代嫻

眾所周知，教育孩子成人、成才是一件很復(fù)雜的事情。有的孩子在接受教育的過(guò)程中，養(yǎng)成了良好的品德，較好地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性而順勢(shì)成人、成才；有的孩子因養(yǎng)成了不良的品德而行為不端、學(xué)習(xí)落后，在其成人、成才的道路上走了彎路，甚至失足犯罪等等。因此，如何培養(yǎng)孩子具備良好品德，順利成人、成才乃是一切教育工作者常抓不懈的頭等大事。

第一，培養(yǎng)孩子懂禮貌。有禮貌是孩子們應(yīng)該養(yǎng)成的良好習(xí)慣。當(dāng)孩子咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，就要學(xué)會(huì)“您好！”“謝謝！”“請(qǐng)坐！”“請(qǐng)喝茶！”“請(qǐng)留言！”“歡迎你再來(lái)！”“再見(jiàn)！”等禮貌用語(yǔ)。要使孩子懂得禮貌經(jīng)?？梢源孀罡哔F的感情。一個(gè)真正懂禮貌的人，將是備受社會(huì)歡迎的人。

第二，培養(yǎng)孩子懂得孝敬父母。當(dāng)孩子會(huì)喊爸爸媽媽時(shí)，就應(yīng)該教會(huì)他（她）如何孝敬父母。如果父親或母親生病，要啟發(fā)教育孩子學(xué)會(huì)給父母按時(shí)端水送藥，問(wèn)寒問(wèn)暖。父母下班了，孩子要學(xué)會(huì)說(shuō)：“爸爸（媽媽?zhuān)┬量嗬?，?qǐng)喝茶”等等。當(dāng)然，要求孩子孝敬父母，自己首先要做孝敬父母的榜樣，只有這樣，才能讓“孝敬”這個(gè)古老的詞發(fā)出新時(shí)代的光芒；也只有這樣，才能使那種“父母病了或老了，孩子連一口湯也不端”，甚至“不理睬父母”等等悲劇少一點(diǎn)發(fā)生。

第三，培養(yǎng)孩子懂得謙讓。當(dāng)孩子懂事時(shí)，就要懂得謙讓?zhuān)骸俺燥垥r(shí)讓年長(zhǎng)者先動(dòng)筷”，“吃零食時(shí)要給長(zhǎng)者留一份”，“讓孔融讓梨的精神真正體現(xiàn)在孩子的行動(dòng)上”，“長(zhǎng)輩們帶孩子坐車(chē)，不論孩子走得多累，要養(yǎng)成孩子給長(zhǎng)輩們讓座的好習(xí)慣”，你也不要用“他坐著我放心，老骨頭不怕擠”之類(lèi)的話(huà)嬌慣孩子。須知，一個(gè)不懂謙讓父母的人，以后指望他（她）孝敬長(zhǎng)輩，指望他（她）給老、弱、病、殘、孕讓座是不大可能的。

謙讓?zhuān)皇羌议L(zhǎng)和社會(huì)向孩子索取情感報(bào)嘗，而是必須讓孩子吸收的道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。

謙讓?zhuān)@一永遠(yuǎn)不落后于時(shí)代的美德，對(duì)我們做長(zhǎng)輩的而言，只有和孩子一道發(fā)揚(yáng)光大的權(quán)力，而絕沒(méi)有遺忘它的權(quán)力。

第四，培養(yǎng)孩子懂得尊重父母與尊重別人。尊重，是指尊敬或重視個(gè)人、集體或有關(guān)的抽象事物。（如意見(jiàn)、權(quán)利、勞動(dòng)成果等）。當(dāng)孩子開(kāi)始懂事時(shí)，就要逐漸教會(huì)他們尊重父母的勞動(dòng)成果，重視父母及親屬朋友們的各種正確指點(diǎn)等等，如果連自己父母都不尊重的人，很難會(huì)使人相信他是個(gè)尊重同志、尊重領(lǐng)導(dǎo)、尊重人民的人，也很難使人相信他會(huì)是個(gè)建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的人。

第五，培養(yǎng)孩子懂得愛(ài)。當(dāng)孩子懂事時(shí)，要教會(huì)他（她）“愛(ài)學(xué)習(xí)”、“愛(ài)勞動(dòng)”、“愛(ài)護(hù)小朋友”、“愛(ài)護(hù)家中的一針一線(xiàn)”、“愛(ài)護(hù)公物”、“愛(ài)惜糧食”、“愛(ài)護(hù)小鳥(niǎo)”……一位情感豐富的家長(zhǎng)能從幫助一只帶傷的小鳥(niǎo)或一群受困的螞蟻中引發(fā)兒童真摯善良的同情心。“愛(ài)”是多么圣潔的字眼。

第六，培養(yǎng)孩子懂得團(tuán)結(jié)鄰居。要使孩子懂得，鄰里之間盡管既無(wú)血緣關(guān)系，又無(wú)法定關(guān)系，但朝夕相處，要和鄰居搞好關(guān)系。團(tuán)結(jié)鄰居要做到：主動(dòng)關(guān)心、幫助鄰居。在與鄰居相處中，要把困難留給自己，把方便讓給別人，那種“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的處世之道，是不符合社會(huì)主義鄰里道德要求的。相互諒解，禮讓待鄰。鄰里之間在日常生活中發(fā)生一些摩擦和矛盾是難免的，要調(diào)節(jié)這些矛盾就要互諒互讓?zhuān)龅綗o(wú)理要認(rèn)錯(cuò)，有理要讓人。那種蠻橫無(wú)理，各不相讓的態(tài)度是不對(duì)的。為鄰居著想，不干擾鄰居的正常生活。如任何時(shí)候都不大聲說(shuō)笑，不能把家電的音量放到最高點(diǎn)等。在日常生活中，許多家庭瑣事往往和左鄰右舍相聯(lián)系，這就要做到以鄰為友，處處為鄰居著想，那種旁若無(wú)人，甚至“以鄰為壑”的態(tài)度是不符合道德要求的。

要真正使孩子懂得：“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“一個(gè)籬笆三個(gè)樁一個(gè)好漢三個(gè)幫”，“團(tuán)結(jié)就是力量”，“許多重要的工作得靠一個(gè)團(tuán)體的密切合作才能夠完成”等至理名言的真諦。

第七，教育孩子不撒謊。當(dāng)孩子具備了一般思維能力時(shí)，就要使他們真正懂得撒謊是一種不良道德行為，這種行為輕則引起別人的討謙或看不起，重則會(huì)引起“狼來(lái)了”的悲劇。一旦發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)謊，父母?jìng)円托囊龑?dǎo)。一方面明確指出說(shuō)謊的危害性，另一方面讓孩子感到家長(zhǎng)是可依賴(lài)的，是訴說(shuō)的對(duì)象，促使孩子主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，接受家長(zhǎng)的正確教育。其實(shí)，父母對(duì)于孩子的教育，首先要以身作則，不要向孩子說(shuō)謊。例如，有些父母為使孩子不鬧，而向孩子許愿，結(jié)果沒(méi)“實(shí)現(xiàn)”，這會(huì)給孩子造成極壞的影響，另外，對(duì)孩子的要求不要過(guò)高，要有分寸。若強(qiáng)逼孩子做力不能及的事，又不講道理，也會(huì)引起孩子用說(shuō)謊來(lái)“消極抵抗”。只有教育孩子不說(shuō)謊，才能防止孩子在今后人生的道路上不跌大跟頭，不犯大錯(cuò)誤。

第八，樹(shù)立孩子的“慎獨(dú)”精神。什么是“慎獨(dú)”·“慎獨(dú)”最早是古代儒家提出來(lái)的，見(jiàn)于《禮記·中庸》篇。對(duì)此，劉少奇同志曾經(jīng)解釋說(shuō)：“一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)”。雖然這是對(duì)成年人而言的。對(duì)于孩子，我們可以把這段話(huà)理解為：當(dāng)你一個(gè)人獨(dú)自玩耍時(shí)，無(wú)人在旁，有做各種錯(cuò)事或壞事（如偷竊東西，損壞公物等）的可能時(shí)，不做錯(cuò)事和壞事，這才是好孩子。要懂得“小時(shí)偷針，長(zhǎng)大偷金”，“小時(shí)偷油，長(zhǎng)大偷?！钡牡览?，從小養(yǎng)成說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，有人在與無(wú)人在一個(gè)樣的良好品德。正如列寧曾經(jīng)指出的，共產(chǎn)主義新人道德品質(zhì)上的突出特點(diǎn)是，他們對(duì)人類(lèi)一切公共生活的基本規(guī)則，已經(jīng)從必須遵守變?yōu)榱?xí)慣遵守。所以，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)單靠動(dòng)機(jī)的激發(fā)與行為的指導(dǎo)是不夠的，還必須培養(yǎng)他們的道德習(xí)慣，即一種不需要任何意志約束和監(jiān)督的自覺(jué)行為。從某種意義上說(shuō)，這種道德習(xí)慣正是推動(dòng)孩子做出正確行動(dòng)的全部動(dòng)力。

第九，要培養(yǎng)孩子樹(shù)立不怕苦、不怕累的精神。對(duì)今天的孩子來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)是他們的世紀(jì)，他們有沒(méi)有赤誠(chéng)報(bào)國(guó)、無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，有沒(méi)有苦干實(shí)干、辛勤創(chuàng)業(yè)的革命干勁，直接關(guān)系到中國(guó)的前途和命運(yùn)，民族的振興與衰亡。因此，當(dāng)孩子步入學(xué)堂時(shí)，就要不斷地要求他們不管做什么作業(yè)，干什么活都要養(yǎng)成不怕苦、不怕累的奮斗精神，牢牢記住——“勤奮是人生唯一的救星”，慵懶散漫乃是耽誤終身的大敵。

正如《顏氏家訓(xùn)》中所說(shuō)：“人生長(zhǎng)幼，精神長(zhǎng)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！币馑际钦f(shuō)兒童在幼年時(shí)期未染惡習(xí)，可塑性較大，因此，“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨。使為則為，使止則止?！边@樣就會(huì)使他們從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣；否則，等年齡稍長(zhǎng)，“驕慢己習(xí)，方復(fù)制止，就會(huì)鞭撻至死而無(wú)威，憤怒日隆而增怒，逮于成長(zhǎng)，終成敗德”。因此，他非常贊成孔子“少成若天性，習(xí)慣如自然”的觀點(diǎn)，也曾引用“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”的諺語(yǔ)作譬語(yǔ)。這不但是廣大家長(zhǎng)和教育工作者身體力行的教育良方，而且是引導(dǎo)孩子順利成才基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。