楊恩慈

【摘要】舞蹈，是一種人體的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，同時(shí)它也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們的舞蹈活動(dòng)來自人們對(duì)豐收的喜悅、先祖的緬懷、大自然的敬仰等的情緒宣泄，渴望通過這種能使全身、心投入的方式來連接那不可測(cè)透的神秘領(lǐng)域。從遠(yuǎn)古人類自發(fā)的舞蹈行為到現(xiàn)當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)作與表演，無一不是人們對(duì)內(nèi)心深層情感世界、思想內(nèi)容的表達(dá)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變革，舞蹈創(chuàng)作這種規(guī)范的，具有一定程式的行為，便順其自然的成為了舞蹈活動(dòng)中必不可少的重要環(huán)節(jié)。本文就舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)而引發(fā)的現(xiàn)實(shí)思考對(duì)當(dāng)今的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)象，做一個(gè)初步的探討，以期找到真正意義上的正確創(chuàng)作道路。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作；趨勢(shì)；方向；人民

隨著現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)文化的更新，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及國家對(duì)文藝事業(yè)發(fā)展的重視，舞蹈受到了越來越多的人的喜愛與關(guān)注。與詩歌、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式相比，舞蹈這種包含了視覺、聽覺的綜合表現(xiàn)性藝術(shù)，就顯得不那么單調(diào)，而更多的是給人們了一種綜合的審美體驗(yàn)的滿足感。而舞蹈的創(chuàng)作活動(dòng)，作為舞蹈藝術(shù)表演中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅能夠生動(dòng)地表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)生活的感受與理解，也間接地引領(lǐng)了藝術(shù)欣賞者的審美傾向。

一、舞蹈的創(chuàng)作

（一）“外在”的內(nèi)心世界

舞蹈的創(chuàng)作來源于藝術(shù)家對(duì)生活細(xì)致入微的觀察與體會(huì)，通過“人體”這種特殊的藝術(shù)載體，來反映出藝術(shù)家對(duì)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴、形形色色的人或事的感觸。每個(gè)舞蹈藝術(shù)家都有著不一樣的性格、愛好、文化修養(yǎng)及生活經(jīng)歷，從而創(chuàng)作出不同類型的藝術(shù)作品，究其目的只有一個(gè)，那就是希望通過作品所表達(dá)出的思想與情感，來引起欣賞者及觀眾心理、情感、道德觀念上的共鳴，這也就達(dá)到了舞蹈藝術(shù)家的創(chuàng)作目的。例如舞蹈作品：《休·訴》，該作品清晰的描繪了當(dāng)一個(gè)女人在收到丈夫決絕的休書時(shí)內(nèi)心的悲哀與傷痛，沒有過多言語的表達(dá)，僅僅利用一面寫有“休”字的手帕，就完整的交代了整個(gè)故事所要表達(dá)的情感內(nèi)容，使觀眾在欣賞過程中不由自主的產(chǎn)生一份對(duì)她的同情與憐憫。試想此時(shí)臺(tái)下恰巧有位經(jīng)歷過離異的女性同胞，那么她可能會(huì)更加的感同身受，甚至?xí)幸环N那就是她的真實(shí)感覺。再如舞蹈作品：《中國媽媽》中，創(chuàng)作者對(duì)母愛的敬仰是利用一群媽媽撫養(yǎng)一個(gè)日本小女孩的故事情節(jié)間接表達(dá)出來的，從故事表面來看，它表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國人民博大的胸襟與善良的品德，從情感層面來講它是贊揚(yáng)母愛的偉大。創(chuàng)作者將“母愛”這種難以用語言文字難以表達(dá)的真實(shí)的愛，利用舞蹈語言呈現(xiàn)在觀眾的眼前，相信任何人看了都會(huì)有所感觸，從而內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)母親深深的感恩。顯然，這樣的作品是受到大家接納并認(rèn)可的。

（二）藝術(shù)“混血兒”

當(dāng)今的社會(huì)，任何事物都講究“創(chuàng)新”二字，既要將古人留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保繼承下來，又要跟隨時(shí)代的步伐注入新鮮血液，正所謂“取其精華，去其糟粕，繼承傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新”。同樣，舞蹈的創(chuàng)作也要遵循這個(gè)規(guī)律，如何創(chuàng)新？怎樣創(chuàng)新？將是各藝術(shù)家們要去探究的問題。

1.中西結(jié)合

知名的芭蕾舞劇《白毛女》是舞蹈中國民族舞與西方芭蕾舞結(jié)合創(chuàng)作的最好典范。《白毛女》本講述的是中國解放前華北農(nóng)村億萬農(nóng)民在舊社會(huì)備受壓迫的艱苦歲月，通過喜兒、楊百老、黃世仁等不同階級(jí)身份角色間的悲歡離合的故事情節(jié)，而締造的革命現(xiàn)實(shí)主義電影，具有鮮明的中國民族風(fēng)格。后由電影改編的芭蕾舞劇《白毛女》使用了西方芭蕾表演藝術(shù)來描繪了中國的民族故事，最早由松山芭蕾舞團(tuán)制作，引起了較高的反響，后成為多個(gè)芭蕾舞團(tuán)的經(jīng)典保留劇目。

2.民族性與現(xiàn)代性融為一體

舞蹈來自于生活，來源于民間。民族民間舞蹈中許多有反映勞動(dòng)生活、反狩獵、宗教祭祀等的舞蹈形式，是人類生活的真實(shí)反映，其不僅反映了中國舞蹈文化的源遠(yuǎn)流長，也體現(xiàn)了中華各族人民鮮明的民族精神。在編創(chuàng)過程中運(yùn)用現(xiàn)代編舞技法，舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)，結(jié)合傳統(tǒng)民族民間舞蹈元素，豐富舞蹈語匯，創(chuàng)作出新的符合現(xiàn)當(dāng)代大眾口味的舞蹈作品。

二、現(xiàn)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)

（一）真的是“假的”

隨著社會(huì)與科學(xué)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，高科技時(shí)代已經(jīng)到來，各式各樣的電子熱浪一波接連一波，不斷的沖擊著現(xiàn)代人類生活的方方面面。舞臺(tái)上，LED熒屏取代了笨重的布景，各樣的聲效合成代替了臺(tái)下的敲鑼打鼓，華麗的服裝、道具讓人眼花繚亂，聲控技術(shù)運(yùn)用到了計(jì)算機(jī)編舞過程中，甚至各自兩地都可采取遠(yuǎn)程合作的編舞模式。這一系列的跡象表明，高科技的利用，顯然已成為舞蹈創(chuàng)作的一大趨勢(shì)。然而先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也導(dǎo)致人們也越發(fā)貪懶，一些舞蹈的創(chuàng)作開始依賴于這些先進(jìn)的技術(shù)媒體，假借高科技外表的富麗堂皇，來使觀眾達(dá)到眼目與視聽的多重愉悅快感。舞蹈的創(chuàng)作沒有內(nèi)在的表達(dá)，只有外在華麗的外表，直白說就是一個(gè)沒有靈魂的空殼。當(dāng)觀眾走出劇院，再次回想，可能也就只記得某段音樂很悅耳，某套服裝很特別等一些外在現(xiàn)象，可能不再有更多的感觸，那么內(nèi)心的那種與創(chuàng)作者情感上的碰撞去哪了？如此看來，單純追求美好的外在體驗(yàn)，恐怕只會(huì)讓舞蹈藝術(shù)成為“3D動(dòng)畫”吧。

現(xiàn)當(dāng)代的舞蹈創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)作品的原創(chuàng)性，也正因如此，有些人為了達(dá)到某種利益而出現(xiàn)了舞蹈作品的模仿、抄襲、剽竊等行為，顯然這不是一種不健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)。舞蹈的創(chuàng)作，必須結(jié)合舞蹈家的親身體會(huì)有感而發(fā)，而并不是為了達(dá)到某種功利性的目的而移花接木，釀成創(chuàng)作悲劇。

（二）“高大上”與“接地氣”

所謂“高大上”是現(xiàn)代人們對(duì)高端、大氣、上檔次的簡(jiǎn)要稱呼，既包含褒義又有一種貶義在其中。用這樣一個(gè)詞語來形容舞蹈創(chuàng)作也許不大貼切，但現(xiàn)當(dāng)代呈現(xiàn)出的作品形式除了這個(gè)詞語外，也不知如何表達(dá)了。人們對(duì)電子產(chǎn)品高端技術(shù)的依賴，以及“外貌協(xié)會(huì)”的社會(huì)風(fēng)氣等的種種因素，導(dǎo)致了創(chuàng)作者過分注重外部裝飾，忽略了內(nèi)在情感思想表達(dá)，似乎排場(chǎng)夠大，人數(shù)夠多，布景場(chǎng)面夠豪華就可以震動(dòng)人心，致使舞蹈作品成為了一個(gè)漂亮的空殼，缺乏內(nèi)在的文化涵養(yǎng)與情感注入，這樣的創(chuàng)作理念未免太過狹隘。那么“接地氣”的舞蹈創(chuàng)作是否就可以深入人心了呢？說到“接地氣”，不由自主會(huì)的浮現(xiàn)出“土”這個(gè)概念，其實(shí)不然，試想舞蹈的創(chuàng)作更深的去貼近生活，貼近人民，貼近老百姓，那么舞蹈作品將會(huì)被更多的人認(rèn)可，廣場(chǎng)舞為什么受到那么多人的追捧，其主要原因就是因?yàn)樗?jiǎn)單易懂，夠“接地氣”。

三、舞蹈創(chuàng)作的準(zhǔn)確定位

（一）舞蹈還是人民的嗎

記得有次觀看被炒作的很火的一部所謂的“電影大片”，興致勃勃的進(jìn)去，出來卻是一片茫然，與周圍人探討，大家都表示看不懂，更讓人想不通的是該電影還在沒過多久的電影節(jié)上獲獎(jiǎng)，這是怎樣一種現(xiàn)象？是觀眾的藝術(shù)修養(yǎng)太過淺薄，還是所謂 “大片”就是讓你看不懂。該現(xiàn)象同樣存在于舞蹈藝術(shù)活動(dòng)中?，F(xiàn)今五花八門的舞蹈比賽的開展，促使了大批作品的涌現(xiàn)，可喜的是其中出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的舞蹈作品，充分向我們顯示了現(xiàn)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的強(qiáng)大的后續(xù)力量，而可惜的是，也有不少作品不盡人意，讓許多觀眾表示看不懂、無厘頭，舞蹈不是最清楚直白的情感表達(dá)方式嗎，這一點(diǎn)，舞蹈創(chuàng)作者應(yīng)該反思。有人將生活比喻為藝術(shù)創(chuàng)作的土壤，任何的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作只有深深的扎根在生活這片土壤中，才能開出艷麗的花朵，也就是說要加強(qiáng)舞蹈藝術(shù)同人民的血肉聯(lián)系。舞蹈是人民創(chuàng)造，最終還是要?dú)w向人民，觀眾對(duì)舞蹈作品的欣賞，實(shí)際上是創(chuàng)作者與觀眾的間接交流活動(dòng)，一個(gè)舞蹈作品被創(chuàng)作者創(chuàng)作出來，其實(shí)還不算是真正的完成，只有該作品被觀眾接受并認(rèn)可，并在觀看過程中經(jīng)過感受、想象進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，使該作品中的形象活在觀眾心中，這時(shí)舞蹈的創(chuàng)作活動(dòng)才算是真正意義上的完成，也可以說該作品的創(chuàng)作是成功的。所以舞蹈的創(chuàng)作要時(shí)時(shí)刻刻與人民聯(lián)系起來，不要變成海市蜃樓，渴望而不可及。

（二）舞蹈創(chuàng)作的前進(jìn)方向

舞蹈藝術(shù)的發(fā)展前景是光明而美好的，舞蹈創(chuàng)作的前進(jìn)方向同樣也是我們所向往的，好的舞蹈創(chuàng)作會(huì)推進(jìn)舞蹈的發(fā)展，它決定著舞蹈藝術(shù)的前進(jìn)方向與觀眾的審美趣味。不論舞蹈作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是要批判惡勢(shì)力也好，宣揚(yáng)正能量也好，它永遠(yuǎn)也離不開“以人為本”的中心導(dǎo)向。藝術(shù)作品的生命，開始于他被觀眾或欣賞者理解、接受、認(rèn)同，與現(xiàn)當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)相吻合，并產(chǎn)生精神與心理上的共鳴之時(shí)。所以，舞蹈的創(chuàng)作不能再過分追求表面的外在的裝飾，畫龍點(diǎn)睛是剛剛好，畫蛇添足則太多余。當(dāng)我們的祖先“手舞足蹈”地來表達(dá)他們最強(qiáng)烈的情感時(shí)，舞蹈就已經(jīng)滲透到了人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。舞蹈來源于生活，被藝術(shù)家提煉、創(chuàng)造、加工為藝術(shù)作品時(shí)，它高于了生活，當(dāng)作品呈現(xiàn)在觀眾眼前供大家欣賞時(shí)，它將會(huì)回歸到了人們的生活之中。舞蹈創(chuàng)作要始終本著“藝術(shù)是廣大人民的”的前進(jìn)方向發(fā)展下去，我相信，舞蹈藝術(shù)終將展現(xiàn)出它耀眼的光彩！

參考文獻(xiàn)

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