田文革

（菏澤醫(yī)學(xué)專科學(xué)校 英語教研室，山東 菏澤 274030）

淺論中醫(yī)術(shù)語的文化性及翻譯的局限性

田文革

（菏澤醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校 英語教研室，山東 菏澤 274030）

由于漢語和英語兩種語言在表達(dá)方式與文化特點上具有較大的差異，中醫(yī)術(shù)語的翻譯具有較大的難度。中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的代表和一門獨特的醫(yī)學(xué)，越來越獲得人們的重視和關(guān)注。關(guān)于中醫(yī)術(shù)語翻譯的研究是目前的一大熱門，這表明人們加深了對中醫(yī)文化的認(rèn)識和中醫(yī)的快速發(fā)展。為使中醫(yī)翻譯更加順利發(fā)展，本文進(jìn)一步探討了中醫(yī)術(shù)語的文化性及翻譯的局限性。

中醫(yī)術(shù)語 文化性 局限性

中醫(yī)學(xué)蘊涵了深奧的秘密和智慧，是中國傳統(tǒng)文化之一，有著獨特的文化底蘊。中醫(yī)術(shù)語是我們了解中醫(yī)學(xué)最基本的工具，中醫(yī)術(shù)語涵義廣而深，所以它的翻譯不容易到位。隨著中醫(yī)的發(fā)展和傳播，大家對中醫(yī)術(shù)語的翻譯各抒己見，未能標(biāo)準(zhǔn)化，要想翻譯更到位、更標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)術(shù)語翻譯必須考慮它的文化特點。由于中醫(yī)術(shù)語翻譯常碰到詞義模糊和文化障礙等現(xiàn)象，使得中醫(yī)術(shù)語的翻譯存在很大的局限性。本文對中醫(yī)術(shù)語的文化性和翻譯的局限性進(jìn)行探討。

1.中醫(yī)術(shù)語的文化性

1.1 中醫(yī)術(shù)語的哲學(xué)思辨性

世界上任何一種文化的發(fā)展都是以一定的世界觀為基礎(chǔ)，以一定的哲學(xué)思想為指導(dǎo)。中醫(yī)是以哲學(xué)的思想為基礎(chǔ)的一門學(xué)科，它的思想里蘊含了豐富的哲學(xué)思想觀念，具有很強的哲學(xué)思辨性。中醫(yī)思想將天、地和人歸為一體，中醫(yī)的陰陽、五行學(xué)說等都體現(xiàn)了哲學(xué)思辨性。陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)并存在對立關(guān)系的某些事物的概括，具有對立統(tǒng)一的含義。在中醫(yī)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，對人體具有推動、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬為“陽”；對人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬于“陰”。單從字面把“陰”理解為“overcast”或“cloudy”；把“陽”理解為”overt”或“open”，就成了和中醫(yī)“風(fēng)牛馬不相及”的解釋，荒唐可笑。西醫(yī)中沒有與“陰”“陽”同等含義的術(shù)語，英語中也無法找到合適的詞可以囊括以上含義，讓翻譯者們頗費周折。

五行學(xué)說中的“木”、“火”、“土”、“金”、“水”，它們的含義跟英文的wood，fire，soil，gold，water幾乎無關(guān)聯(lián)。五行的“木”、“火”、“土”、“金”、“水”指代抽象，如“木”指“有生長、升發(fā)、舒緩等性質(zhì)或作用的事物”；且五行分別指代五臟，說明了五臟的生理功能和相互關(guān)系，其中就孕育了中醫(yī)哲學(xué)的思辯性。根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療方法如滋水涵木法、益火補土法、培土生金法等，其中的“水”、“木”、“土”、“金”實指腎kidney、肝liver、脾spleen、肺lung，把它們翻譯成water，wood，soil，gold豈不貽笑大方？對于中醫(yī)術(shù)語深邃的哲學(xué)思辨性，很多中國人理解都要費上一番工夫，對于不熟悉中國文化的外國人來講就更不知所云，中醫(yī)術(shù)語的哲學(xué)思辨性加大了翻譯的難度，也增強了中醫(yī)術(shù)語的翻譯局限性。

1.2 中醫(yī)術(shù)語涵義豐富性

漢語是世界上最古老的語言，在表達(dá)中醫(yī)文化時有其獨特的表達(dá)方式和意義。中醫(yī)涵蓋眾多領(lǐng)域，受到傳統(tǒng)民族文化的影響，具有深刻的民族文化烙印，包含很多抽象的概念，擁有豐富的涵義。中醫(yī)術(shù)語內(nèi)涵深奧，往往一詞多義，在翻譯過程中應(yīng)該考慮這一特點，并盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)中醫(yī)術(shù)語的內(nèi)涵。中醫(yī)理論中特有的一些概念，如“經(jīng)絡(luò)”指人體運行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外的通道，有人把 “經(jīng)絡(luò)”翻譯為channel或者meridian。Channel和meridian雖有“通道”之義，卻主要指海峽通道，與中醫(yī)里“經(jīng)絡(luò)”的真正內(nèi)涵——行氣血通臟腑的經(jīng)絡(luò)“通道”大相徑庭?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)學(xué)的理論體系，為中國數(shù)千年來的醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，所以被后世醫(yī)家尊為“醫(yī)家之宗”，有人把它譯為The Yellow Emperors Internal Classic，從中醫(yī)專業(yè)的角度看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“內(nèi)”不表示內(nèi)、外之分，指的是今天的上、下卷次。另外，“黃帝”是中華民族傳說中的人物，用漢語拼音直接譯為Huangdi更能體現(xiàn)文化色彩?！端貑枴窂淖置婵?，“素”可理解為“樸素，平淡”之意，“問”即“問題”的意思，這樣看來，《素問》譯為Plain Questions沒問題，可從中醫(yī)角度，《素問》中的“素”是“基本的、根本的”之意?！跋币彩且粋€典型例子，西醫(yī)一般把“哮喘”翻譯為“asthma”，但“asthma”這個單詞和中醫(yī)里“哮”與“喘”的含義區(qū)別很大。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)把“哮癥”與“喘癥”區(qū)分得很清楚，哮證指一種發(fā)作性的痰鳴氣喘疾病，而喘證則以呼吸困難，甚至張口抬肩、鼻翼煽動為特征。因此，“哮喘”翻譯為“wheezing and panting”或者“wheezing and breathlessness”能更清楚地區(qū)分中醫(yī)哮喘的概念。

2.中醫(yī)術(shù)語翻譯的局限性

中醫(yī)具有獨特豐富的文化特點，它的哲學(xué)思辨性、涵義豐富性等增加了翻譯的難度，造成了中醫(yī)術(shù)語翻譯的局限性。

2.1 詞匯空缺現(xiàn)象嚴(yán)重

語言之間是相互的，大部分詞語在各國語言中都能找到相同含義的詞語，這些都是與人們生活相關(guān)性較大的，有些詞語表達(dá)了一個民族特有的文化、思想和理論，這些詞在翻譯的過程中較難找到相對應(yīng)的詞匯。中醫(yī)學(xué)作為我國特有的學(xué)科，也是我國古代的醫(yī)學(xué)，具有獨特的文化，其中含有大量的特殊意義的詞語。絕大部分的中醫(yī)術(shù)語在英語詞匯中沒有相對應(yīng)的詞語，這就產(chǎn)生了詞匯空缺現(xiàn)象，詞匯空缺現(xiàn)象是中醫(yī)術(shù)語不可譯性的表現(xiàn)之一。中醫(yī)理論中特有的一些概念，如“陰證”“陰邪”“痹癥”“三焦”“瀉白散”等，都無法在英語中找到對應(yīng)的詞匯，人們大多采用音譯+意譯的方式，分別翻譯為Yin—syndrome，Yin-evil，Tri-Jiao，Bi—syndrome，Xiebai Powder。 術(shù)語“白虎歷節(jié)”只能意譯——acute arthritis（急性關(guān)節(jié)炎），但這樣翻譯在很大程度上失去了中醫(yī)術(shù)語含有的特殊民族文化底蘊。中醫(yī)里的藥物劑型大多屬中醫(yī)特有術(shù)語，如湯、飲、丹等，國內(nèi)外翻譯者們均存在較多分歧，國內(nèi)大多把它們譯作decoction，而國外通常譯作deverage。另一個典型例子是中醫(yī)用語里的“風(fēng)水“（風(fēng)邪侵襲導(dǎo)致的水腫病）、濕邪腰痛，如果我們用wind解釋“風(fēng)”，用wetness解釋“濕”，就顯然違背了中醫(yī)原意，但如果把這兩個術(shù)語意譯為：edema caused by wind-evil，lunmbago caused by wetness-evil，雖然在中國文化大背景下達(dá)到了統(tǒng)一，但繁瑣冗長，失去了其醫(yī)學(xué)術(shù)語所應(yīng)有的專業(yè)性。很顯然，由于詞匯空缺，使得翻譯處于尷尬境地，詞匯空缺、文化缺省使得翻譯無法有效地傳播原文信息。我們相信，隨著中醫(yī)文化的交流和發(fā)展，詞匯空缺現(xiàn)象將會越來越少。

2.2 中醫(yī)術(shù)語的多義性

中醫(yī)術(shù)語具有哲學(xué)思辨性、涵義豐富性等特點，其術(shù)語所產(chǎn)生的環(huán)境和基礎(chǔ)也不同。中醫(yī)一些詞語在發(fā)展過程中，用詞環(huán)境的不同導(dǎo)致詞本身的意思不同，進(jìn)而形成一詞多義的現(xiàn)象，英語詞語的含義較單一和直接簡單易懂，遠(yuǎn)不如漢語豐富的表達(dá)。根據(jù)許志泉的統(tǒng)計結(jié)果：《中醫(yī)基礎(chǔ)》、《方劑》、《語詞》中的術(shù)語存在顯著的多義性，多義率高達(dá)15.8%。中醫(yī)術(shù)語高比率的多義性進(jìn)一步增加了翻譯的難度。例如“化熱”里的“化”指的是熱性病變，譯為“heat-transmission”，而“化濕”里的“化”則指的是一種治療法，應(yīng)譯為“dissolving damp”。又如中醫(yī)“氣”的涵義可解釋為“一切無形的，不斷運動的物質(zhì)”，是構(gòu)成世界的本原，運動不息、變化不止，如精氣、陽氣、腎氣等。英語中的“氣”一般是breath或者air，顯然和中醫(yī)的“氣”的含義格格不入?！皻狻背１蛔g為“energy”，但是在中醫(yī)定義的范圍，“energy”可能包括一些中醫(yī)概念，如構(gòu)成人體的最基本元素、維持人體正常生理功能的最基本物質(zhì)和一些氣化作用，等等。再如在中醫(yī)用語中，“生氣”意為“生命力”，若譯為“get angry”豈不荒謬，可以意譯成“vitality”。

3.結(jié)語

若想中醫(yī)翻譯更到位，則必須從中醫(yī)學(xué)的文化特點和翻譯的難點入手。在翻譯的同時，我們要盡量保留中醫(yī)術(shù)語原本的文化特色，將中醫(yī)術(shù)語的文化性和科學(xué)性相結(jié)合統(tǒng)一并將其發(fā)展光大。中醫(yī)術(shù)語的翻譯存在諸多難點和障礙，針對翻譯的局限性，我們?nèi)孕枳鬟M(jìn)一步研究和探討。目前，國內(nèi)外學(xué)者正在探討相對標(biāo)準(zhǔn)的翻譯策略，我們相信有很多翻譯策略將幫助我們解決這些問題，我們也會不斷探索并為中醫(yī)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

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