謝靜安 （安徽省巢湖市合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)校 238000）

文藝復(fù)興是一個不斷在未知領(lǐng)域探索的時代，在時代發(fā)展的過程中，人文主義與科學(xué)知識得到了極大的進步，航海的過程中發(fā)現(xiàn)了新大陸，在財富的不斷積累中，民族主義國家持續(xù)發(fā)展、壯大，城市的規(guī)模也在不斷增加。在這個階段，經(jīng)典的藝術(shù)作品不斷出現(xiàn)，人文主義學(xué)者認為，文藝復(fù)興階段是經(jīng)歷中世紀黑夜后，一次知識與理性碰撞產(chǎn)生的火花，通過火花燃起了人類思想上的覺醒。作為火花出現(xiàn)的起點，意大利文藝復(fù)興直接帶動了整個歐洲的覺醒，為人文主義與美術(shù)發(fā)展帶來了非常重大的影響。

一、意大利文藝復(fù)興起始

在13世紀末期，意大利佛羅倫薩最先開始進行文藝復(fù)興，隨著時間的推移，文藝復(fù)興活動逐漸跨越阿爾卑斯山繼續(xù)向北擴散，最終形成了整個歐洲的發(fā)展，此次復(fù)興的時間一直持續(xù)到16世紀末期，使歐洲文藝水平得到了大幅度的提升。在進行文藝復(fù)興的國家中，美術(shù)是一直貫徹其中的藝術(shù)復(fù)興形式，而意大利則是其中的佼佼者。意大利境內(nèi)存在大量古希臘與古羅馬的遺跡，這些古代文物使意大利獲得了大量藝術(shù)上的資源，并且也得到了良好的應(yīng)用。中世紀意大利與拜占庭屬于友好國家，而拜占庭的文化構(gòu)成主要為東方文化、古希臘、古羅馬文化共同組成，其中保存了大量古希臘與古羅馬的文化傳統(tǒng)。自土耳其人入侵拜占庭后，希臘學(xué)者在1453年后逐漸遷移至意大利，這個遷移階段也加快了古希臘、古羅馬文化的使用速度。在拜占庭滅亡后，大量收藏的手抄本、古羅馬古代雕刻并未出現(xiàn)在西方國家面前，而這些如同浮云一樣消失的藝術(shù)品，使意大利出現(xiàn)了一次爆發(fā)式的藝術(shù)繁榮，這次藝術(shù)進步從古典時代以來，未曾有任何國家打到過此種地步。通過意大利藝術(shù)家與人文學(xué)者的共同努力，這些古代的藝術(shù)知識構(gòu)成了文藝復(fù)興活動的基礎(chǔ)，也成為歐洲文化發(fā)展的契機。

在12世紀至15世紀，意大利成為歐洲第一個成功達到中世紀文化與經(jīng)濟水平的國家，而城市也完成了由手工業(yè)向資本主義過渡的過程，這種經(jīng)濟上的進步，也是意大利實現(xiàn)文藝復(fù)興的關(guān)鍵因素。在這個階段中，意大利誕生了許多的新文化，其時間遠遠早于其他國家，而且每個發(fā)展時期中，意大利美術(shù)作品也帶來了啟示的作用，其藝術(shù)成就要遠遠高于歐洲其他各國，充分發(fā)揮出美術(shù)藝術(shù)的魅力。雖然意大利因為政治上的問題，無法使國家成為中央集權(quán)國家，受到歷史原因的影響，國家的發(fā)展略微落后其他國家，但是意大利在社會與文化發(fā)展的水平上，一直處于歐洲領(lǐng)先地位。在當時先進的國家與地區(qū)中，獨立的政治經(jīng)濟共和國出現(xiàn)，這些繁榮的城市之中，市民、手工業(yè)、商人掌握了城市的政權(quán)，而封建制度不斷被瓦解，新的社會關(guān)系得以出現(xiàn)，封建等級制度與社會關(guān)系的出現(xiàn)，使人們的觀念與文化發(fā)生了極大的改變，而這種改變恰恰形成了文藝復(fù)興活動的實質(zhì)。結(jié)構(gòu)分散的城市共和國相對獨立，而這種分散性正是文藝復(fù)興時代，幫助意大利形成繁榮文化的關(guān)鍵要素之一。根據(jù)歷史事件研究結(jié)果表明，在君主制國家中，城市以中央集權(quán)形式為主，這種結(jié)構(gòu)使文藝復(fù)興活動無法得到完全的發(fā)揮，也無法實現(xiàn)美術(shù)藝術(shù)的改革與發(fā)展。

二、人文主義思想的體現(xiàn)

在文藝復(fù)興時期，人文主義思想第一次出現(xiàn)在社會發(fā)展之中，而這種思想也是文藝復(fù)興活動的基礎(chǔ)，是時代發(fā)展的精神，其主要含義為：重視人的價值，通過世俗化的生活模式，以理性信仰取代神權(quán)統(tǒng)治，重視世俗生活與財富帶來的享受，以科學(xué)研究取代愚昧專橫。人文主義認為，應(yīng)該堅持以人為本的精神，反對神權(quán)為主，加強人性的表現(xiàn)，歌頌自然的美麗，這些思想代表了文藝復(fù)興時期的指導(dǎo)思想，也是中世紀思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點。以人文主義作為指導(dǎo)，藝術(shù)家通過美術(shù)作品反映出人生、生活，使科學(xué)與藝術(shù)達到了完美的結(jié)合，為藝術(shù)作品賦予了更加真實的時代感。

人文主義思想對美術(shù)帶來的影響主要在對人的高度重視，藝術(shù)家與人文學(xué)者認為，人體是完美的，而其中居住著人類純潔的靈魂。以人為本的精神觀念認為，通過任務(wù)形象可以充分展現(xiàn)出圍繞人類為主的宇宙觀，這種紀念形式的方法，成為后期藝術(shù)概括的主要方法之一，而藝術(shù)作品中塑造出的形象，則成為文藝復(fù)興使其的主要特征。繪畫與雕塑提供的形象代表了文藝復(fù)興時期意大利美術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)形式，與其他國家不同，意大利是文藝復(fù)興最早形成以人為本美學(xué)思想的國家之一，它的本質(zhì)可以涉及到多個學(xué)說，也是文藝復(fù)興時期的關(guān)鍵。

三、結(jié)語

如藝術(shù)歷史學(xué)家提出的理論，藝術(shù)史是一段風(fēng)格不斷發(fā)生變化的故事。所以我們可以將巴洛克藝術(shù)看作一個風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變后出現(xiàn)的必然結(jié)果，就如同文藝復(fù)興反對哥特藝術(shù)一樣，浪漫主義也可以看作反對古典主義。這些藝術(shù)風(fēng)格的反對與改變，說明了巴洛克藝術(shù)處于文藝復(fù)興與古典主義的過渡期，而歐洲各國的美術(shù)畫派之中，也可以分辨出作品的繼承與創(chuàng)新。

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