【摘要】西周“禮樂”制度是中國特有的“音樂”與“政治”相結(jié)合產(chǎn)物，西周“禮樂制”開啟了中華文明的先河?！岸Y樂制”對中國封建社會的政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也極深的影響中國音樂藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】西周“禮樂”；音樂文化；影想

一、“禮”的嚴(yán)格

“禮樂”即禮節(jié)與音樂，最早周西周周公建立，周代初期，周公為了鞏固等級社會地位，吸取了商殷過渡“淫樂”滅之的教訓(xùn)建立了“禮樂”制?！岸Y”提供統(tǒng)一的規(guī)矩與等級秩序來規(guī)范人處在行為的作用，“樂”通過音樂來調(diào)節(jié)人的情緒，來調(diào)動人們規(guī)范行為的意識。

周公在“禮”的制度上規(guī)定貴族階段。必須按照自己的身份進(jìn)行衣、食、住、行。貴賤長幼之間必須要有嚴(yán)格的禮節(jié)行為，在節(jié)禮制度上周公制定了吉（絮禮）、兇（喪禮）、軍（行軍出征）、賓（朝覲、互聘）、嘉（婚宴、加冠）。禮儀制度與程序，實行他的“貴賤有差，尊卑有別，長幼有序”的理想，行使“刑不上大夫，禮不下庶人”的統(tǒng)治階段的和諧的統(tǒng)治地位?！短坡擅枳h釋義》曰：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，身居禮儀，故謂中華”。由此可見中華民族是一個重視道德禮儀教的民族，禮義與禮教成為中華文明的核心內(nèi)容與標(biāo)志，有學(xué)者提出中國古代“禮”文化就是中華文化。英國歷史學(xué)家湯因此認(rèn)為，文化是文明的標(biāo)志。文化是“文明的靈魂、血液、精髓、核心、本質(zhì)和縮影”西周開創(chuàng)“禮”制，隨著“禮”的不斷完善與發(fā)展?！岸Y”文化深深融入中華民族的生活方式和思維習(xí)慣之中。

二、樂的完善

“樂”。在西周時期已經(jīng)是禮離不開樂，樂離不開禮，因為古代的禮儀活動必須以樂相配。從考古和文獻(xiàn)來分析，西周音樂就已經(jīng)到了一個輝煌時期，而現(xiàn)代史學(xué)研究上，大量史學(xué)家圍繞著“禮”的意義、價值進(jìn)行深入的研究，對音樂的本體關(guān)注甚少，挖掘甚少。如西周時期，官府采集歌曲的“風(fēng)”“頌”，現(xiàn)存只有歌詞，演唱的譜曲無法考證。周時期樂舞中的舞蹈技能如具體舞蹈動作也無法再現(xiàn)，人們只是通過一些研究史學(xué)記載感知西周時期音樂的繁榮。音樂“樂”的方面，研究雖然也有些成效，但還有待音樂家們進(jìn)行發(fā)掘與完善。

中國部落時期中國已經(jīng)出土了骨笛、鼓、磬等樂器，可以推斷中國很早就有了五聲、七音音階。具史料記載，商朝時期音樂成為祭典不可缺乏的部分，商貴族開始盛行音樂，西周時期周王把音樂上升為貴族階層特有的享有待遇，西周官府設(shè)立了我國第一個音樂機構(gòu)——春宮。春宮分有大司樂、樂師、大師等，樂工有1400多人，分別負(fù)責(zé)傳授樂藝表演以及負(fù)責(zé)其他音樂活動，在春宮中，樂手分工明確各司其職?！吨芏Y，春宮》記載，最高大司樂掌管“成均，之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉?！贝簩m中教學(xué)內(nèi)容有樂德、樂語、樂舞、樂器。春宮中形成了一個體系龐大而完善的官府音樂機構(gòu)，西周時期，音樂出現(xiàn)從所未有的繁榮與發(fā)展。下面從樂德、樂語、樂舞、樂器四各方面進(jìn)行描述。

“樂德”的教育，西周人一開始十分重視人們的道品德的培養(yǎng)與塑造，《禮記：樂記》中記載：“期敬心感者，其聲直以廉，其愛心感者，其聲和以柔?！薄皹氛?，通倫理者也”周朝先哲們看到人的道德的重要性，并通過音樂可以塑造人的精神品德，陶冶人的情操。周朝時期已經(jīng)看到音樂的社會功能具有教化的意義。“樂德”做為西周以后所有教育之首，也使得中國音樂中永遠(yuǎn)帶有理性和含蓄的思考，規(guī)避了西方音樂中血腥，暴力，性的場面，人們在自醒中，理性的節(jié)制遵守社會和家庭等級的秩序。

“樂語”的教育，在西周時歌唱也十分盛行，與人們的生活息息相關(guān)，周官府為體察民情而設(shè)立了“采風(fēng)”制度，搜集了勞動民間主要為北方一代民歌為“風(fēng)”。西周祭貴族為了祭祀作的祭祀歌曲為“頌”“雅”在春秋末期，通過孔子及弟子收集整理成了《詩經(jīng)》。西周時期已經(jīng)有了最早的歌曲集“風(fēng)”“頌”?！帮L(fēng)”主要反映了中國北方陜西、山西、河南、河北北部、四川等地的民歌。“頌”主要為古老的祭祀歌曲和舞曲，從后來孔子收集的《詩經(jīng)》中可以看到，歌者的歌詞與生活話言相符?？谡Z化，通俗易懂，不同的語言方式用在不同的場合和表達(dá)不同的意境。吟詩，抑揚頓挫必須合乎樂，“風(fēng)”中的形式有“賦、比、興，”“雅、頌”必須“以六德以本，以六律之音”，西周“風(fēng)”的歌詞內(nèi)容反映純潔的愛情，反映勞動的場面，歌詞有愉快輕松也有深沉悲痛。從歌詞的體裁形式，有分節(jié)歌、主副歌、換頭等形式；表演形式上也有獨唱、對唱、幫襯、歌詞的對仗，朗朗上口、通俗易懂。如在《詩經(jīng)》中收集了西周時期的“關(guān)唯”：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的千古佳句，值得惋惜的是西周時期大量歌譜，隨著時代的久遠(yuǎn)，曲譜已經(jīng)失傳，后世人無法從音響上真正去領(lǐng)略西周人民愛情與智慧的結(jié)晶。

樂舞的教育，從史料上記載，樂舞在西周十分流行，《春宮》中對樂舞的文獻(xiàn)有大量的記載，樂舞的藝術(shù)形式也十分完善，樂舞的形式分大舞、小舞、散樂、回奏、六代樂舞和宗教性樂舞，最高大司樂掌教，形式由歌、舞、樂相結(jié)合的形式，鄭玄注曰：“此周所存六代之樂，黃帝曰《云門》、《大卷》、黃帝成能名萬物，以明民共財，言其德無所不施，民得以有族類?！洞笙獭贰断坛亍穲驑芬玻瑘蚰芏U，均刑法以儀民。言其德無所不施，《大韻》，舜樂也，《大夏》，禹樂也，禹治水傅土，《大武》樂王樂也，武王伐紂其治民而除其耶，言其德能使天下得其害，言其德能成武功……”大舞主要反映統(tǒng)治階段的歷史功績與司政愿望，六舞樂工們服務(wù)于統(tǒng)治階段，六代樂舞也掌管大舞，大舞規(guī)模壯大，主要是先代傳下來的樂舞。小舞，規(guī)模較小，由樂師管教，舞者手執(zhí)道具有長袖、彩綢、羽毛、牛尾巴或者盾牌。小舞主要服務(wù)于王公貴族階層，其目的主要是慶?；蚬奈柢婈犑繗獾淖饔谩Ｉ分饕鞘占嗣耖g樂舞，反映普通人民生活場景?；刈嘀柚饕占髦芡醭髦懿柯涞臉肺琛⒏枨?。宗教性樂舞主要用于討求風(fēng)調(diào)雨順，避邪避災(zāi)，祭記典禮中所使用，在西周時期樂舞的大小規(guī)模內(nèi)容有著嚴(yán)格的要求與規(guī)范，各身份階層都必須按自身的身份來享有樂舞禮遇之禮節(jié)待遇。西周樂舞形成西周“禮樂”制度的重要藝術(shù)形式之一。

西周時期我國已有七十多種樂器，樂器的傳授與發(fā)展十分成熟，西周時期春宮，還有“大師”、“磬師”、“鐘師”、“笙師”等傳授器樂技藝，周代音樂家們已經(jīng)按器樂的材料性質(zhì)與樂器分為八音，這是我國最早的樂器分類。八音分金屬制、石頭制、土制、革制、絲制、木制、匏制、竹制。七十多種樂器，八大樂器在不同“禮樂”場合使用不同。如擊樂器的編鐘與編磬聲音嘹亮悠長，用于“禮樂”中盛大的場面，琴在這時期普遍使用這已經(jīng)說明當(dāng)時社會演奏家已經(jīng)能演奏技能很高。

樂律——西周時期編鐘由八鐘一套，其中六個鐘可以在鐘體內(nèi)奏出小三音程，并且已經(jīng)廣泛使用了五聲音階與七聲音階，我國的樂理理論知識已經(jīng)出現(xiàn)了調(diào)試與音程。當(dāng)時基本有三種音階并已有音名。如：五聲調(diào)式、兩種七聲調(diào)式、半音關(guān)系，逐漸形成了十二音律。西周時期的出土音樂文物編鐘，由八個鐘組成，其中六個鐘可以在鐘內(nèi)奏出小三音程這時期的音樂已具有絕對的音高概念與準(zhǔn)確的分別音準(zhǔn)的能力。

西周的“禮樂制”使中國建立了第一所大學(xué)性質(zhì)的音樂機構(gòu)，專門從事音樂藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)與實踐，機構(gòu)專門明確，分工精細(xì)，機構(gòu)龐大。從理論到聲樂、舞蹈、道德教育，形成了我國最早的音樂教育體系，西周音樂經(jīng)歷了一個前所末有的繁榮和發(fā)展，鞏固了當(dāng)時奴隸制度，我們不能簡單的從孔子“孔崩樂壞”就簡單的否認(rèn)西周“禮樂”音樂文化。李澤厚先生認(rèn)為“禮”反映了人的自覺意識，“禮”堅決的排斥了種種動物本能的欲求泛濫，反映當(dāng)時社會自然情欲人化和社會化的特征。中國的“樂”前冠以“禮”也使得中國音樂創(chuàng)作道路從此與西方音樂截然不同，在中國音樂中絕少聽到暴力、沖動。另一方面，中國藝術(shù)回避了苦難、血腥、毀滅等丑陋的難以被人接受的情感形式，使得中國音樂沒有西方交響樂的宏偉與波瀾壯闊的氣勢。

西周時期，常年的實踐與總結(jié)，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀音樂財富。隨著社會制度變遷，春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出百家爭鳴，諸子爭鳴的繁榮燦爛的中華文明。

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作者簡介：王玫（1972—），女，湖南長沙人，碩士學(xué)位，副教授，音樂教育。