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        管仲的經(jīng)濟思想及其現(xiàn)代意義

        2015-07-02 21:35:44王一帆
        科技資訊 2015年7期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)濟思想管仲市場

        王一帆

        摘 要:管仲對如何發(fā)展社會經(jīng)濟提出了許多富有價值的思想?;谝越?jīng)濟治國思想,提出有關(guān)市場、商品流通、貨幣、財政、物價方面的理論;對市場的作用的充分認(rèn)識和對商業(yè)貿(mào)易的高度重視;對貧富懸殊問題的深刻分析以及解決方法的思考等。其中的諸多合理因素具有超越時代的意義和價值。只要我們運用科學(xué)的分析方法,拋開其歷史的局限性,就可以從中獲取有益的啟示,吸收借鑒其中的合理因素,為建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟提供傳統(tǒng)的思想資源。

        關(guān)鍵詞:管仲 經(jīng)濟思想 市場 貿(mào)易

        中圖分類號:B222.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2015)03(a)-0251-01

        管仲,生活年代約在公元前722年~公元前645年,春秋時期齊國的相國,從約公元前685~公元前645年之間主持齊國政務(wù)長達(dá)41年之久。他幫助齊桓公“九合諸侯,一匡天下”,使齊國當(dāng)時成為春秋時代諸侯國里第一個霸主。管仲在中國古代被認(rèn)為是周朝“自周公以來第二個圣人”。他比周公晚大約300年,比孔子早大約160年??鬃釉f:“微管子,吾其被發(fā)左衽矣?。ㄒ菦]有管子,我們到現(xiàn)在還會披散著頭發(fā)、裸露著右肩、和野蠻人沒有區(qū)別!)與同時代的思想家相比,管仲思想的最大特點是他高度重視經(jīng)濟問題,對如何發(fā)展社會經(jīng)濟提出了許多富有價值的思想。他不僅指導(dǎo)當(dāng)時的齊國強國富民,取得了巨大的經(jīng)濟成就,也為后人留下了重要的精神財富。

        1 以經(jīng)濟治國的思想

        以經(jīng)濟治國是管仲的思想在先秦諸子中獨樹一幟的地方,他認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于經(jīng)濟?!豆茏印分T篇都在陳述一個基本觀點:政治的重點在于市場、財政和經(jīng)濟?!豆茏印睢吩唬骸胺矊閲?,不通于輕重,不可為籠以守民,不能調(diào)通民利,不可以語制為大治。”這里的“輕重”主要指的是有關(guān)市場、商品流通、貨幣、財政、物價方面的理論以及相關(guān)的政策和措施。他認(rèn)為,人與人之間的關(guān)系(包括君臣之間的關(guān)系、君民之間的關(guān)系)都是由一個“利”字相連接的,所謂“夫民者信親而死利,海內(nèi)皆然”(《管子·國蓄》)。君主只有能左右人民的生計,才能治理國家、領(lǐng)導(dǎo)人民,所謂“非有積蓄,不可以用人;非有積財,不可以勸下”(《管子·事語》)。據(jù)此,他主張把政治的重點轉(zhuǎn)移到財政和經(jīng)濟方面來。

        與主張以法治國的法家不同,管仲認(rèn)為經(jīng)濟的力量遠(yuǎn)比法律威力要大得多,只有掌握了國家的經(jīng)濟命脈,操縱了人民的生計,才可以治國安民。與儒家片面強調(diào)仁義不同,管仲認(rèn)為經(jīng)濟利益是仁義的基礎(chǔ),仁義是經(jīng)濟利益的派生物。他還明確提出仁義并非以道德原則為內(nèi)容,而是某種物質(zhì)利益的實現(xiàn)。所謂“散振不資者,仁義也?!保ā渡街翑?shù)》)

        2 重視市場和貿(mào)易的思想

        管仲對于市場的作用有很多精辟的論述。他認(rèn)為,市場發(fā)育的程度不僅能夠反映一個國家的生產(chǎn)發(fā)展程度和經(jīng)濟實力,而且可以折射出一個時代社會治亂、人心向背的情況。所謂“市者,可以知治亂,可以知多寡”,“而萬人之所和而利也?!保ā冻笋R》)在他看來“道若秘言:物之所生,不若其所聚”,就是說市場的地位和作用,不亞于農(nóng)工的物質(zhì)生產(chǎn),所以,他非常重視市場的作用,明確提出:“無市則民乏”(《乘馬》);有了市場“則萬物通;萬物通,則萬物運;萬物運,則萬物賤;萬物賤,則萬物可因”,萬物可因,則天下可治。由于管仲非常看重市場的作用,主張“聚者有市”,要求“百乘之國”、“千乘之國”、“萬乘之國”都要“中而立市。”(《揆度》)所以,齊國大力加強了市場建設(shè),都城臨淄很快就成為當(dāng)時最重要的商業(yè)中心。

        管仲對貿(mào)易十分重視,為了發(fā)展貿(mào)易、搞活流通,他一再重申對于邊關(guān)往來貨物免收關(guān)稅,市場禁止亂收費,實行優(yōu)惠政策。史籍當(dāng)中有這樣的記載:“關(guān)幾而不正,市正而不布。山林梁澤,以時禁發(fā)而不正也”。就是說關(guān)卡只稽查而不征稅,市場只設(shè)官管理人員但是不收費,山林水澤按時封禁、開放但不得征收賦稅。(《戒》)在發(fā)展商貿(mào)中,管仲還一再強調(diào)對客商要認(rèn)真接待,待之以禮義,盡可能提供各種優(yōu)質(zhì)服務(wù)。據(jù)史書記載,當(dāng)時的齊國對于各色客商提供的服務(wù)檔次和規(guī)格都有著明確的規(guī)定:“一乘者有食,三乘者有芻菽,五乘者有供養(yǎng)?!边€在官道上每隔幾十里路就設(shè)置一處驛站,為來齊國經(jīng)商的商人給予高規(guī)格的接待,對有些商人免費提供飲食,配備服務(wù)人員。有了這樣的政策,出現(xiàn)了“天下商賈歸齊若流水“的局面,齊國的經(jīng)濟呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。

        3 貧富有度的思想

        管仲認(rèn)為,過大的貧富懸殊現(xiàn)象對國家是不利的,因此,他把“貧富有度“作為體現(xiàn)封建等級秩序的禮的重要內(nèi)容之一,認(rèn)為“貧富無度則失。”《管子·五輔導(dǎo)》)。對貧富對立的現(xiàn)象,古代開明思想家多能有所認(rèn)識,管仲不同于當(dāng)時其他思想家之處是他還注意到了這個問題產(chǎn)生的原因并提出了有效的解決辦法。

        管仲在《國蓄》中對于當(dāng)時的貧富懸殊現(xiàn)象產(chǎn)生的原因作了深刻的分析:“歲有兇穰,故有貴賤;令有緩急,故物有輕重。然而人君不能治,故使蓄賈游市,乘民之不給,百倍其本。分地若一,強者能守;分財若一,智者能收。智者有什倍人之功,愚者有不賡本之事。然而人君不能調(diào),故民有相百倍之生也?!边@段話對當(dāng)時齊國貧富分化的原因進行了全面分析。管仲的分析結(jié)論是:貧富分化的形成既有客觀方面自然災(zāi)害的因素、民眾主觀能力不同的因素,也有國家政策失當(dāng)、少數(shù)人蓄意操控市場的主觀方面的因素。對于治理貧富失度,他提出了具體方案。首先就是救助貧弱者。對貧弱者,管仲主張“德不可不興也”(《五輔》),具體措施是“養(yǎng)長老,慈幼孤,恤鰥寡,問疾病,吊禍喪,此謂匡其急。衣凍寒,食饑渴,匡貧窶,振罷露,資管乏絕,此謂振其窮”。其次,對贏利最少的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實行一系列的扶持政策。最后,對從事貿(mào)易的商人采取輕賦稅的做法進行扶持。

        4 結(jié)語

        管仲的經(jīng)濟思想博大精深,它立足于齊國現(xiàn)實的經(jīng)濟生活基礎(chǔ),著眼于民生民利,對社會發(fā)展中的經(jīng)濟問題進行了深入的思考。其經(jīng)濟思想及對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的關(guān)注不僅是齊國逐漸強大的重要原因之一,而且對于當(dāng)代中國的經(jīng)濟建設(shè)不無助益。作為一份重要的文化遺產(chǎn),管仲經(jīng)濟思想中的諸多合理因素具有超越時代的意義和價值。我們應(yīng)當(dāng)以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),在肯定其經(jīng)濟思想現(xiàn)代價值的基礎(chǔ)上,拓展其理論內(nèi)涵,為經(jīng)濟的理論探索及現(xiàn)實經(jīng)濟社會問題的解決提供有益的理論參考。只要我們運用科學(xué)的分析方法,拋開其歷史的局限性,就可以從中獲取有益的啟示,吸收借鑒其中的合理因素,為建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟提供傳統(tǒng)的思想資源。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 任繼亮.管子經(jīng)濟思想研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2005.

        [2] 丁曉慧.管子的治國思想及其影響[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報,2014(4).

        [3] 吳良德.淺析先秦《管子》的貨幣經(jīng)濟思想[J].蘭臺世界,2014(3).

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