王恬恬 彭小明

（溫州大學(xué)，浙江 溫州 325035）

“生態(tài)語(yǔ)文”首先由江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師、張家港市教研員蔡明提出。幾十年來(lái)，他一直以“生態(tài)語(yǔ)文”教育為抓手，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研究生態(tài)閱讀文化、生態(tài)作文教學(xué)和生態(tài)課堂建設(shè)。在他的影響和帶領(lǐng)下，一批一線語(yǔ)文教師找到了精神棲息家園，走上了專業(yè)成長(zhǎng)道路。生態(tài)語(yǔ)文正成為改革中國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，乃至基礎(chǔ)教育的一股重要力量。下面將對(duì)“生態(tài)語(yǔ)文”的概念、基本理念、主要特征、實(shí)施策略本質(zhì)意義五個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、生態(tài)語(yǔ)文概念的厘定

特級(jí)教師蔡明認(rèn)為，“生態(tài)語(yǔ)文”是語(yǔ)文的一種信仰、理想?！吧鷳B(tài)語(yǔ)文”自身否定了試圖給它定義的任何輕舉妄動(dòng)。無(wú)論如何，你不能把語(yǔ)文當(dāng)成一門(mén)孤立的和靜態(tài)的學(xué)科觀察。什么時(shí)候，你第一次感到了“生態(tài)”？或者是在什么樣的時(shí)候，你感覺(jué)到了語(yǔ)文需要“生態(tài)”？你就會(huì)默許“生態(tài)語(yǔ)文”這一存在[1]。朱治國(guó)提出，生態(tài)語(yǔ)文就課堂學(xué)習(xí)而言，指課堂中的語(yǔ)文生長(zhǎng)狀態(tài)。生態(tài)語(yǔ)文關(guān)注的語(yǔ)文生長(zhǎng)狀態(tài)是教學(xué)活動(dòng)中師生的語(yǔ)文活動(dòng)狀態(tài)，而“珍惜獨(dú)特性、尊重多樣性、強(qiáng)調(diào)關(guān)系性、追求和諧性”，是將生態(tài)語(yǔ)文與其他語(yǔ)文教學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)的本質(zhì)所在，是生態(tài)語(yǔ)文的基本價(jià)值取向[2]。徐凌云覺(jué)得，生態(tài)語(yǔ)文就是我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，一方面要注重系統(tǒng)觀、生態(tài)觀，促使課堂與自然社會(huì)的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，注重實(shí)踐與體驗(yàn)，另一方面促使教學(xué)生態(tài)的改善，通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)生態(tài)中的教師行為、學(xué)生行為，平衡課堂群體生態(tài)，建設(shè)和諧的語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)環(huán)境[3]。

綜上觀點(diǎn)，生態(tài)語(yǔ)文是一種用生態(tài)理念去學(xué)習(xí)、教授、研究語(yǔ)文的語(yǔ)文教學(xué)新模式、新流派。生態(tài)語(yǔ)文的關(guān)鍵在于“生態(tài)”，而“生態(tài)”的本質(zhì)就是遵循規(guī)律。遵循規(guī)律體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中主要有兩點(diǎn)：第一，遵循語(yǔ)文學(xué)科自身的規(guī)律。語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一，在生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)中既要體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性，又要重視語(yǔ)文的人文性。第二，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律。教師與學(xué)生是教學(xué)的兩個(gè)主體，尊重學(xué)生在課堂中的主體地位即“以生為本”，充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生，站在學(xué)生角度看待問(wèn)題，承認(rèn)學(xué)生是有不同個(gè)性的個(gè)體，讓語(yǔ)文課堂真正充滿“生態(tài)”氣息。

二、生態(tài)語(yǔ)文的基本理念

語(yǔ)文課堂是教師、學(xué)生和文本共同的課堂，生態(tài)語(yǔ)文課堂是在教師引導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生和文本作用的課堂，保持學(xué)生和文本的活躍性是生態(tài)語(yǔ)文課堂的主要任務(wù)，因此生態(tài)語(yǔ)文課堂教學(xué)理念集中起來(lái)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.基于學(xué)生?；趯W(xué)生就是以生為本，從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，重視學(xué)生興趣。語(yǔ)文的意義只有在“課程”執(zhí)行中才會(huì)發(fā)生，無(wú)論你對(duì)語(yǔ)文有怎樣完美的認(rèn)知，如果失去了與學(xué)生的緊密關(guān)聯(lián)，就失去了價(jià)值。有些風(fēng)靡一時(shí)的語(yǔ)文教育思想之所以成為明日黃花，就在于它是教師的語(yǔ)文，而不是學(xué)生的語(yǔ)文。生態(tài)語(yǔ)文課堂以人為本、基于學(xué)生的理念具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）要滿足學(xué)生的發(fā)展需要，促使學(xué)生習(xí)得語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）要尊重學(xué)生的主體，發(fā)揮學(xué)生的積極性與主動(dòng)性；（3）以學(xué)生為本，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生鮮明的個(gè)性；（4）基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

2.以文為本。語(yǔ)文教學(xué)從某種意義上說(shuō)就是閱讀教學(xué)，所以生態(tài)語(yǔ)文首先強(qiáng)調(diào)生態(tài)閱讀教學(xué)。如果一節(jié)語(yǔ)文課對(duì)文本的詮釋不是生態(tài)化的，生態(tài)語(yǔ)文就沒(méi)了載體。文本自身具有豐富的生態(tài)文明內(nèi)涵，具有生態(tài)本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)課堂教學(xué)的生態(tài)化設(shè)計(jì)的依據(jù)。文本生態(tài)維度應(yīng)該成為生態(tài)語(yǔ)文課堂建構(gòu)的核心。解決語(yǔ)文課堂生態(tài)危機(jī)的根本出路在于用科學(xué)方法合理調(diào)適不同個(gè)性、不同基礎(chǔ)的學(xué)生對(duì)于文本的充分理解與吸納，使語(yǔ)文學(xué)科真正滿足學(xué)生的文化需求和精神需求。教師必須從文本內(nèi)在生態(tài)型這個(gè)維度出發(fā)，建構(gòu)學(xué)生豐滿自主的精神家園。

3.個(gè)性教學(xué)。課堂既是學(xué)生的課堂，是文本的課堂，又是教師的課堂。在生態(tài)語(yǔ)文課堂上，教師除了尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性之外，還要注重自身教學(xué)個(gè)性的開(kāi)發(fā)。一位合格的語(yǔ)文教師應(yīng)該有鮮明的教學(xué)個(gè)性與教學(xué)藝術(shù)，并且個(gè)性是符合自身特點(diǎn)，能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，將自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處發(fā)揮到最大限度的。生態(tài)語(yǔ)文課堂除了尊重學(xué)生、尊重文本之外，還要尊重教師，彰顯教師教學(xué)個(gè)性。

4.適性發(fā)展。蔡明覺(jué)得“生態(tài)語(yǔ)文”倚重“習(xí)來(lái)”而非“學(xué)來(lái)”，學(xué)生具有語(yǔ)言學(xué)習(xí)與生俱來(lái)的能力，教師是“學(xué)習(xí)共同體”的成員之一[4]。“生態(tài)語(yǔ)文”價(jià)值追求的核心是：自然的、自在的、自由的。凡是用各種所謂的形式和教條制定出的種種“規(guī)范”，都與真正的生態(tài)語(yǔ)文有距離。語(yǔ)文就是它本身，每個(gè)學(xué)生天生都有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，生態(tài)語(yǔ)文課堂提倡尊重這種能力和天分，不過(guò)分強(qiáng)加干涉，順其自然，適性發(fā)展。

三、生態(tài)語(yǔ)文的實(shí)施策略

“生態(tài)語(yǔ)文”理念是符合時(shí)代要求的，更重要的是把先進(jìn)的理念付諸實(shí)踐，需要教師對(duì)課堂進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。關(guān)于生態(tài)語(yǔ)文的實(shí)施策略可以從以下五點(diǎn)論述。

1.語(yǔ)文課程體系生態(tài)化。生態(tài)語(yǔ)文提倡創(chuàng)建家庭、學(xué)校、社會(huì)、自然、網(wǎng)絡(luò)“五位一體”的課程體系，形成“大語(yǔ)文教育”的基本體系。“大語(yǔ)文教育”最早是特級(jí)教師張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的、帶有突破性的語(yǔ)文教育思想。這種思想主張語(yǔ)文教育以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展，全方位與學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合，并把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把傳授語(yǔ)文知識(shí)同發(fā)展語(yǔ)文能力、發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四方面訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。“大語(yǔ)文”建立的課程體系正是構(gòu)建生態(tài)語(yǔ)文課程需要的。生態(tài)課程體系是一種開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、和諧的、生長(zhǎng)性的和可持續(xù)性發(fā)展的課程體系。

2.語(yǔ)文教材編制人性化。語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教學(xué)中具有非常特殊的地位，語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程的形象載體，教材內(nèi)容體現(xiàn)課程要求與目標(biāo)；語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)的重要媒介，更是語(yǔ)文課堂教學(xué)中十分重要的憑借。語(yǔ)文教材的編制對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有重大影響?！吧鷳B(tài)語(yǔ)文”教學(xué)需要的教材應(yīng)該充滿人文化、人性化，充滿人情和人道氣息。語(yǔ)文教材在編制時(shí)要充分考慮學(xué)生的生理和心理特征，符合學(xué)生需要，選編入的課文要能激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生與教材產(chǎn)生共鳴。教材在選文時(shí)既要選一些傳統(tǒng)的經(jīng)典文章，又要與時(shí)俱進(jìn)，適當(dāng)選入一些時(shí)文。整個(gè)社會(huì)都在進(jìn)步，教材編制當(dāng)然不能落后，在傳承中國(guó)經(jīng)典文化的同時(shí)，要注重教材的人文性、時(shí)代性，讓教材的編寫(xiě)深入學(xué)生內(nèi)心，對(duì)其產(chǎn)生影響，在潛移默化中影響學(xué)生、教育學(xué)生，實(shí)現(xiàn)真正的“生態(tài)語(yǔ)文”。

3.語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化。語(yǔ)文課程來(lái)源于生活,甚至本身就是生活的一部分,因此,應(yīng)在課堂中盡量將課文敘述和描寫(xiě)的內(nèi)容還原于生活,使學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與文本融合,語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活融為一體。請(qǐng)看案例“這是語(yǔ)文課嗎”:在美國(guó),語(yǔ)文課是在語(yǔ)文情境創(chuàng)設(shè)與開(kāi)發(fā)運(yùn)用中進(jìn)行的。小學(xué)一年級(jí)第一堂語(yǔ)文課,老師提出一個(gè)孩子們普遍感興趣的問(wèn)題：“我們是怎樣從媽媽的肚子里生出來(lái)的呢?”孩子們七嘴八舌、議論紛紛。到底是怎樣生出來(lái)的呢?老師說(shuō)：“從今天起我們一起來(lái)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。”老師把事先準(zhǔn)備的一對(duì)老鼠請(qǐng)進(jìn)教室。從這一天起,語(yǔ)文課就變成了老師和孩子們養(yǎng)老鼠、觀察老鼠生育過(guò)程的活動(dòng)。同時(shí)，在這樣一個(gè)特定的語(yǔ)言環(huán)境中，引出了一系列詞匯。一個(gè)月左右，小老鼠生出來(lái)了，孩子也掌握了不少詞匯。第二個(gè)月，老師提出了一個(gè)問(wèn)題:魚(yú)是怎么生出來(lái)的?老師和孩子在教室養(yǎng)了一對(duì)魚(yú)。第三個(gè)月，老師問(wèn)孩子們:“校園里的樹(shù)有沒(méi)有媽媽?”老師帶著孩子們走出教室，在校園里開(kāi)墾一塊土地，種下樹(shù)種……第四個(gè)月，老師再問(wèn)孩子們：“山上的石頭風(fēng)吹雨打、日曬夜露，他們有沒(méi)有媽媽呢?”老師帶著孩子走出校園，采集各種石頭標(biāo)本……這就是生態(tài)的、生活的語(yǔ)文。

4.語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式個(gè)性化。個(gè)性化學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)教育課程改革提倡的學(xué)習(xí)方式。在以終身教育為典型特征的學(xué)習(xí)型社會(huì)，具有個(gè)性化特征的學(xué)習(xí)方式已成為學(xué)生健全人格的必經(jīng)之路?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》主張人的終身需要及和諧發(fā)展為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位，要求學(xué)生“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”，“具有獨(dú)立閱讀的能力”，“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法”，“注重情感體驗(yàn)”，“發(fā)展個(gè)性、豐富自己的精神世界”，并將學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心作為養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的先決條件。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，有著獨(dú)特的感受，面對(duì)同一個(gè)文本會(huì)產(chǎn)生不同理解，“有一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆萊特”,同樣,“有一千個(gè)語(yǔ)文教師就必然有一千種語(yǔ)文課程”，“有一千個(gè)學(xué)生就會(huì)有一千種獨(dú)特感受”。所以,語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有千篇一律的程式,每堂課都是不可重復(fù)復(fù)制的。每個(gè)學(xué)生都有不同的思想、個(gè)性，在生態(tài)語(yǔ)文課堂上要允許學(xué)生自由表達(dá)，尊重學(xué)生的個(gè)性，運(yùn)用不同學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性化。

5.語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)多元化。生態(tài)語(yǔ)文在教學(xué)評(píng)價(jià)上要求多元化。這里所說(shuō)的多元化有三層意思，即語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)主體的多元、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的多元和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元。新課程語(yǔ)文評(píng)價(jià)要求注意評(píng)價(jià)主體多元性，即教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)和家長(zhǎng)參與相結(jié)合。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方式的多元化指根據(jù)評(píng)價(jià)內(nèi)容的不同采取不同評(píng)價(jià)方式。例如，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的評(píng)價(jià)，可以采取筆試，或?qū)⒒A(chǔ)、閱讀和作文三部分合為一張?jiān)嚲?；?duì)于聽(tīng)說(shuō)能力的評(píng)價(jià)，還可以靈活一些，進(jìn)行口試、朗讀、口語(yǔ)交際等。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化指語(yǔ)文具有人文性或文化品格，文化本身具有包容和多向的特點(diǎn)，再加上學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在個(gè)性差異，語(yǔ)文素養(yǎng)存在差別，這些都決定了語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)要遵循價(jià)值多元化標(biāo)準(zhǔn)，使每個(gè)學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中都能領(lǐng)略成功的喜悅。

生態(tài)語(yǔ)文是符合教學(xué)規(guī)律的語(yǔ)文，是符合新課標(biāo)要求的語(yǔ)文，是符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的語(yǔ)文。構(gòu)建生態(tài)語(yǔ)文課堂，充分尊重學(xué)生，生態(tài)解讀文本，綠色寫(xiě)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)發(fā)展，是生態(tài)語(yǔ)文生命和奮斗目標(biāo)。生態(tài)語(yǔ)文的提出，對(duì)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了重大影響，是語(yǔ)文在新世紀(jì)的新詮釋。

[1]蔡明.新課程背景下的生態(tài)語(yǔ)文課堂研究[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2012（25）：13-16.

[2]朱治國(guó).新課程背景下的生態(tài)語(yǔ)文課堂研究[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2012（25）：17-19.

[3]徐凌云.敘說(shuō)生態(tài)語(yǔ)文[J].新課程研究（基礎(chǔ)教育），2007（01）：38.

[4]蔡明.新課程背景下的生態(tài)語(yǔ)文課堂研究[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2012（25）：14-15.