李海晶

縱觀近幾年全國(guó)各地語(yǔ)文高考，新材料作文仍舊占據(jù)著半壁江山。新材料作文要求中的“題目自擬、文體自選、立意自定”給考生以巨大的寫作空間。只要學(xué)生平日里有足夠的素材積累，有清晰的語(yǔ)言表達(dá)，有縝密的邏輯思維，在高考的考場(chǎng)上交上一份情感真實(shí)內(nèi)容貼切思想深刻的作文應(yīng)該不是難事。但寫作常常是這樣：當(dāng)學(xué)生們面對(duì)無(wú)限的寫作自由時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)隨意為文的現(xiàn)象，更有甚者竟至出現(xiàn)了偏題跑題的作文悲劇。

其實(shí)作為高考的作文，依然屬于應(yīng)試的考場(chǎng)作文，即便作者有再好的寫作功底也應(yīng)該遵循一定的寫作套路，也就是人們常說(shuō)的“文脈”，戴著鐐銬跳舞是每個(gè)高考學(xué)生必須面對(duì)的一次經(jīng)歷。文脈清晰，如凈水觀魚賞心悅目，文脈錯(cuò)亂如戈壁迷行不得要領(lǐng)。那么，作為老師如何在平日的作文訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的這種作文軟實(shí)力呢？

考場(chǎng)文章的文脈狹義的理解即為作文的結(jié)構(gòu)，而常見的作文結(jié)構(gòu)又無(wú)外并列式、對(duì)照式、遞進(jìn)式三種。并列式以小標(biāo)題或段首句的形式予以呈現(xiàn)，不論是分論點(diǎn)還是論據(jù)皆無(wú)主次先后之分，閱卷者最易辨識(shí)，也最容易將此類文打上“千人同文，流于平庸”的記號(hào)；對(duì)照式講求的是觀點(diǎn)或論據(jù)的一正一反、一明一暗，雖然在內(nèi)容上出現(xiàn)了變化，卻很容易讓讀者以為行文板滯。換言之，并列式和對(duì)照式的顯性信息太多，學(xué)生容易模仿駕馭，寫此類文的人多了，往往就把考生堵進(jìn)了死胡同，因?yàn)榭紙?chǎng)上依然遵循著“物以稀為貴”的評(píng)分法則。遞進(jìn)式的文章是這三類作文中顯性信息最不明顯的一類文章樣式，“是什么，為什么，怎么辦”的行文思路是讀者必須要通讀文章之后才能了然于胸，高考時(shí)能夠爭(zhēng)取到閱卷老師的時(shí)間也就爭(zhēng)取到了獲得老師垂青的前提。而且遞進(jìn)式文章更為靈活多變，可以“是什么，為什呢，怎么辦”三者面面俱到，也可專攻一點(diǎn)深處掘井不及其余。下面以教師的一篇下水文為例，管窺遞進(jìn)式文章的寫作。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有兩只老虎，一只在籠子里，一只在野地里。在籠子里的老虎三餐無(wú)憂，在外面的老虎自由自在。兩只老虎經(jīng)常進(jìn)行親切的交談?；\子里的老虎總是羨慕外面老虎的自由，外面的老虎卻羨慕籠子里老虎的安逸。一日，一只老虎對(duì)另一只老虎說(shuō)：“咱們換一換?！绷硪恢焕匣⑼饬?。于是，籠子里的老虎走進(jìn)了大自然，野地里的老虎走進(jìn)了籠子里。從籠子里走出來(lái)的老虎高高興興，在曠野里拼命地奔跑；走進(jìn)籠子里的老虎也十分快樂(lè)，再不用為食物而發(fā)愁。但不久，兩只老虎都死了。

一只是饑餓而死，一只是憂郁而死。從籠子中走出的老虎獲得了自由，卻沒(méi)有同時(shí)獲得捕食的本領(lǐng)；走進(jìn)籠子的老虎獲得了安逸，卻沒(méi)有獲得在狹小空間生活的心境。

品味幸福

籠中三餐無(wú)憂的老虎為尋覓自由而走出籠外，沒(méi)有捕食本領(lǐng)最終餓死荒野；籠外自由自在的老虎因羨慕寧?kù)o安逸而步入籠內(nèi)，狹小局促的空間卻讓它抑郁而終。兩只老虎各自羨慕對(duì)方的生活，以為那就是幸福，然而它們都死在了追求幸福的路上。我們不得不思量：什么才是幸福？

幸福是一種滿足，是一種對(duì)自己目前生活狀態(tài)的認(rèn)可與愉悅。于饑餓的人，一塊面包可以使之幸福；于案牘勞形的人，鄉(xiāng)間的一縷清風(fēng)亦可以使之滿足。物欲橫流的社會(huì)，我們還能有幾人會(huì)反躬自省，懷著一顆浮躁過(guò)后忐忑的心去追問(wèn)心中的幸福？難怪白巖松在十年前發(fā)出了“痛并快樂(lè)著”的吶喊，十年后不得不向眾生補(bǔ)出了一句“幸福了嗎”的追問(wèn)。其實(shí)，幸福就是一種心態(tài)，它不取決于一個(gè)人占有物質(zhì)的多少，而是人們內(nèi)心世界的一種恬然自安，正如有了豪宅未必?fù)碛袦剀暗募彝ィ辛松萑A的水床未必?fù)碛懈哔|(zhì)量的睡眠，我們有時(shí)無(wú)法左右自己占據(jù)多少物質(zhì)的財(cái)富，但我們絕對(duì)可以讓自己輕松地?fù)碛幸环菪腋５男膽B(tài)。一位腰纏十萬(wàn)貫而鋃鐺入獄者與一位辛苦勞作卻能觀日朗山青者，我們又會(huì)說(shuō)誰(shuí)是幸福的呢。智者云：知足，方能長(zhǎng)樂(lè)。

幸福就要活在當(dāng)下，做好自己，盲目羨慕他人的生活，一山望著一山高，是不會(huì)尋覓到真正的幸福的。人們往往是身在幸福之中卻不知道幸福為何物。常言道：生在福中不知福。蜜罐中泡大的人是不辨酸甜的。用雙腳彈奏出精彩樂(lè)曲的劉偉說(shuō)過(guò)：活著就是幸福，已值得慶祝。

不為五斗米折腰的陶翁在訣別官場(chǎng)，拂袖歸去時(shí)，對(duì)幸福的渴望如羈鳥戀舊林，池魚思故淵，即便南山種豆，草盛苗稀也樂(lè)此不疲，誰(shuí)說(shuō)那月下荷笠而歸的五柳先生在回到榆柳蔭后檐，桃李羅堂前的家中時(shí)不會(huì)幸福長(zhǎng)嘯呢？一生宦海浮沉的蘇東坡，在面對(duì)仕途的風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)，依然固我如昨，活在當(dāng)下而寵辱不驚，既來(lái)之則安之，將那心中的憤懣與不平一一消解，沐浴在江上清風(fēng)中，陶醉在山間明月下，雖與客枕藉舟中，面對(duì)既盡肴核，狼藉杯盤時(shí)，亦可以灑脫的來(lái)一次幸福的放逐！

顏回身居陋巷，簞食瓢飲而不改其樂(lè)，在物質(zhì)的極度匱乏下獨(dú)守心靈的寧?kù)o，誰(shuí)說(shuō)這不是一種幸福，古人的幸福許是十年寒窗過(guò)后的一舉成名，博得個(gè)封妻蔭子，光耀門楣?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”這當(dāng)然是一種幸?！，F(xiàn)代人的幸?？赡芤膊贿^(guò)是美國(guó)人宣揚(yáng)的有房有車有花園的夢(mèng)一般的生活吧。對(duì)于幸福，我們似乎也總愿意老鴰落在豬身上，只見別人不見自己，我們往往愿意緊盯別人的幸福生活而厭倦自己的生活，所以怪異的現(xiàn)象層出不窮：鄉(xiāng)下人進(jìn)城來(lái)買房，闊佬返鄉(xiāng)去種菜；公務(wù)員跳槽要下海，大學(xué)畢業(yè)生擠破頭喊破嗓子也要擠進(jìn)來(lái)。追求幸福有時(shí)更像是一座圍城：城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)。

人都應(yīng)該擁有屬于自己的幸福生活，在我們羨慕別人生活而欲開啟嶄新生活時(shí)，我們也應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備，要改變自身以適應(yīng)新環(huán)境的變化。溫室中的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪洗禮，很可能會(huì)為了那室外的陽(yáng)光雨露而枝殘葉衰；每日山珍海味、玉盤珍饈之人欲改換口味而吃糠咽菜許會(huì)給自己搞個(gè)胃口紊亂消化失常。古人早就說(shuō)過(guò)：由儉入奢易，由奢入儉難。既能入乎其內(nèi)又能出乎其外，能享得了富貴亦能守得住貧窮，這世間有幾人歟？所以我們才會(huì)向那些“弄潮兒向濤頭立，手握紅旗旗不濕”的人肅然起敬！

幸福不是虛無(wú)，不是空空道人口中的《好了歌》，它需要人們慢慢珍惜品味，利來(lái)利往的塵世，熙攘的人群中匆忙麻木的靈魂是難覓幸福的：噴著昂貴香水的摩登女郎嗅不到麥田的清香，穿梭于公寓寫字間的高薪白領(lǐng)沐浴不到野外的陽(yáng)光，終日眼盯光標(biāo)手敲鍵盤的人永遠(yuǎn)無(wú)法觸碰到山水間的靈性與溫度。

人可以遙望彼岸，但要記住此岸亦是幸福，做好自己，活在當(dāng)下，把握幸福！