杜瑞祥?高婉

摘 要：年輕媽媽們的認知能力與家庭教育質(zhì)量息息相關(guān)，目前年輕媽媽再教育問題已經(jīng)成為一個普遍存在的社會問題。本文在對“年輕媽媽再教育”相關(guān)概念進行界定的基礎(chǔ)上，從不同視角對年輕媽媽再教育問題進行了理論闡釋，著重分析了年輕媽媽再教育問題產(chǎn)生的原因，最終深入探討了弱化年輕媽媽再教育問題的對策。以成都市成華區(qū)二仙橋街道華林小區(qū)為例，作者通過對華林小區(qū)具體問題的研究歸納出一般的解決對策，以達到呼吁社會重視年輕媽媽再教育問題并且盡最大可能去規(guī)避年輕媽媽再教育問題的負面影響的目的。

關(guān)鍵詞：社會問題；再教育；華林社區(qū)；年輕媽媽；婦女

1 “年輕媽媽”再教育問題現(xiàn)狀概述

1.1 概念界定

年輕媽媽，顧名思義就是年齡較小且已成為媽媽的婦女。在此文中，我們將“年輕媽媽”界定為在24～ 36周歲之間的母親。 “一個目不識丁的家庭主婦對孩子教育干預越大毒害越大”，年輕媽媽們的認知能力與青少年的家庭教育質(zhì)量成正相關(guān)關(guān)系。

“年輕媽媽”再教育問題，在華林社區(qū)之外的廣大西部地區(qū)、乃至全中國具有普遍性特征。該社會現(xiàn)象屬于社會失調(diào)，表現(xiàn)為社會發(fā)展與教育發(fā)展的失調(diào)，它影響著多數(shù)社會成員的利益，并以其特殊的形式對社會公共生活產(chǎn)生持久的影響。 “年輕媽媽”再教育問題符合社會問題的幾個構(gòu)成要素，因此，我們將“年輕媽媽”再教育問題界定為一種社會問題。

1.2 問題現(xiàn)狀

在年輕媽媽再教育問題上，華林社區(qū)具有代表性。社區(qū)有大量的年輕媽媽居住，其中包括很多待業(yè)者，作為剛剛?cè)氤遣痪玫霓r(nóng)村婦女，其教育程度普遍偏低，再教育意識薄弱，就業(yè)率低，并且她們對孩子的家庭教育方式和方法也沒有跟著戶籍的轉(zhuǎn)變而及時轉(zhuǎn)變。就年輕媽媽本身來講，由于她們兒時的家庭條件以及社會環(huán)境的變遷大潮的影響，該群體學歷在初中及以下水平者占51.54%，高中與中專學歷者占32.35%，大專、本科及以上學歷者僅占16.11%（資料為華林社區(qū)居委會提供，2014年3月數(shù)據(jù)）。較低的學歷壓制了年輕媽媽們主動接受再教育的積極性，通過結(jié)構(gòu)性訪談，筆者了解到華林社區(qū)年輕媽媽們對再教育及再教育的意義與價值認識模糊。

以華林社區(qū)為例，這一群體具有以下幾個特點：1.對子女的教育觀念落后，方法多有不當。2.教育程度普遍偏低，婚后再教育意識薄弱、行為缺失。3.多屬“農(nóng)轉(zhuǎn)非”市民群體，面臨快速融入城市生活的適應困境。4.這一群體往往是鄰里社區(qū)爭端的挑起者。

1.3 問題解決的必要性

著眼于未來，從長期的全局的眼光看，解決年輕媽媽的再教育問題具有重大的戰(zhàn)略意義：首先，提升年輕媽媽們的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)對家庭環(huán)境中的青少年的成長意義重大。其次，待業(yè)的年輕媽媽對社區(qū)鄰里間的和諧形成很大的威脅，鼓勵她們學習科學文化知識，可以引導她們更加積極的建設社會主義和諧社會。再次，通過引導這一群體積極學習知識技能，可以促進其經(jīng)濟獨立與人格獨立。最后，年輕媽媽的再教育有利于形成良好的社會風氣，國民的整體素質(zhì)將大大提升。

2 “年輕媽媽”再教育問題成因

2.1 傳統(tǒng)文化對年輕媽媽再教育的影響

悠遠的母系社會之后，隨著私有制的確立，中國女人變得毫無社會地位可言。在幾千年的奴隸與封建時代里，中國女人沒有接受教育的權(quán)利；讓女兒識字，這就像給別人的花田里施肥，虧損的是自己家的勞力與肥料。儒家定義了“君子”，他們坦蕩蕩、喻于義、懷德懷刑、文質(zhì)彬彬并且和而不同、泰而不驕；相反的，“唯小人與女子難養(yǎng)也”，小人和女人成了君子的對立面。男人給女人打了無數(shù)道圍墻之后有了足夠指責女人的理由。因為傳統(tǒng)男權(quán)文化和農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生的性別歧視觀念根深蒂固，其深遠持久的影響對當代中國人仍有牽絆，在如今的廣大西部地區(qū)，男人和女人接受教育的權(quán)利是有差別的。更為可怕的是這種教育差別意識往往伴隨女人的一生，乃至影響她們的后代。

2.2 市場經(jīng)濟條件下再教育意識淡薄

社會主義市場經(jīng)濟體制及中國共產(chǎn)黨一系列利好政策，使中國人民群眾大大受益，人們的需求層次不斷提高。經(jīng)濟的發(fā)展帶動了教育的發(fā)展，人們接受教育的條件大大改善，但在市場經(jīng)濟體制下人們更加方便接受教育的同時，再教育的質(zhì)量和接受再教育的積極性和自覺性普遍不高。年輕媽媽們對物質(zhì)財富追求的同時，往往會忽視對自身再教育及可持續(xù)發(fā)展。而且繁重的家務和工作會導致年輕媽媽們再教育的時間縮減。

2.3 社會環(huán)境的影響

社會環(huán)境影響個人行為，對年輕媽媽再教育問題的研究不能脫離對社會環(huán)境的探討。當今中國包括年輕媽媽這一群體在內(nèi)的成年人再教育意識薄弱，行為缺失，據(jù)中國新聞出版研究所全國國民閱讀調(diào)查的結(jié)果來看，2014年我國成年人人均閱讀紙質(zhì)圖書4.56本，與2013年的4.77本相比略有減少。

3 “年輕媽媽”再教育理論分析

3.1 女權(quán)主義理論視角

英美女權(quán)主義運動的主要目標是爭取婦女的經(jīng)濟、政治和教育等公共社會生活領(lǐng)域的權(quán)利。婦女再教育問題作為女權(quán)主義運動的一部分在20世紀60年代前就已經(jīng)提出并尋找解決措施了，西方女權(quán)主義者提出社會性別概念，即人的社會性別是文化建構(gòu)的產(chǎn)物，社會性別導致了人和人之間的差別，導致了男人和女人的社會角色和社會功能之間的差別。這表明，作為構(gòu)成社會文化的社會性別角色是可以改變的，維護社會性別機制是完全可以被糾正的，也是必須要糾正的。

3.2 婦女參與發(fā)展理論視角

“婦女參與發(fā)展（Women In Development，WID）”始于20世紀70年代，埃斯特·鮑賽羅普（Ester Boserup）的《婦女在經(jīng)濟發(fā)展中的作用》一文發(fā)表之后，她的研究使學術(shù)界開始關(guān)注兩性分工及發(fā)展以及現(xiàn)代化戰(zhàn)略對兩性造成的不同影響。在社會教育方面，該理論重視實施婦女發(fā)展項目，主張廣大婦女要積極平等的參與到再教育之中，如向發(fā)揮處境不利的婦女傳授具體的技術(shù)、手藝以及育兒識字方面的知識；并主張通過立法與行政干預方面的改革，以保證婦女在社會教育中的平等地位并促進其融入到社會教育系統(tǒng)中去。

3.3 結(jié)構(gòu)功能主義視角

20世紀初期，功能理論被運用到教育領(lǐng)域的研究中形成了教育社會學功能理論。該理論視角是進行教育問題，包括年輕媽媽的再教育問題的較為成熟的理論和方法。在帕森斯的“AGIL功能分析模式”中，教育作為社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，主要承擔模式維持功能，為了實現(xiàn)這一功能教育首先必須保持與政治、經(jīng)濟、文化等其他社會子系統(tǒng)的適應，它對社會的功能才能有效發(fā)揮出來；同時它又必須教育子系統(tǒng)內(nèi)部不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系，已到達內(nèi)部的協(xié)調(diào)整合。結(jié)合本文，只有通過教育才能培養(yǎng)出合格的社會成員、合格的“年輕媽媽”，達到維持模式的功能。

4 對策研究

4.1 加強立法與行政干預

法律與制度的完善是促進年輕媽媽再教育的基礎(chǔ)，加強行政干預是促進年輕媽媽再教育的有力保障。

2005年修訂的《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》為我國婦女接受教育與再教育提供了法律依據(jù)， “凡我國公民，不分男女，都平等地享有接受各類教育的權(quán)利，不能剝奪女性受教育的權(quán)利；同時，婦女在文化活動方面也享有與男子平等的權(quán)利與自由，在從事科研、文藝創(chuàng)作及其他文化活動時，婦女與男子適用同等到條件，享受平等的機會和待遇，不得歧視婦女，不適當?shù)靥岣邨l件和標準?！笔窃摬糠删裰?。

4.2 社會團體與社會力量積極介入、社區(qū)加強引導

1.社會團體

社會團體是當代中國政治生活和社會生活的重要組成部分，它們在促進社會和諧，改善社會環(huán)境，提高受眾生活質(zhì)量等方面具有不可替代的作用。組織婦女群眾投身改革開放和社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設，開發(fā)婦女人力資源，促進婦女再教育是婦聯(lián)的職責所在。婦聯(lián)可以配合政府，以提高社區(qū)婦女自身能力為突破口，積極開展年輕媽媽再教育活動，提出拓寬繼續(xù)教育領(lǐng)域為途徑，解決城鎮(zhèn)社區(qū)婦女因下崗、擇業(yè)和就業(yè)存在諸多困惑，提高廣大年輕媽媽們的文化素質(zhì)，優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)。

2.社會力量

高校具有“人才培養(yǎng)、科學研究、直接為社會服務、文化傳承與創(chuàng)新”四大職能，而直接為社會服務這一職能更是凸顯了高校與社會發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。高校力量的介入不僅僅是高校職能的體現(xiàn)，對于促進社區(qū)社會發(fā)展、提高我國公民整體素質(zhì)也有極大促進作用。華林社區(qū)與成都理工大學毗鄰，社區(qū)及年輕媽媽們可以利用高校資源，近水樓臺；同時成都理工大學及其發(fā)展客觀上促進了華林社區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展。

3.社區(qū)

社區(qū)組織的包括文化藝術(shù)學堂、健身與體育活動、家政培訓、衛(wèi)生與健康講堂、技能培訓甚至廣場舞教學等不同婦女主題活動，都可以成為促進年輕媽媽們提升自身素質(zhì)的媒介與平臺。社區(qū)是解決年輕媽媽再教育問題的主陣地。以華林社區(qū)為例，每年社區(qū)都會有婦女教育活動，而且社區(qū)婦女大都能積極參與其中。但是在促進年輕媽媽再教育的讀書環(huán)節(jié)，社區(qū)工作有待改善。

4.3 轉(zhuǎn)變觀念，提高年輕媽媽自助與再教育意識

新中國成立后，我國廣大女性的政治地位與社會地位大大提高；自改革開放以來，廣大女性朋友經(jīng)濟地位與家庭地位也有提高。但由于歷史原因，廣大女性朋友在發(fā)展過程中總會收到不同程度的限制、甚至歧視。除了生理上的原因外，傳統(tǒng)觀念使然。所以促進年輕媽媽發(fā)展，解決年輕媽媽再教育問題，轉(zhuǎn)變觀念最重要。

年輕媽媽們要看到自己的長處、發(fā)揮自己的社會價值，為自己增權(quán)賦能。只有樹立自助理念，年輕媽媽們才能正真解決自己再教育問題。閑暇時間讀書看報關(guān)注時事，積極參與到社區(qū)、單位組織的婦女活動中，樹立終身學習的觀念。而年輕媽媽自助理念的樹立，還需要政府與社會的大力引導與終身學習的社會氛圍的營造，家庭的支持、尤其是丈夫的理解與支持。這是一項系統(tǒng)的、長期的、艱巨而光榮的工程。

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作者簡介

杜瑞祥，男，本科，河北衡水人，就讀于成都理工大學文法學院社會工作專業(yè)。

高婉，女，碩士，黑龍江肇東人，就讀于成都理工大學文法學院科學技術(shù)哲學專業(yè)。