希望有關部門加大對廟會文化活動的監(jiān)察力度,維護正常的宗教信仰自由,抵制封建迷信思想的傳播。在采訪中老百姓也很反感這種擾亂正常廟會活動的封建迷信活動,希望能在廟會周邊出示有關規(guī)定來警示那些封建迷信傳播者,同時嚴厲懲處。文明和諧的廟會文化傳承需要每個公民的努力,取其精華去其糟粕同樣適用于此。

        第二,廟會文化傳承中的商業(yè)活動存在一些問題。廟會周邊的攤販多數(shù)都是自由選擇,沒有統(tǒng)一的安排,所以經(jīng)常出現(xiàn)占道經(jīng)營,影響交通順暢。每到初一十五,道路都擁堵異常,導致交通秩序混亂,嚴重時還會引發(fā)交通事故,造出不必要的人民生命財產(chǎn)損失。建議有關部門能夠加強對廟會攤位的管理,對每個攤位進行規(guī)范化,加大監(jiān)察力度,在規(guī)范攤位的同時加強對攤販出售的商品的檢查力度,嚴厲打擊強買強賣和偷竊行為。更具被采訪者的建議,可以劃道經(jīng)營,并且對攤販進行分類,把食品類和藥物類,服飾類區(qū)分開來。針對布局存在的問題,政府有關部門應該普及消防知識,增強周圍居民防范意識,對寺廟內(nèi)的香火祭祀活動應該規(guī)范化,禁止違規(guī)行為,違者罰款。

        第三,包頭的廟會雖然歷史悠久,但是并沒有形成自己的獨特風格,相比于其他地區(qū)的廟會,包頭廟會也較為簡單,文化的傳承時常被商業(yè)活動覆蓋。這是一個很復雜的問題,但是同時也是一個應該重點注意的問題。其次,廟會衛(wèi)生狀況堪憂,廟會一天產(chǎn)生的垃圾量巨大,如果治理不合理,又會走在經(jīng)濟發(fā)展以污染環(huán)境為代價的道路上?,F(xiàn)階段的問題是廟會現(xiàn)場的衛(wèi)生設施太過于簡陋,垃圾分類不明確,嚴重影響環(huán)境清潔和食品衛(wèi)生。建議有關部門能完善衛(wèi)生設施,規(guī)范垃圾分類,對產(chǎn)生的垃圾及時清理。

        廟會文化的發(fā)展走到今天,問題與效益交織在一起,如何把兩者的關系處理好還需要更多的實踐努力,把廟會文化建設成國家或民族中被廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。

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