編者的話：1936年，由中國(guó)工農(nóng)紅軍紅四方面軍組成的西路軍，西渡黃河作戰(zhàn)，終因敵眾我寡兵敗祁連山下。當(dāng)時(shí)，有不少被俘的紅軍戰(zhàn)士歷經(jīng)磨難，在青海入鄉(xiāng)隨俗，留下了不少紅色記憶。當(dāng)本期“回族影像”欄目把鏡頭對(duì)準(zhǔn)他們時(shí)，他們中的絕大多數(shù)都已經(jīng)去世，而且生前留下影像的微乎其微。我們委托青海作者馬有福歷經(jīng)周折，才找到了三位西路軍戰(zhàn)士生前留下的珍貴影像資料。

第一位是馬守先，見圖①，原是漢族。談到他如何從一個(gè)四川娃變成青?；刈迮鰰r(shí)，老人感慨萬千。1920年9月，原名楊守先的他生于四川省蒼溪縣白廟鄉(xiāng)先鋒村。1933年2月參加革命，曾在紅四方面軍三十軍八十九師新劇團(tuán)、西路軍三十軍某團(tuán)當(dāng)戰(zhàn)士。1935年參加長(zhǎng)征。1936年10月征戰(zhàn)河西走廊。1937年初，在康隆寺作戰(zhàn)時(shí)受傷被俘，被押送西寧，路過青海門源時(shí)被偽團(tuán)長(zhǎng)馬全福收留當(dāng)長(zhǎng)工。1941年，流落到甘肅民樂縣酥油溝當(dāng)淘金娃。1942年在青海省祁連縣八寶地區(qū)馬登福家當(dāng)長(zhǎng)工。1944年，在祁連縣野牛溝被招贅到一戶回族人家，從此信仰了伊斯蘭教，過著回族人家的生活。1949年解放后，曾先后任祁連縣生產(chǎn)部干事、八寶公社副社長(zhǎng)、八寶旅社經(jīng)理、八寶機(jī)修廠廠長(zhǎng)。1960年回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。2008年9月在祁連去世。

圖②為馬守先的遺孀。正是這位祖籍青海大通的回族女人及其家人，使當(dāng)年的馬守先獲得了愛情和家庭，使他在兵敗祁連之后，最終安居祁連山下，并在這里生兒育女，漸漸習(xí)慣了當(dāng)?shù)厣?，成為了一名地地道道的回族人。圖③是馬守先（左一）和家人在自家門前。從圖片上看他們的日子過得并不富裕，但是他們相濡以沫，相互關(guān)愛，依舊感到很幸福。

圖④、⑤是馬守先生前為當(dāng)?shù)厝酥v述自己的人生感受。他曾經(jīng)動(dòng)情地說：“我十二歲參加紅軍，爬雪山過草地，如今已經(jīng)是七八十歲的人了，是祁連的老百姓收留了我，是祁連的水土養(yǎng)活了我，是回族這個(gè)大家庭接納了我 ……”老人指著頭上戴的白圓帽，發(fā)出了內(nèi)心深處的感慨，“我的情分，我的牽掛都在這兒了，我的血脈也已融進(jìn)這個(gè)民族里去了，我的根也就扎在祁連山了?！?/p>

第二位是圖⑥中的邵明賢老人，現(xiàn)名韓阿布都，1924年生于四川蒼溪縣，1935年參加紅軍，在紅四方面軍三十軍醫(yī)院任護(hù)士。1937年初，在甘肅梨園口戰(zhàn)斗中受傷被俘，1939年流落到循化縣，與當(dāng)?shù)氐娜隼迮私Y(jié)婚生子，一生安居此地，終身務(wù)農(nóng)，完全變成了一個(gè)撒拉族老人，講一口地道的撒拉話，直到2013年去世。他是循化縣最后一個(gè)去世的西路軍戰(zhàn)士。

第三位是正在給人們憶舊的紅軍女戰(zhàn)士吳英秀。圖⑦是她生前留下的唯一一張照片。吳英秀原籍四川巴中，1937年被俘后，她被賞給馬步芳的軍需官楊正春做老婆，生有七個(gè)孩子。吳英秀自從參加紅軍后，再也沒有回過四川老家，但是她與老家的親人始終保持著聯(lián)系。圖⑧是吳英秀生前珍藏的四川老家親妹妹的全家照。一看就是典型的漢族人家。值得一提的是，吳英秀和所有流落到青海的西路軍戰(zhàn)士一樣，他們?cè)径际菨h族人。定居到此地后，慢慢融入到回族、撒拉族等少數(shù)民族中，最后成為他們中的一員。

以下提到的紅軍西路軍戰(zhàn)士，生前都沒有留下本人的照片。尋訪者只能通過他們?cè)谑赖募胰耍私膺@些紅軍戰(zhàn)士鮮為人知的故事。

首先要介紹的是紅軍女戰(zhàn)士趙英秀。她1919年生于四川巴中。1935年參加長(zhǎng)征，先后任紅三十軍和婦女獨(dú)立團(tuán)護(hù)士、戰(zhàn)士。1937年在戰(zhàn)斗失利后與隊(duì)伍走散。她在冰天雪地中晝伏夜行，路遇青海大通回民長(zhǎng)者并被其帶回家中，后給其兒子當(dāng)媳婦。再后又改嫁到祁連縣黃藏寺村務(wù)農(nóng)。1983年去世。圖⑨是趙英秀的女兒和女婿。他們?cè)诙兰o(jì)八十年代湊足路費(fèi)，背著鍋碗瓢盆，帶著趙英秀遠(yuǎn)赴四川尋親，了卻了老人最后的心愿。就是這一夫婦至今還守著老人在祁連縣黃藏寺村的莊廓院。

接下來要介紹的是紅軍女戰(zhàn)士杜正英。她1910年生于四川達(dá)縣。1933年參加紅軍。長(zhǎng)征中先后任紅四方面軍婦女獨(dú)立團(tuán)戰(zhàn)士、班長(zhǎng)、排長(zhǎng)。1937年在河西作戰(zhàn)失利后被俘，后被押送到青海貴德馬元海公館當(dāng)丫鬟，2007年去世。圖⑩是杜正英的外孫喇學(xué)全對(duì)來訪者講述外奶奶坎坷的一生。

我和另一位撒拉族作家馬建新，還尋訪了另一位已經(jīng)去世的西路軍戰(zhàn)士張義可的兒子張世鋒（圖[][11]居中者）。張義可又名韓海比不，1914年生于四川，1937年被俘，后在青海循化縣娶妻生子，成為撒拉族人。1949年解放軍進(jìn)軍西寧之際，張義可與當(dāng)?shù)厝隼灏傩找黄饖^戰(zhàn)七天七夜，幫助大軍渡過黃河，這在當(dāng)?shù)乇粋鳛榧言?。解放后，張義可的五個(gè)兒子都受過高等教育，現(xiàn)已六十多歲的張世鋒是當(dāng)?shù)赜忻亩喾N民族語(yǔ)言的專家。圖[][12]是西路軍戰(zhàn)士趙永明的遺孀在接受采訪。趙永明又叫趙阿布都，1935年參加紅軍，1937年被俘。養(yǎng)育了三個(gè)兒子和一個(gè)女兒。

由于復(fù)雜的歷史原因，西路軍悲壯的歷史幾乎不為人知，流落在祁連山下的西路軍戰(zhàn)士曲折的人生經(jīng)歷也長(zhǎng)期被人們忽略。改革開放后，他們才開始逐步走進(jìn)公眾視野，得到了應(yīng)有的待遇和公正評(píng)價(jià)。圖[][13]、[][14]是二十世紀(jì)八十年代當(dāng)?shù)攸h政領(lǐng)導(dǎo)分別接見當(dāng)時(shí)在世的紅軍西路軍戰(zhàn)士的合影。圖[][15]是當(dāng)?shù)卣l(fā)給他們的各類慰問手冊(cè)和榮譽(yù)證書。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1949年青海各地幸存的西路軍戰(zhàn)士還有四百九十五人，到1991年，其中二百六十多人已經(jīng)去世。據(jù)了解，青海目前已沒有在世的西路軍戰(zhàn)士。

1939年到1946年，在青海被俘的四百多名紅軍戰(zhàn)士被迫組成所謂的工兵營(yíng)，指派他們從事伐木、修路、建房等施工任務(wù)。在這種情況下，這些紅軍戰(zhàn)士修建了圖[][16]的這座清真寺。目前名為紅光清真寺的這座清真寺已被青海省列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。圖[][17]為紅光清真寺一角，這個(gè)宣禮塔也是當(dāng)年的西路軍修建的，如今依然完好。