白錦秀

摘 要：隨著青海省旅游業(yè)的迅速發(fā)展，少數(shù)民族聚集和旅游資源豐富的祁連縣已經(jīng)成為一個新興的旅游目的地，旅游對旅游目的地社區(qū)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過分析旅游業(yè)對祁連縣社區(qū)文化的積極影響和消極影響，提出旅游開發(fā)與旅游目的地社區(qū)文化和諧發(fā)展的相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：旅游發(fā)展;旅游目的地;社區(qū)文化;祁連縣

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）23-0121-02

一、祁連縣旅游資源概況

祁連縣共有漢、回、藏、蒙古、土、撒拉等14個民族，從第六次人口普查看少數(shù)民族占全縣總?cè)丝诘?8.43%。其中以回、藏、蒙古族文化最具代表性，全縣藏族、蒙古族、土族、撒拉族等服飾、飲食、婚嫁、節(jié)慶、喪葬民族風(fēng)俗文化最具特色。祁連縣是安多藏族較早聚居的地區(qū)之一，藏族是祁連縣少數(shù)民族中人口較多的一個民族，占全縣總?cè)丝诘?6.17%。境內(nèi)旅游資源豐富，如遺址遺跡類資源有卡約文化遺址、絲綢之路（南線）遺址、宋代夏塘西臺遺址等;宗教文化類資源有百戶寺、阿柔大寺、郭米寺等藏傳佛教寺廟，上莊清真大寺等清真寺、扁都口巖畫，油葫蘆（油柔龍洼）藏文經(jīng)石刻、藏傳佛教及伊斯蘭教宗教及民間節(jié)慶活動，還擁有祁連鹿場（亞洲最大養(yǎng)鹿場）、油葫蘆省級野生動物保護(hù)區(qū)等。

二、祁連縣旅游業(yè)發(fā)展概況

祁連縣作為海北四縣中旅游發(fā)展較晚的一個，憑借著豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)，打出了自己獨(dú)特的品牌——“東方小瑞士”，使祁連縣旅游業(yè)得到快速發(fā)展。自2007年舉辦第一屆草原文化旅游風(fēng)情節(jié)以來，得到各方面的關(guān)注和支持，之后環(huán)湖賽進(jìn)入祁連，更為祁連縣旅游業(yè)增添了新的色彩。2014年接待旅游人次達(dá)121.3萬，旅游收入為3.05億元。

三、旅游發(fā)展對旅游目的地社區(qū)文化的影響

（一） 旅游開發(fā)對旅游目的地社區(qū)文化的積極影響

1.促進(jìn)旅游目的地社區(qū)文化對外交流

發(fā)展文化旅游業(yè)使文化之間的交流和接觸是避免不開的，文化交流是文化發(fā)展的前提，游客在不同程度上起著一種媒介作用。與其他傳播方式相比較，旅游活動的傳播方式優(yōu)勢非常明顯。首先，旅游活動的傳播方式是人與人之間直接溝通和交往，而不是通過某些媒介間接的傳遞信息。不同文化之間溝通內(nèi)容涉及廣泛。此外，旅游是人類和平、自由交流的平臺，是溝通人類文化的最佳途徑。最后，旅游業(yè)作為媒介對外文化交流跟政府的參與是分不開的，但這種民俗文化活動，民間活動，往往起到政府不能發(fā)揮的作用。旅游目的地通過發(fā)展旅游，一方面自己可以了解別人，另一方面又可以宣傳自己的旅游品牌，樹立自己的形象。

2.促進(jìn)旅游目的地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興

民族文化是一種涉及范圍極度廣泛的旅游資源，隨著旅游業(yè)的發(fā)展和接待外來游客的需求，當(dāng)?shù)匾恍┖芸炀捅贿z忘的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動得到重新開發(fā)和恢復(fù);傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、則柔等都重新得到重視和發(fā)掘。它們不僅受到游客的歡迎，也給祁連縣當(dāng)?shù)鼐用駥ψ约旱奈幕鎏砹诵碌淖院栏小＠?，阿柔“斗曲”和郭米“則柔”幾乎面臨消失，在近幾年旅游開發(fā)時得到政府部門重視，在民間找到繼承的老人，并把這種口頭繼承方法轉(zhuǎn)換成書面形式或音頻方式記錄下來，文化局負(fù)責(zé)舉辦大型的“斗曲“比賽和“則柔”表演，得到了很好的發(fā)展。

3.促進(jìn)旅游目的地社會文化的現(xiàn)代化

旅游業(yè)的發(fā)展要與時代并進(jìn)，為了旅游服務(wù)質(zhì)量的提升和增加游客的滿意度，定期更新旅游目的地的軟硬件設(shè)施是很有必要的，這樣能使新的文化設(shè)施不斷增加，目的地旅游文化環(huán)境不斷改善。旅游促進(jìn)了祁連縣獨(dú)特的風(fēng)貌和頗具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為旅游目的地渲染了新的文化色彩。例如，祁連縣沒有開發(fā)旅游業(yè)前期，城市建設(shè)沒有規(guī)劃，街道衛(wèi)生很差，建筑沒有民族特色。自2007年舉辦第一屆民族草原文化旅游風(fēng)情節(jié)以后，注重打造旅游名縣，建筑設(shè)施都有了民族特色，相繼衛(wèi)生、縣貌都得到了有效改善。受外來游客的影響，人們的家庭觀念、社會觀念、消費(fèi)方式、企業(yè)管理和城市管理意識等都發(fā)生了巨大的變化。旅游業(yè)的開發(fā)和發(fā)展，不僅在旅游經(jīng)濟(jì)上做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且在很大程度上促進(jìn)了文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（二）旅游開發(fā)對旅游目的地社區(qū)文化的消極影響

任何事物都有兩重性，有利就有弊，旅游也是如此。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)意識到旅游給旅游目的地帶來經(jīng)濟(jì)增長和就業(yè)機(jī)會增多的同時，也引起物價上漲，地價攀升，損壞了當(dāng)?shù)囟鄶?shù)居民的經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生不良變化，影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展等。同時，旅游發(fā)展對旅游目的地社會文化的影響有其消極的一面。

1.歷史文化遺產(chǎn)遭受到不同程度的人為破壞

有些游客亂刻亂畫“某某人到此一游”，隨地吐痰和隨意丟棄廢物，隨地大小便等，造成了旅游目的地生態(tài)環(huán)境的污染。許多古建筑的墻壁和門窗都畫得傷痕累累，景區(qū)垃圾成堆。被圍起來的圍欄里邊垃圾遍地，很大程度上影響了景區(qū)的美感。

當(dāng)?shù)厝说钠茐囊膊蝗莺鲆?，這類人為破壞比旅游者造成的問題更嚴(yán)重，而且更不易控制。據(jù)了解，俄堡古城旁居住的人們?yōu)榱朔奖悖压懦窍旅嫱谕ó?dāng)?shù)亟咽褂?，而且把古城?dāng)做羊圈。這種現(xiàn)象自開發(fā)旅游業(yè)以來局部得到控制，但其對古文化遺址的破壞還是相當(dāng)大。

在景區(qū)管理中，大多數(shù)情況下都是追求利潤最大化，有時到旅游旺季的時候，游人數(shù)量超過合理容量，破壞了旅游資源，降低了環(huán)境質(zhì)量，有時甚至造成人員傷亡。

2.固有文化的舞臺化、庸俗化

現(xiàn)代旅游是一種大眾的文化消費(fèi)活動。大眾所受的教育是有限的，并不具備高層次的文化修養(yǎng)，沒有機(jī)會進(jìn)行特殊的鑒賞訓(xùn)練，這就決定了它們在旅游過程中很少會帶著鑒賞的目光去看民族文化，而更多的是以消遣、獵奇為目的。它們更傾向于感性、輕松、刺激的東西。為了滿足一部分游客落后的甚至是低谷的需求，有些開發(fā)商在開發(fā)建設(shè)旅游景區(qū)時，無視民族文化和地域文化的真實(shí)性，不惜把一些旅游項目庸俗化。旅游接待地（目的地）從事旅游活動的工作人員，尤其是導(dǎo)游，由于自身的文化素養(yǎng)不高，對民族和地域文化沒有深入的了解，很容易弄巧成拙。在景區(qū)導(dǎo)游詞背一遍或是唱幾首所謂的民歌，是很難把民族文化的深刻內(nèi)涵表達(dá)出來的。endprint

3.扭曲旅游目的地道德標(biāo)準(zhǔn)，促成或加劇社會問題

由于旅游地旅游文化“界限”的寬松，容易導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鐣赖碌呐で?，犯罪率也明顯上升。不管是什么樣的文化相接觸，通常都會相互融合，而不與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤系臇|西被排斥，然而被排斥的這些東西通過文化“界限”的篩選。很多人是抵觸與本土文化價值觀相排斥的東西。但是，在眼前的利益或被金錢沖昏頭腦時，為了引得更多的游客，當(dāng)?shù)厝诉`心的接受一些外來文化中與本土文化的道德觀念與價值取向不符的東西，從而引發(fā)更多的問題。

四、促進(jìn)祁連縣旅游業(yè)與當(dāng)?shù)匚幕瘏f(xié)調(diào)發(fā)展的策略

（一） 教育和引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用竦膽B(tài)度與行為

旅游業(yè)發(fā)展對旅游目的地社區(qū)文化的影響非常明顯，祁連縣作為一個萌發(fā)階段旅游地，許多居民不了解什么是旅游，旅游的好處是什么，旅游又給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來了什么樣的破壞。因此，協(xié)調(diào)發(fā)展旅游業(yè)對旅游目的地的文化策略十分重要。

1.加強(qiáng)旅游目的地旅游知識的教育和旅游發(fā)展的宣傳

加強(qiáng)旅游知識的培訓(xùn)和了解，一方面有助于當(dāng)?shù)鼐用袢嬖u價和認(rèn)識旅游業(yè)的發(fā)展，另一方面當(dāng)?shù)鼐用窨梢赃M(jìn)一步認(rèn)識旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，從而形成科學(xué)的態(tài)度和理性的行為。綜上可以看出，加強(qiáng)針對于居民的旅游教育和旅游宣傳，不僅能夠提高居民對旅游業(yè)發(fā)展的了解和適應(yīng)能力，也可以提高居民的旅游決策能力和改善居民對旅游發(fā)展社會文化影響的認(rèn)知，從而有助于居民正確積極地參與和認(rèn)識旅游發(fā)展。

2.加強(qiáng)旅游目的地居民對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解和認(rèn)知

文化在全球化、國際化、一體化的今天是一個地區(qū)競爭最有力的武器。其中傳統(tǒng)文化是最能顯示出一個地方和一個民族特色的重要組成部分，自然它就成為一個地方或區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展最具魅力的吸引力。旅游目的地獨(dú)特的生活方式、民風(fēng)民俗、歷史傳說、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、地方食物、土特產(chǎn)品和地方方言都是一定地域民族文脈的延續(xù)，它是一個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的核心所在。因此，為了加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感和自豪感以及減少旅游發(fā)展過程中文化異化行為發(fā)生，加強(qiáng)居民對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知是十分必要的措施。

3.重視旅游發(fā)展過程中旅游目的地居民的利益

旅游地居民的經(jīng)濟(jì)利益控制著當(dāng)?shù)鼐用駥β糜蔚恼J(rèn)識和了解，然而旅游目的地的社區(qū)利益卻總是被傳統(tǒng)的旅游開發(fā)所忽視。旅游發(fā)展帶來的成本由旅游地全體居民承擔(dān)，而從旅游發(fā)展中受益的卻只有少部分居民，這無疑加深了當(dāng)?shù)鼐用駥β糜伟l(fā)展反感和抵制。長此以往必然降低旅游地居民好客程度，惡化主賓關(guān)系，激化社會矛盾。針對這樣的問題，應(yīng)該協(xié)調(diào)利益的分配。旅游開發(fā)離不開當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，所以調(diào)動當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性就成了重中之重。公平的利益分配無疑是調(diào)動居民積極性最好的方法，從而增加當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感與幸福感。

（二）樹立科學(xué)的旅游發(fā)展觀

旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，人們的生活水平不斷提高，旅游收入明顯增多，同時旅游業(yè)為我國的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。但由于缺乏和認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，在現(xiàn)實(shí)中也出現(xiàn)了很多偏差。許多領(lǐng)導(dǎo)將旅游業(yè)當(dāng)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展，沒有估計其脆弱性，純粹是出于經(jīng)濟(jì)目的，結(jié)果是旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)壓力不堪重負(fù)，旅游業(yè)的社會文化功底喪失殆盡。很多文化都被旅游不同程度的異化，很多已經(jīng)背離了旅游的本質(zhì)和宗旨。所有這些正在被惡化的旅游現(xiàn)象應(yīng)該引起重視。從嚴(yán)格意義來說來，開發(fā)旅游并不是破壞旅游目的地的原生態(tài)狀況，而是把不好的一面引向更好的平臺，幫助提高人們的生活質(zhì)量，身心健康，最終促使全面發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 ? 杜 娟]endprint