郭寶國(guó)明月禪寺看到明月我就想到詩(shī)想到夜 古老的月夜天是極藍(lán)的星子閃著白亮的光靜 連呼吸的聲音都沒(méi)有月光如水 如霜大地 如水如霜禪寺只是個(gè)剪影在流光里沉默我竟想不出要怎樣的僧人才不會(huì)破壞這 和諧的畫(huà)面晾馬臺(tái)這是北方廣袤平原上的一個(gè)小小的隆起我想象中的晾馬臺(tái)應(yīng)該是長(zhǎng)滿了茵茵綠草的是的這里長(zhǎng)滿了草已經(jīng)千年只是 無(wú)復(fù)油綠只 一味在風(fēng)中枯黃疲憊的戰(zhàn)馬在北風(fēng)里嘶鳴受傷的戰(zhàn)士在夕陽(yáng)下沉默南方某個(gè)梧桐雨打的窗里是不曾醒來(lái)的夜晾馬臺(tái)是照亮那個(gè)長(zhǎng)夜唯一的夢(mèng)我離開(kāi)時(shí)還時(shí)時(shí)回望這

蘇建平在云臺(tái)禪寺所見(jiàn)下午，我去拜訪一眾羅漢們僧人們正在卷起一塊塊地毯這里剛剛完成一場(chǎng)法事寺院一如往常干凈漫天的陽(yáng)光垂直種了下來(lái)我向大和尚合十還禮穿過(guò)前院到達(dá)后院菜圃里經(jīng)冬的菜葉大而肥碩菜圃北側(cè)湖面上的蓮花已消盡，枝葉皆枯唯菜圃右側(cè)的銀杏樹(shù)似乎不長(zhǎng)干，不長(zhǎng)枝但它仍借助于一地銀幣樣的金黃落葉，告訴我們，792歲并不是它命運(yùn)的終點(diǎn)有一段時(shí)間我們保持沉默湖泊上微風(fēng)似有若無(wú)隔著湖的大堤上兩排茂密的香樟樹(shù)既像在望著我們又像彼此在誦著綠色的秘密經(jīng)書(shū)阿彌陀佛頌夜愈加深而黑

大潮的沖擊，很多禪寺出現(xiàn)了商業(yè)化走向，僧團(tuán)的凝聚力和管理的有效性都有待提高。禪寺管理首先要保證禪宗寺院的宗教性和傳承禪宗思想文化，其管理難點(diǎn)是：如何構(gòu)造被管理者接受管理的最強(qiáng)有力的前提;如何實(shí)現(xiàn)上下級(jí)的主動(dòng)、雙向管理。而精神性管理手段將有效構(gòu)造禪寺僧團(tuán)管理前提：（一）精神性管理手段的內(nèi)容，除慰藉和自豪感等精神獎(jiǎng)賞外，還有理想、信仰、審美、道德等精神引導(dǎo)因素;（二）精神性管理手段的功能，增進(jìn)管理系統(tǒng)總體目標(biāo)的認(rèn)同度，最大程度地激發(fā)積極性，提高僧人們的群體觀念

他的身后就是洗心禪寺，一座有著400年歷史的古剎，幽謐、深邃。我們下車(chē)，悟圣等人熱情地與我們握手、寒暄，引領(lǐng)我們步入洗心禪寺。我站在悟圣身旁，抬眼望去，一組寺廟進(jìn)入眼底，寺廟頂端的琉璃瓦透出神圣的色澤，與寺廟后面碧綠的毓秀麓山有了詩(shī)一樣的色澤搭配。我的眼光掠過(guò)洗心禪寺的屋頂，遙望毓秀麓山，山頂起伏，高低不一，像海邊的波浪。我們與悟圣大和尚等人，也是緩緩地走向洗心禪寺，腳步很輕，聽(tīng)著悟圣條理清晰的介紹。洗心禪寺的中軸線依次是山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、法堂，左

弦月，懸掛在仙巖禪寺的古樟樹(shù)枝頭在靜謐中成了，窺視禪寺的眼睛大雄寶殿里，一只空心木魚(yú)早被白天的梵音填滿在夜色中漸漸，安然入夢(mèng)寺內(nèi)，懸掛得整整齊齊的經(jīng)幡在夜風(fēng)中有節(jié)律地飄拂，宛如立隊(duì)排列虔誠(chéng)的誦經(jīng)人后禪院墻角，一口七上八下忙碌一整天的老石井此刻終于閑靜了下來(lái)開(kāi)始如約和星星對(duì)話靜坐山門(mén)前的菊花，獨(dú)憶南山山門(mén)外的荻花，是花非花在夜色茫茫中，獨(dú)自打盹唯有打更人，在幽靜的禪院里踱來(lái)踱去似有一種空落落的感覺(jué)可誰(shuí)也猜不透他的心事夜行人當(dāng)歸鳥(niǎo)，將西山上最后一塊紅霞扯落，銜

我才知道壽縣報(bào)恩禪寺的銀杏美景。身為淮南人，不看身邊景，實(shí)為憾事一樁。彌補(bǔ)的最佳方式，就是一探究竟。周六上午，帶上家人，駕車(chē)而去。雖說(shuō)心中有呈像，也有預(yù)期，所謂看景不如聽(tīng)景，更何況在媒體上看到的美景，都是經(jīng)過(guò)攝影藝術(shù)家創(chuàng)作而成的，普通人的視角是看不出來(lái)的。但真正到了報(bào)恩禪寺，才發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)景是美的，實(shí)景也是美的。兩棵千年銀杏，像兩個(gè)忠誠(chéng)的衛(wèi)士一樣，守護(hù)著報(bào)恩禪寺，立逾千年而精神煥發(fā)，挺逾千年而雄姿英發(fā)。如果不是銀杏樹(shù)的銘牌標(biāo)注左右，怎么也不會(huì)想到，兩棵1300

自了悟禪師到海天禪寺后，海天禪寺的平靜就打破了僧人們不明白，法眼方丈怎么會(huì)要求了悟禪師住下來(lái)，更不理解他為什么會(huì)容忍了悟的反常行為。別的不說(shuō)，這了悟自在海天禪寺住下后，竟從來(lái)沒(méi)掃過(guò)一次地，從來(lái)沒(méi)關(guān)過(guò)一次門(mén)。若輪到他值勤值夜，其他和尚總有些放心不下。眾僧都不甚喜歡這位新來(lái)的了悟禪師。所謂先進(jìn)廟門(mén)三日大，比了悟先進(jìn)廟門(mén)的，自認(rèn)為比他有資歷，也就不把了悟放在眼里，時(shí)不時(shí)斥責(zé)他，罵他是懶和尚。了悟不氣不惱，一笑了之。過(guò)了幾天，眾僧突然發(fā)現(xiàn)了悟在門(mén)口貼了一副對(duì)聯(lián)，上

正統(tǒng)年間修建的古禪寺，明英宗欽賜匾額定名為“法海禪寺”。這座百年古剎曲徑清幽，譽(yù)滿京城，最負(fù)盛名的莫過(guò)于寺廟大雄寶殿內(nèi)遺存的明代壁畫(huà)，堪稱(chēng)明代佛教壁畫(huà)之最。它可與同時(shí)代歐洲文藝復(fù)興名畫(huà)相媲美，被譽(yù)為“中國(guó)的西斯廷圣母”。然而，就是這樣一個(gè)中國(guó)壁畫(huà)史上的卓然瑰寶，卻數(shù)度慘遭劫難。作為國(guó)家一級(jí)文物和北京地區(qū)重要的歷史古跡，法海禪寺壁畫(huà)背后究竟蘊(yùn)含了多少工匠們的心血？又有多少鮮為人知、驚心動(dòng)魄的壁畫(huà)保護(hù)故事呢？翠微山下修禪寺法海禪寺坐落于北京西郊的翠微山麓，此處

市的千年古剎紹隆禪寺內(nèi)，有一塊比八仙桌略大一些的地方，每年以1至3厘米的速度微微隆起，使得鋪在上面的地磚自然升高形成“饅頭狀”。寺院里的工作人員將其鏟平，但鏟平后沒(méi)幾年又會(huì)凸起如初，這塊地方也因此獲名“活地”。 紹隆禪寺住持覲云法師介紹，紹隆禪寺始建于唐朝寶歷年間（公元825年），一高僧云游到此，發(fā)現(xiàn)這塊“活地”，認(rèn)為這是“龍舌”，便決定將寺廟建在龍頭之上。清康熙二十八年（1689年），康熙皇帝南巡江南，來(lái)到紹隆禪寺，發(fā)現(xiàn)這塊“龍地”（活地），整座寺院像龍

灣彰化二水鄉(xiāng)碧云禪寺因?yàn)楸婚_(kāi)發(fā)商魏明仁打造成“五星紅旗愛(ài)國(guó)教育基地”，而遭民進(jìn)黨當(dāng)局拆除。16日，碧云禪寺又進(jìn)行了拍賣(mài)。親綠的臺(tái)灣《自由時(shí)報(bào)》17日稱(chēng)，拍賣(mài)部分為碧云禪寺等5筆土地，加上一筆地上建筑，總計(jì)面積達(dá)7200平方米，底價(jià)是1600萬(wàn)元（新臺(tái)幣，下同），最后只有一名女子投標(biāo)，并以1612萬(wàn)元得標(biāo)。經(jīng)了解，她是代表碧云禪寺住持釋?xiě)炎谕稑?biāo)的。碧云禪寺是有著近百年歷史的古寺，產(chǎn)權(quán)在魏明仁的姐姐魏素丹名下。魏明仁把五星紅旗高掛于寺廟中，并時(shí)常播放大陸歌曲，

背景下，宋元江南禪寺建筑亦隨之傳入日本。在日本禪寺發(fā)展過(guò)程上，全面移植了宋土禪寺制度，仿南宋叢林建置，創(chuàng)設(shè)日本五山十剎制度，日本禪寺的發(fā)展由此趨于成熟和鼎盛，并成為日本中世文化繁榮的象征。1 江南地區(qū)禪寺的發(fā)展1.1 江南文化的發(fā)展中國(guó)的地域特色，大而分之，可以長(zhǎng)江為界分為南北兩大地域，四川盆地的周邊，則可視為南北兩地的中間區(qū)域。南方的江南地區(qū)又有其自身的特色，在歷史上是一相對(duì)獨(dú)立和穩(wěn)定的行政和文化區(qū)域。行政區(qū)劃以及相應(yīng)的文化地域，一直影響至后代，形成歷史

背景下，宋元江南禪寺建筑亦隨之傳入日本。在日本禪寺發(fā)展過(guò)程上，全面移植了宋土禪寺制度，仿南宋叢林建置，創(chuàng)設(shè)日本五山十剎制度，日本禪寺的發(fā)展由此趨于成熟和鼎盛，并成為日本中世文化繁榮的象征。1 江南地區(qū)禪寺的發(fā)展1.1 江南文化的發(fā)展中國(guó)的地域特色，大而分之，可以長(zhǎng)江為界分為南北兩大地域，四川盆地的周邊，則可視為南北兩地的中間區(qū)域。南方的江南地區(qū)又有其自身的特色，在歷史上是一相對(duì)獨(dú)立和穩(wěn)定的行政和文化區(qū)域。行政區(qū)劃以及相應(yīng)的文化地域，一直影響至后代，形成歷史

電力科普館、水月禪寺等人文風(fēng)景，我不禁著急起來(lái)，催促著拍照的爸爸媽媽快速前行。到了電力科普館，我了解到了電力的各種安全基礎(chǔ)知識(shí)，這些都是非常貼近我們?nèi)粘Ｉ畹?，我心想：這趟周末旅行學(xué)到了好多知識(shí)??！繼續(xù)前行，就是大名鼎鼎的水月禪寺了，聽(tīng)爸爸講，水月禪寺的修建是以以前的地藏寺為基礎(chǔ)的，它是現(xiàn)代建筑同古代建筑的結(jié)合，完美地詮釋了大道至簡(jiǎn)的人文理念。我完全看不出這么深的門(mén)道，只是覺(jué)得寺口的拱橋真漂亮，寺內(nèi)的觀音像真宏偉，真想拍照紀(jì)念，可是爸爸告訴我，寺廟拍照是不

東地區(qū)典型的傳統(tǒng)禪寺，兩者寺內(nèi)外建筑與園林的景觀營(yíng)造異曲同工，體現(xiàn)了禪寺景觀營(yíng)造的三個(gè)特點(diǎn)：既有詮釋凈土思想的庭園設(shè)計(jì)，又有寄寓航海信仰的建筑配置，另外，寺內(nèi)建筑組群與寺外園林彼此照合，人工堂舍與天然林泉相互交融，使寺院空間具有一種雋永禪意。關(guān)鍵詞：禪寺 景觀營(yíng)造 阿育王寺 大慈寺中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2018）03-0108-02引言禪宗是漢傳佛教在發(fā)展過(guò)程中，吸納中國(guó)本土思想文化元素而形成的佛教宗派。禪宗寺

◎劉康車(chē)過(guò)西山禪寺， 突然拋錨我知道， 肯定是做錯(cuò)了什么西山娘娘有話要對(duì)我說(shuō)放下包， 和身后的袱放下手機(jī)， 這是諸業(yè)之障我是來(lái)行跪的， 在娘娘面前不需要那么多虛禮伏在案前， 就必須要把自己掏空掏出一樁樁往事掏出一枚枚釘在骨頭上的鉚釘掏出久治不愈的頑疾掏出疼痛， 在肩胛， 在心口大殿里的每一束光都是一把利刃， 削骨， 剔疾忍到把牙齒都咬碎體內(nèi)的疼痛， 才能熬成舍利烈日下， 寺里空無(wú)一人我不用擔(dān)心， 一只蟋蟀會(huì)泄漏我的秘密

縣知名的二水碧云禪寺變成了“中華人民共和國(guó)臺(tái)灣省社會(huì)主義民族思想愛(ài)國(guó)教育基地”？這個(gè)消息過(guò)去幾天吸引了島內(nèi)外多方的關(guān)注。民進(jìn)黨人執(zhí)政的縣政府火速宣布該寺擴(kuò)建部分屬違章建筑，執(zhí)行斷電斷水處分，揚(yáng)言26日將“拆到不留一磚一瓦”。據(jù)臺(tái)灣“聯(lián)合新聞網(wǎng)”23日?qǐng)?bào)道，彰化縣政府21日下午派人到碧云禪寺的“愛(ài)國(guó)教育基地”執(zhí)行斷水?dāng)嚯娞幏?。碧?span id="jxdjdfv" class="hl">禪寺負(fù)責(zé)人魏明仁強(qiáng)調(diào)縣政府的做法于法無(wú)據(jù)，不少支持者到禪寺廣場(chǎng)上抗議。一名支持者說(shuō)，二水鄉(xiāng)這處基地是魏明仁合法取得的產(chǎn)權(quán)，如果有違

镠改江南的教寺為禪寺。南宋遷都江南后，乃大興禪寺。寧宗時(shí)，由寧波籍太師、右丞相史彌遠(yuǎn)奏請(qǐng)，始制定禪院的等級(jí)。嘉定年間（1208～1224年），品第江南諸寺，設(shè)置五山十剎。禪院五山是：余杭徑山興圣萬(wàn)禪寺、杭州南屏山凈慈寺、杭州靈隱山靈隱寺、寧波阿育王山峰廣利寺、鄞縣天童山景德寺。禪院十剎是：杭州中天竺永祚寺、湖州道場(chǎng)萬(wàn)壽寺、溫州江心龍翔寺、金華寶林寺、奉化雪竇資圣寺、天臺(tái)國(guó)清寺、福州雪峰崇圣寺、南京靈谷寺、蘇州萬(wàn)壽報(bào)恩光孝寺、蘇州虎丘云巖寺。需要說(shuō)明的是，因

曾不名洪山，寶通禪寺曾不名寶通禪寺。要說(shuō)清楚眼前的某一事或某一物，其實(shí)并不容易，萬(wàn)物因緣和合而生，亦因緣離散而滅，尤其是武昌寶通禪寺這樣在歷史長(zhǎng)河中行經(jīng)了1600多年的名剎。古來(lái)名士，遇山則有登臨意，遇僧則欲玄談。就在名士輩出的南北朝時(shí)代，在武昌城之東的今日洪山，當(dāng)時(shí)尚名東山；東山之上有寺焉，故名東山寺。南北朝以降，歷經(jīng)唐宋元明清——千年已往，叢林幾度興衰，東山寺幾度易名。期間，由東山寺而彌陀寺，由彌陀寺而崇寧萬(wàn)壽禪寺，最后在明代成化21年（公元1485年

始于我在武昌寶通禪寺附近發(fā)現(xiàn)的一塊紅磚。這塊刻有星形圖案的紅磚，承載著武漢鍋爐廠、漢陽(yáng)鐵廠和大武漢的過(guò)去。它的故事，等待著有緣人來(lái)發(fā)掘。Mr. Zhang and I first met at the end of 2016, immediately sharing our passion for Wuhan and Wuhan’s heritage.Coincidentally, both of us had also left former lives

奮勇讀《重修南天禪寺碑記》福建安溪霞春中學(xué) 吳奮勇嵌入，浮現(xiàn)。生輝，延綿。紅色的字長(zhǎng)在發(fā)黃的石頭上，長(zhǎng)方形的疆域圍不住筆劃的長(zhǎng)度。這塊站立的石頭，安靜慈祥，是南天禪寺的一張臉，盡是歲月的滄桑。豎排的文字，從上到下，從右到左，穿越300多年的風(fēng)雨進(jìn)入今日的天光。我有些吃力地閱讀著，但很認(rèn)真。一個(gè)字又一個(gè)字，像在攀援一座高山。高山有自己的海拔，而它的深度，沒(méi)有底。任我粗陋地猜想。一個(gè)將軍，英姿颯爽，揮毫潑墨，力透紙背。寫(xiě)下了南天禪寺的開(kāi)端，重建的理由。寫(xiě)下了他

青年幫忙修剪環(huán)繞禪寺的樹(shù)籬笆。青年于是每天埋首工作，用了一周時(shí)間終于剪完了。但他發(fā)現(xiàn)，一周前剛修剪過(guò)的枝丫，已經(jīng)枝繁葉茂了。青年跑去問(wèn)禪師：“籬笆生長(zhǎng)的速度超過(guò)我修剪的速度，怎么辦？”禪師回答：“繼續(xù)剪?！鼻嗄曛缓脧念^開(kāi)始。又一周過(guò)去，青年再度詢(xún)問(wèn)禪師，還是得到相同的答案，繼續(xù)剪。青年剪了一圈又一圈，皮膚曬黑了，手掌生出厚繭。當(dāng)禪師又叫他“繼續(xù)剪”的時(shí)候，青年叫了起來(lái)：“自從我來(lái)到禪寺，您從未告訴我怎樣去掉煩惱，只是叫我剪樹(shù)，我受不了了！”禪師反問(wèn)：“你為

教文化區(qū)和以大歷禪寺、瑞云寺、顯光寺為代表的西北佛教文化區(qū)。這三個(gè)佛教文化區(qū)成鼎足之勢(shì)，主導(dǎo)著北京西南的佛教，很大程度上影響了北京地區(qū)的佛教發(fā)展。谷積山位于房山區(qū)大房山脈東北15公里外的青龍湖鎮(zhèn)北車(chē)營(yíng)村界，因山峰突兀如谷堆狀而得名。谷積山林麓回環(huán)，遠(yuǎn)隔塵囂，景色清幽，早在唐五代已有佛寺存在，遼金時(shí)期更成為燕京著名的佛教道場(chǎng)。在方圓十?dāng)?shù)里的谷積山中散布著靈鷲禪寺、谷積庵、般若禪寺、圓通寺和高橋寺等五座寺院。梵宮古塔矗立于山間，雄奇壯觀。直到今日，山上仍遺存有

tery (二祖禪寺), a monastery in Handan, Hebei province, that prides itself on being founded by the second master of the Chinese Chan sect, and Gu Guanyin Chan Monastery (古觀音禪寺) at the foot of Mount Zhongnan. The latter is most famous

今天，人們?cè)诎亓?span id="bdvnbdh" class="hl">禪寺喝著茶，耳邊回想著：吃茶去！80年代的燕趙大地，恢復(fù)了柏林禪寺的開(kāi)放，凈慧長(zhǎng)老在茫茫廢墟上，一磚一瓦，一盆一花。四方化緣，八方喜舍。因緣成就，古剎新篇。柏林禪寺恢弘的樓堂，就是古佛衣缽的傳遞。柏林禪寺不收門(mén)票的平易，就是長(zhǎng)老生活禪的宗風(fēng)。這里不算卦，沒(méi)有高香，有著禪茶一味，有著和諧自他。明心見(jiàn)性，覺(jué)悟人生，和諧你我，奉獻(xiàn)人生。亂世沒(méi)有觀音院的恢弘，盛世才有柏林寺的重興。柏林禪寺見(jiàn)證了國(guó)運(yùn)昌隆，古鎮(zhèn)趙州見(jiàn)證了文化的振興。文化昌隆，必重傳統(tǒng)

tery (寶蓮禪寺) and the accompanying Tian Tan Buddha (天壇大佛).Fog brushes the mountains of Lantau Island above an empty beach between Silvermine Bay and Cheung Sha BeachIt is a long hike from Pui O, even with the exceptionally beautiful

春日中的沂源普安禪寺掩映在綠水青山中，寺院內(nèi)佛音繚繞、人潮涌動(dòng)，淄博首家寺院智能網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)——沂源普安禪寺智能網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)發(fā)布上線。正值觀音菩薩誕生日，來(lái)自省內(nèi)外的300多名信眾和香客前來(lái)拜佛祈愿。這個(gè)平臺(tái)是一個(gè)智能化、數(shù)字化、開(kāi)放式的互聯(lián)網(wǎng)管理軟件，具有互動(dòng)性、人性化、快捷化、一體化等特點(diǎn)。平臺(tái)的運(yùn)行，讓古老的佛教文化和最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)緣，可以使普安禪寺的法事信息傳播得更快更廣，讓更多的香客了解普安禪寺，提高普安禪寺的知名度。四眾弟子可以在這個(gè)平臺(tái)

消防僧”上海寧國(guó)禪寺成立僧人義務(wù)消防隊(duì)譚 婧/文由東至西漫步在郁郁蔥蔥的華涇公園所在地——華涇路上，一路走來(lái)便到了長(zhǎng)華路的路口。在道路的左側(cè)，有一座幽雅古樸的佛教建筑映入眼簾，令人肅然生敬——這是一座上海地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的古老寺院，始建于宋隆興元年（1163年），名曰“寧國(guó)禪寺”。據(jù)《松江府志》記載，寧國(guó)禪寺由當(dāng)?shù)貫鯖芫薷粡埌傥寰杩罱ㄔ?，僧昌月住持。南宋乾道二年?166年）請(qǐng)得寺額，與龍華寺南北相望。然而，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這座古寺迭遭兵燹，最終不幸全部毀

tery （寶蓮禪寺） and the accompanying Tian Tan Buddha （天壇大佛）.It is a long hike from Pui O， even with the exceptionally beautiful seaside hiking trails provided， so youre probably better off taking one of the buses that leave once an ho

ork對(duì)話紐約東禪寺主持通智法師HOW DID YOU FIND YOURSELF IN THE US?I studied Mahayana Buddhism at The Buddhist Academy of China, and when I graduated in 1994 I had the chance to be officially sent abroad by the government to further my studies.

的“唐山南湖龍泉禪寺”，這座占地約21公頃，建筑面積4.1萬(wàn)平方米寺廟，整組建筑凸顯著帝國(guó)風(fēng)范，以唐朝大氣、弘放、豪邁的風(fēng)格和氣概，傲然挺立在唐山大地上。上午10點(diǎn)，陽(yáng)光正好。站在寺前，看著這座作為今天冀東地區(qū)第一大道場(chǎng)的唐山南湖龍泉禪寺，讓我仰望并回顧她的前世輝煌。龍泉禪寺建于公元644年，此時(shí)的大唐帝國(guó)已經(jīng)建立27年之久，正處于大唐貞觀盛世期間，也就是唐太宗（李世民）貞觀十八年，那時(shí)的唐朝，國(guó)家強(qiáng)盛，人民安康。唐太宗時(shí)期開(kāi)疆拓土的得力大將軍尉遲敬德親臨

我才確定那是真容禪寺的鐘聲，帶著從蒼松翠柏間滋生的禪意，隔江而來(lái)。我家在六樓，站在陽(yáng)臺(tái)就可以看見(jiàn)沅江對(duì)面的真容禪寺。只是此刻，我眼睛的前方還氤氳著霧藹，沅江對(duì)面的遠(yuǎn)山還是模糊的影子，真容禪寺的鐘聲就是從那深邃中隱隱而來(lái)。我曾了解過(guò)，真容禪寺是從五臺(tái)山而來(lái)善恒法師勸請(qǐng)有緣人捐資修建而成。善恒法師懷著一顆虔誠(chéng)的心，本著積善因結(jié)善果的思想，為眾生廣積福田。真容禪寺背靠群山，面臨沅江，著實(shí)是善男信女崇尚信仰拜祭祖先的好去處，據(jù)傳真容禪寺對(duì)信眾也有求必應(yīng)，很是靈驗(yàn)，

化廳數(shù)據(jù)顯示，該禪寺擁有3361家寺院，信徒達(dá)34.921萬(wàn)人。兩年前，該禪寺10名高僧經(jīng)過(guò)深思熟慮之后決定向社會(huì)上希望成為宗教家的社會(huì)人士公開(kāi)招募住持，據(jù)稱(chēng)，目前該禪寺已經(jīng)向約300家上市企業(yè)發(fā)放了宣傳手冊(cè)，目的是從這些大型企業(yè)的退休老年人中選撥住持。 近年來(lái)，日本傳統(tǒng)佛教各派都面臨兩大苦惱，一是住持繼承者不足，二是檀家（經(jīng)濟(jì)支援寺院的人即“施主”）和信徒人數(shù)減少。臨濟(jì)宗妙心寺派后繼者不足現(xiàn)象日益嚴(yán)重，其中有1000家寺院沒(méi)有專(zhuān)職住持。▲ （彭

仲夏，第三屆白馬禪寺文化節(jié)盛裝開(kāi)幕，一件件文化盛事吸引了晉城市，乃至山西省內(nèi)外文化界、佛學(xué)界、醫(yī)學(xué)界的著名人士紛至沓來(lái)，觀摩助興。農(nóng)歷五月初九這一天，傳承佛學(xué)和武學(xué)的禪武堂、弘揚(yáng)中醫(yī)文化的一得中醫(yī)館、白馬禪寺圖書(shū)館以及古代藝術(shù)品學(xué)習(xí)展覽館等相繼揭牌。藍(lán)天白云下披紅掛彩的《白馬禪寺賦》大型石刻格外引人注目，白馬禪寺主持、作者、書(shū)者、題跋者在禮炮聲中聯(lián)袂揭開(kāi)大紅蓋頭，來(lái)賓紛紛駐足揣摩、留影，將活動(dòng)推向高潮。佇立于五觀堂邊的大型石刻上的《白馬禪寺賦》原名《白馬禪

叢林”之一的留云禪寺，并希望愛(ài)好地方史的我盡力搜集這座已消失名剎的相關(guān)資料。嗣后，我遵照趙樸初大師的叮囑，仔細(xì)查閱許多志書(shū)和前人著作，終于全面了解了它的沿革。留云禪寺位于上海南市小南門(mén)外，清朝光緒二年（1876年）由杭州海潮寺住持顯振來(lái)滬創(chuàng)建，初為杭州海潮寺下院。到抗戰(zhàn)前,留云禪寺香火之盛在滬首屈一指，廟基已占地十三畝,東至留云寺路(今柳市路)，南至陸家浜(今陸家浜路)，西至桑園路，北至復(fù)善堂街(今東江陰街)，常住僧眾最多時(shí)達(dá)四百余人；云水堂掛單僧最多時(shí)有

山后腰有座名“金禪寺”的寺廟，是皇帝敕封的。據(jù)說(shuō)這個(gè)廟的方丈是皇帝遺留在民間的兒子，州縣官員誰(shuí)也不敢招惹他。他仗著皇帝老子的勢(shì)力，橫行不法。凡是他相中的閨女、媳婦，就搶了來(lái)藏在寺里，行歡作樂(lè)。這天，有姐弟兩人來(lái)此地投靠親戚，姐姐年方十八，長(zhǎng)得漂亮，弟弟叫趙成，比姐姐小兩歲。兩個(gè)人從幾百里外趕來(lái)，剛進(jìn)縣城，姐姐就被那個(gè)金禪寺方丈一眼看中，給抓到了寺里。趙成急忙到縣衙擊鼓鳴冤，縣令一聽(tīng)是金禪寺方丈的事，二話沒(méi)說(shuō)就把他轟了出來(lái)。趙成人生地不熟，走投無(wú)路，急得在大