民族振興與文化定位

中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著的豐富思想道德資源，在21世紀(jì)的今天仍具有鮮活而強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。只有有了文化認(rèn)知，才會(huì)有文化認(rèn)同，也才會(huì)有文化自覺(jué)與文化自信。

徐圻

教授、博導(dǎo)，貴州省首批核心專家?？讓W(xué)堂理事會(huì)理事長(zhǎng)、黨委書(shū)記。歷任貴州省新聞出版廣電局局長(zhǎng)，貴州省文化廳廳長(zhǎng)，貴州大學(xué)哲學(xué)系主任等職。

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，離不開(kāi)文明的成長(zhǎng)?？v橫古今中外，任何國(guó)家或民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是文化萎靡、精神空虛。

中華文化，作為世界歷史上唯一不曾中斷過(guò)的人類文明的偉大結(jié)晶，近一百多年以來(lái)與各種外來(lái)文化進(jìn)行了各種各樣的交流、碰撞、滲透與融合。在這個(gè)過(guò)程中，中華文化經(jīng)歷了前所未有的驚訝與從容、沖擊與接納、困惑與洗禮、焦慮與欣慰。一百多年來(lái)的文明變遷，無(wú)論是思想價(jià)值、精神學(xué)理，還是道德實(shí)踐、日常修為，既取得過(guò)舉世矚目的文化成就，也造成過(guò)令人痛心的精神損傷。

就前者而言，在馬克思主義中國(guó)化引領(lǐng)下的中華民族的偉大創(chuàng)新能力得到了持續(xù)的煥發(fā)與彰顯，其最大的現(xiàn)實(shí)成就就是國(guó)家綜合實(shí)力的飛躍式發(fā)展，民族復(fù)興已經(jīng)具備了非有不可的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；就后者而言，受外來(lái)文化當(dāng)中負(fù)面價(jià)值的影響，中華傳統(tǒng)文化被片面地、無(wú)理地、極端地貶斥，導(dǎo)致了社會(huì)的精神價(jià)值滑落、道德底線下移、榜樣力量式微、人際關(guān)系疏離。

眾所周知，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書(shū)寫(xiě)輝煌。經(jīng)濟(jì)和科技作為“硬實(shí)力”，講的是共性；發(fā)展硬實(shí)力，追求的不是地方特色，而是世界水平。在這一點(diǎn)上，改革開(kāi)放30多年來(lái)我們已經(jīng)做得非常成功。而精神和文化作為“軟實(shí)力”，講的則是個(gè)性，即一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，與別的國(guó)家、別的民族、別的社會(huì)相區(qū)別的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)，正是文化特色，即：為什么一個(gè)國(guó)家或民族提倡的、推行的、習(xí)慣的，是這樣一種價(jià)值取向、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味、生活態(tài)度、人際關(guān)系，而不是別的？顯然，這些屬于“文化的特色”的東西，構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)或一個(gè)人最穩(wěn)定、最深刻、最恒久的精神價(jià)值，構(gòu)成了人們得以按自己的想法和照自己的方式來(lái)生存、來(lái)發(fā)展、來(lái)傳承、來(lái)繁衍的文化基因。

與政治、社會(huì)等相比，文化，尤其是文化當(dāng)中的價(jià)值觀、思維方式和生活態(tài)度，是最具有“韌性”的一種意識(shí)形態(tài)，能夠?qū)?jīng)濟(jì)體制、政治態(tài)度、社會(huì)生活產(chǎn)生最大、最持久的制約和影響。這種制約和影響，正是“軟實(shí)力”的集中體現(xiàn)。由于文化能夠彰顯國(guó)家的個(gè)性、民族的特性、社會(huì)的差異性，它在國(guó)家發(fā)展和國(guó)際交往中往往能夠起到中流砥柱的作用。在全球化大潮洶涌澎湃、來(lái)勢(shì)迅猛的情況下，保持文化的特性和獨(dú)立性，對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的和睦，可以發(fā)揮基石、導(dǎo)航和矯正的作用，其意義是無(wú)論怎么估價(jià)都不會(huì)過(guò)高的。反之，如果對(duì)自己的文化沒(méi)有自信，對(duì)自己民族世世代代遵循的價(jià)值取向和生活態(tài)度不以為然，那就失去了自我，也就失去了國(guó)家、民族得以獨(dú)立生存、個(gè)性發(fā)展的基本理由。

經(jīng)過(guò)30多年的高速發(fā)展，與國(guó)家硬實(shí)力取得巨大成就相同步，我們的精神世界也出現(xiàn)了大量的問(wèn)題和負(fù)面現(xiàn)象；在令社會(huì)上上下下普遍感到痛心、擔(dān)憂的同時(shí)，大眾對(duì)精神信仰、倫理道德和社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)切與呼喚，日甚一日。失范問(wèn)題、良知問(wèn)題、誠(chéng)信問(wèn)題、冷漠問(wèn)題、欲念問(wèn)題、得失問(wèn)題、小節(jié)問(wèn)題、公平問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等等所引發(fā)的熱烈討論，無(wú)不反映出人們對(duì)道德回歸的焦灼，對(duì)良性社會(huì)規(guī)則的期盼，對(duì)構(gòu)建文明社會(huì)、營(yíng)造踏實(shí)幸福感的追求。人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值規(guī)范，這既是眾望所歸，也是大勢(shì)所趨。

在中華文化的源流當(dāng)中，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為五千年來(lái)中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著的豐富思想道德資源，在21世紀(jì)的今天仍具有鮮活而強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。只有有了文化認(rèn)知，才會(huì)有文化認(rèn)同，也才會(huì)有文化自覺(jué)與文化自信。

這就要求，必須對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向有清晰的了解，對(duì)中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色有準(zhǔn)確的理解。一方面要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互涵養(yǎng)、相互支撐、相互滲透、相互補(bǔ)充；另一方面，要積極吸收、整合人類文明的優(yōu)秀成果，特別是那些在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的正確合理、行之有效的文化理念，如平等意識(shí)、民主意識(shí)、法制意識(shí)、契約意識(shí)、禁忌意識(shí)等等。這樣，民族文化在保持自身特色的前提下，便具有了科學(xué)的內(nèi)涵和大眾化的普及形式；反過(guò)來(lái)，科學(xué)內(nèi)涵和大眾普及形式又鞏固和強(qiáng)化了中華文化的民族特色，使我們的文化更加鮮明、更有影響力。

（責(zé)任編輯/姚源清）