【摘要】英國(guó)文藝?yán)碚摷铱巳R夫·貝爾的“有意味的形式”的說(shuō)法，主張藝術(shù)內(nèi)容與形式相互統(tǒng)一的思路，舞蹈的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一同樣重要。舞蹈作品《一個(gè)扭秧歌的人》在舞蹈藝術(shù)文化的精神層面框架里，通過(guò)肢體這個(gè)物質(zhì)載體，把秧歌藝人“扭”的不同內(nèi)容，通過(guò)倒敘、想象的創(chuàng)新性編舞形式展現(xiàn)出來(lái)，使舞蹈藝術(shù)的情感豐滿，增強(qiáng)了秧歌藝術(shù)形式的文化符號(hào)特征，可謂是“有意味”。文章通過(guò)夢(mèng)幻中的“扭”、大家一起“扭”、未來(lái)如何“扭”三個(gè)部分，具體描述秧歌藝人一生中不同時(shí)期“扭”秧歌的形態(tài)，試圖分析民間老藝人執(zhí)著追求秧歌藝術(shù)的“意味”。

【關(guān)鍵詞】意味；舞蹈；秧歌

關(guān)于藝術(shù)“有意味的形式”的說(shuō)法，是20世紀(jì)初期，英國(guó)文藝?yán)碚摷铱巳R夫·貝爾最早提出來(lái)的一種美學(xué)假設(shè)。貝爾認(rèn)為，任何一種藝術(shù)都是由可以激發(fā)我們審美情感的形式相互作用來(lái)表現(xiàn)的，多是實(shí)際的物質(zhì)載體，看得見摸得著；對(duì)于精神層面的內(nèi)容需要我們用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈去窺視，這份看不見摸不著的內(nèi)容可大可小又可深可淺，是來(lái)自于藝術(shù)創(chuàng)作者的審美意識(shí)，它隱藏在物質(zhì)形式的背后，是藝術(shù)是否具有“意味”的唯一來(lái)源。貝爾的“有意味的形式”的美學(xué)理論假設(shè)，作為現(xiàn)代主義藝術(shù)和美學(xué)的最初綱領(lǐng)與宣言，對(duì)于人類藝術(shù)史上的藝術(shù)發(fā)展無(wú)疑具有重要的歷史貢獻(xiàn)，傳統(tǒng)美學(xué)中有過(guò)內(nèi)容與形式二分法的傾向，“有意味的形式”是主張內(nèi)容與形式相互統(tǒng)一的思路，從某種意義上分析，他把審美主體的審美情感、通過(guò)審美客體的物質(zhì)表現(xiàn)，在審美事件中完整的訴說(shuō)藝術(shù)家的審美觀念，使藝術(shù)的審美活動(dòng)奠基于審美經(jīng)驗(yàn)之上，這是人類美學(xué)的進(jìn)步。

舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)要求其內(nèi)容與形式二者統(tǒng)一，在拿來(lái)主義的學(xué)習(xí)西方編舞技法風(fēng)潮之后，中國(guó)的舞蹈藝術(shù)又回歸到了本民族特有的文化懷抱中來(lái)，在注重形式創(chuàng)新的同時(shí)更加的注重民族文化精神的傳揚(yáng)，從某種意義上講，舞蹈以何種形式來(lái)表現(xiàn)的問(wèn)題對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是需要重視和思考的。在舞蹈藝術(shù)文化的精神層面框架里讓肢體這個(gè)物質(zhì)載體來(lái)外現(xiàn)，內(nèi)容則需要提煉、加工、藝術(shù)化，豐滿舞蹈藝術(shù)的情感，增強(qiáng)肢體動(dòng)作的文化符號(hào)特征，舞蹈形式才會(huì)“有意味”，舞蹈作品才會(huì)以小見大，承載更多的意蘊(yùn)。舞蹈作品《一個(gè)扭秧歌的人》通過(guò)虛實(shí)交錯(cuò)的舞臺(tái)畫面展示，以最熾熱的情感，最強(qiáng)烈的生命情調(diào)，最質(zhì)樸的舞蹈語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同時(shí)間段“扭”的形態(tài)，扭出了秧歌老藝人的一生，展現(xiàn)了民間老藝人對(duì)秧歌藝術(shù)的執(zhí)著感情。本文擬從肢體動(dòng)作形態(tài)作為切入口，分析秧歌藝人的執(zhí)著追求秧歌藝術(shù)的一生，對(duì)于民間藝術(shù)發(fā)展的道路何去何從，引人思考。

一、夢(mèng)幻中的“扭”

舞蹈剛開始，以昏暗的燈光為主，空曠的舞臺(tái)上，定點(diǎn)光在舞臺(tái)的左上角，舞者是以一種蜷縮在地上的狀態(tài)出現(xiàn)的，告訴觀眾扭秧歌的藝人是一位風(fēng)燭殘年雙鬢斑白的老藝人，他蜷縮著身體，或者熟睡或者已經(jīng)老死。就在這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)陣陣二胡的聲音，老藝人在聽到二胡音樂(lè)聲響的那一剎那，開始情不自禁的舞動(dòng)起來(lái)，嘴角眉毛都在笑，脖子也跟著扭動(dòng)起來(lái)，慢慢地手動(dòng)腳動(dòng)整個(gè)身體便站了起來(lái)，神態(tài)有些癡狂，也有些瘋癲。二胡的聲響慢慢地漸漸遠(yuǎn)去，出現(xiàn)了一種凝重的聲響，燈光瞬間推涼，出現(xiàn)了一群背景觀眾，他們背對(duì)著老藝人背對(duì)著觀眾，但是老藝人依然如癡如醉的跳著，直到被驚嚇全身倒地的那一剎那，這些背景觀眾才轉(zhuǎn)身來(lái)看這位老藝人，時(shí)間也在此停止了，帶人去到了另外一個(gè)時(shí)空中，充滿了撩人心緒的幻夢(mèng)和回憶?！兑粋€(gè)扭秧歌的人》這部作品是采用倒敘的方式演繹，回憶式的展現(xiàn)了老藝人在夢(mèng)中依然沒(méi)有停止追求秧歌藝術(shù)的癡情。

時(shí)空交錯(cuò)，沉寂的空氣中又傳來(lái)一縷悠遠(yuǎn)的二胡聲，依然是悲傷的音調(diào)，可是這位老藝人依然是如癡如醉的表情，歲月的滄桑儼然是沖不淡他對(duì)秧歌藝術(shù)的熱情，就這樣撩開了他對(duì)往事的幻夢(mèng)和回憶。突然間，秧歌老藝人挺身躍起，雙手捧起紅綢開始頓足踏地舞動(dòng)起來(lái)，似乎在幻夢(mèng)中他又年輕了，他又可以翩翩起舞了，潛意識(shí)里讓人覺(jué)得他愛(ài)的秧歌沒(méi)有離開他，他也不想因?yàn)槟赀~而放棄秧歌。這一對(duì)比把老藝人的今天和往昔交代得很清楚，觀眾不禁被帶到追尋他往日蹤影的過(guò)程中去，緊接著便是一群人圍坐在他的身旁觀賞的場(chǎng)景：老藝人逗樂(lè)、驕傲的走著大秧歌步，圍坐的觀眾一步也不想離開，欣賞藝人表演的氣氛非常熱烈。

這一部分老藝人夢(mèng)幻中的秧歌“扭”動(dòng)，動(dòng)作簡(jiǎn)單，通過(guò)悲傷的二胡主旋律，對(duì)比民間老藝人熾熱的藝術(shù)追求，這種“有意味”的時(shí)空交錯(cuò)方式，足以表達(dá)民間老藝人活到老舞到老甚至舞到生命盡頭的藝術(shù)奉獻(xiàn)精神。

二、大家一起“扭”

老藝人“扭”動(dòng)秧歌的情緒愈演愈烈，在時(shí)空交錯(cuò)的幻夢(mèng)中仿佛回到了年輕時(shí)候，這一部分主要表現(xiàn)了老藝人與群眾一起扭動(dòng)的場(chǎng)景。他慢慢地直起身體，瞇起眼睛，搖晃著頭，自我陶醉的走起了大秧歌步，雙手臂左右擺起紅綢子，動(dòng)作簡(jiǎn)單，意味深長(zhǎng)，神情略帶幽默狀，深刻的表現(xiàn)出民間藝人舞動(dòng)秧歌時(shí)的忘我境界。隨之，年輕的后生們也被老藝人的情感所感染，慢慢地站起來(lái)，試圖跟隨學(xué)習(xí)，站在老藝人的身后，有模有樣的扭起來(lái)，讓觀眾看到了群體表演的場(chǎng)景，非常熱鬧，老藝人的表演也因?yàn)槟贻p后生們的參與，內(nèi)心倍感驕傲，近乎癡狂。只見他腰桿挺直，神采飛揚(yáng)，英姿颯爽的扭動(dòng)著大秧歌步，完全看不到舞蹈剛開始時(shí)那個(gè)年老頹然的藝人形象，讓我們看到了一個(gè)激情滿滿的藝人形象，這是舞蹈結(jié)構(gòu)中對(duì)于人物年齡把握的一種轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)，很新穎，不僅刺激了觀眾的視覺(jué)，也使觀眾聯(lián)想到自己曾經(jīng)近乎癡狂的舞動(dòng)身軀的場(chǎng)景。年輕的民眾無(wú)一例外的跟隨老藝人扭動(dòng)，呈現(xiàn)出了一種集體忘我的境界，這是一個(gè)和諧的“圈”，包含了文化的共享，藝術(shù)的傳遞，人與人之間的大愛(ài)。真的如同前輩所說(shuō)，再?zèng)]有一門藝術(shù)能像舞蹈那樣可以激勵(lì)和團(tuán)結(jié)一切民眾，這是一種虛幻的力，因?yàn)閷?duì)藝術(shù)追求的那份熱情，大家走在了一起，共同舞動(dòng)手中的長(zhǎng)稠，共同加入到傳揚(yáng)民間藝術(shù)的行列里，這就是藝術(shù)的魅力，毋庸置疑。在這個(gè)世界里大家自由、自在、自如地舞蹈著，互相教導(dǎo)、共同學(xué)習(xí)，我們看到了老藝人用自己的一腔熱血、一片激情給年輕后生們傳授技藝，他對(duì)藝術(shù)的那份愛(ài)無(wú)限擴(kuò)張感染到了每一位年輕的舞者，我們似乎看到了藝術(shù)代代相傳下去的明天，老藝人也從年輕舞者們的身上看到了自己往日的輝煌，這是一種多么美好的畫面。

民間藝術(shù)自古以來(lái)都具有很強(qiáng)的自?shī)首詷?lè)性，漢代的百戲、宋代的隊(duì)舞表現(xiàn)了不同時(shí)期民俗歌舞的形式，代表不同意味的民俗文化特點(diǎn)。各個(gè)地區(qū)的民間秧歌可以說(shuō)是當(dāng)?shù)孛袼孜幕拇硇问剑驗(yàn)樗鼈兓钴S在群眾的生活中，與群眾生活息息相關(guān)，在群眾生活中發(fā)芽、成長(zhǎng)，直到舞蹈工作者們發(fā)現(xiàn)它們，并進(jìn)行藝術(shù)性的提煉、加工和修飾，使民間藝術(shù)有了一個(gè)更好傳承的空間，所謂“藝術(shù)離不開群眾生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”。在這一部分我們看到了民間藝術(shù)活躍在人民群眾當(dāng)中的場(chǎng)景，這個(gè)畫面從側(cè)面表達(dá)了老藝人嘔心瀝血想要把自己熱愛(ài)的民間藝術(shù)世代相傳的愿望，民眾集體秧歌舞蹈的“意味”在此。

三、未來(lái)如何“扭”

在經(jīng)過(guò)了第二部分熱鬧的與民共舞之后，幽咽的二胡聲再次響起，時(shí)空再一次交錯(cuò)，老藝人似乎從夢(mèng)幻中驚醒，觀眾也跟之無(wú)奈地回到了現(xiàn)實(shí)，只見他又蜷縮著身體步履蹣跚地離開了熱鬧的人群，重現(xiàn)舞蹈剛開始的情景。經(jīng)過(guò)第二部分大家一起“扭”動(dòng)秧歌場(chǎng)景的對(duì)比，老藝人連同他所摯愛(ài)的藝術(shù)的命運(yùn)如何？值得我們深思。這時(shí)候，編導(dǎo)巧妙的展現(xiàn)了一個(gè)結(jié)構(gòu)：黑暗中慢慢地顯現(xiàn)出一絲光明，這條路慢慢地越來(lái)越寬，年輕的舞者們爭(zhēng)先恐后的一個(gè)一個(gè)出場(chǎng)，并以不同的姿態(tài)造型式定格，并且圍住這個(gè)老藝人。這個(gè)舞蹈構(gòu)圖的意味不言而喻，似乎是對(duì)民間藝術(shù)的一種認(rèn)同，或是對(duì)老藝人的敬愛(ài)之情，我們看到了藝術(shù)的被認(rèn)同和藝人付出的被重視，從這個(gè)層面分析，這無(wú)疑是成功的。這是編導(dǎo)對(duì)民間秧歌藝術(shù)未來(lái)如何“扭”下去的一種期望，同時(shí)，編導(dǎo)認(rèn)為優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式更是經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)的，這是一條充滿光明的道路，并堅(jiān)信民間藝術(shù)的發(fā)展必定世代相傳，道路也會(huì)越來(lái)越寬。這個(gè)舞蹈結(jié)構(gòu)的建構(gòu)走進(jìn)了每個(gè)人的心里：民間藝術(shù)的未來(lái)道路與老藝人的所想吻合，激發(fā)起了年輕舞者們的推崇，引起了更多觀眾的認(rèn)可。可見，《一個(gè)扭秧歌的人》并非一人，而是一群人、一代人，秧歌藝人自始至終的神情表現(xiàn)一直都是如癡如醉、幽默欣喜的，因?yàn)樗遣还陋?dú)的，他愛(ài)的秧歌藝術(shù)也不孤獨(dú)。

舞蹈最后，老藝人雙手顫抖著捧起那條伴隨他一生的紅稠，熱淚盈眶。蜷縮的肢體動(dòng)作形態(tài)在昏暗的燈光下，意味著歲月雖然將他拋下，但藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄他的雙重情感內(nèi)涵?；脡?mèng)中舞動(dòng)的輝煌場(chǎng)景雖然漸漸走遠(yuǎn)，但是老藝人依然擁有著飽滿的激情。老藝人在聽到那熟悉的音樂(lè)旋律時(shí)，眉毛跳起來(lái)，嘴角上揚(yáng)，輕閉雙目，神情依然如癡如醉，他伴隨著音樂(lè)扭動(dòng)著盡可能舞動(dòng)的肢體部位——腳趾頭，可謂是“春蠶到死絲方盡”，老藝人舞到了自己生命的盡頭。老藝人這種追求藝術(shù)的熱情，值得我們學(xué)習(xí)和深思。所以，舞蹈作品《一個(gè)扭秧歌的人》具有很深刻教育性，這是編導(dǎo)張繼剛先生的早期作品，體現(xiàn)了他對(duì)民間藝人生命的一種無(wú)奈，對(duì)民間藝術(shù)命運(yùn)的一種期望。同時(shí)，這部作品中也傳達(dá)了編導(dǎo)眷戀故土的一種情感，這份眷戀也是由藝術(shù)本身的創(chuàng)作性質(zhì)所決定的，因?yàn)槿魏我婚T藝術(shù)的傳承和發(fā)展，都需要扎根于人民群眾，需要深入民間，從人民的原生態(tài)生活中吸收養(yǎng)分。

我們知道，學(xué)院派的民間舞蹈內(nèi)容，很大程度上由于便于傳承便于吻合舞臺(tái)的表演性，在整理民間藝術(shù)的過(guò)程中加入了很多可行的藝術(shù)性修飾，從某種意義上講，民間民俗舞蹈的原生態(tài)形式，由于其演出的局限性，加之欣賞群體藝術(shù)修養(yǎng)的提高，原汁原味的民俗民間舞蹈形式從某種意義上講，慢慢地走向下坡路，這是時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，很容易被人們所遺忘的“角落”?！兑粋€(gè)扭秧歌的人》帶給我們的強(qiáng)烈的情感沖擊，那舞動(dòng)的長(zhǎng)綢是他生命的體現(xiàn)和他對(duì)秧歌的眷戀，這部作品借一個(gè)秧歌藝人的一生，描繪了全部民間藝人的人生況味和悲喜。秧歌藝術(shù)在中國(guó)民族民間舞蹈大的文化空間中，把不同地域特色的生活形態(tài)，加之藝術(shù)性修飾并與時(shí)代融入一體，從不同的角度出發(fā)，表現(xiàn)了秧歌藝人的秧歌情和藝術(shù)追求。通過(guò)手之舞之足之蹈之的物質(zhì)載體，完成了秧歌“扭”動(dòng)的三級(jí)跳（圖表1），表現(xiàn)了秧歌藝人的獨(dú)特魅力。

圖表1 三級(jí)跳

初級(jí)階段 中級(jí)階段 高級(jí)階段

夢(mèng)幻中的“扭” 大家一起“扭” 未來(lái)如何“扭”

個(gè)體性孤獨(dú) 群體性熱鬧 編導(dǎo)、舞者、觀眾產(chǎn)生共鳴

（老年時(shí)期）

大秧歌步、癡醉神態(tài) （青年時(shí)期）

大秧歌步、癡醉神態(tài) （生命盡頭）

大秧歌步、癡醉神態(tài)

真實(shí)性 藝術(shù)性 文化性

形式轉(zhuǎn)化

內(nèi)外統(tǒng)一

綜上所述，民間秧歌藝術(shù)是獨(dú)具風(fēng)格的一個(gè)舞蹈形式，它具有很強(qiáng)的自?shī)首詷?lè)性，舞蹈過(guò)程的群體參與強(qiáng)，表演形式豐富，舞蹈語(yǔ)匯簡(jiǎn)單?！兑粋€(gè)扭秧歌的人》這部作品，通過(guò)“扭”的主題動(dòng)作動(dòng)態(tài)，刻畫了秧歌藝人不同年齡段對(duì)于秧歌藝術(shù)的熾熱追求，引發(fā)人們對(duì)于民間秧歌發(fā)展的一種革命性思考。每一門藝術(shù)的發(fā)展都需要立足于本土，藝術(shù)成品的演繹實(shí)則是對(duì)一種文化的傳播，《一個(gè)扭秧歌的人》的“扭”，扭出了人們對(duì)秧歌藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)同和民俗民間文化的認(rèn)同，這是人類文化進(jìn)步的營(yíng)養(yǎng)品，更是藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，也是編導(dǎo)對(duì)“扭”秧歌的意味深長(zhǎng)的情感表達(dá)。

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作者簡(jiǎn)介：唐冠珍，單位：運(yùn)城學(xué)院，職稱：助教。