宋麗君

（山西省運城市幼兒師范高等?？茖W校 山西 運城 044000）

“三道彎”在東北秧歌、膠州秧歌中的異同及其在教學中的作用

宋麗君

（山西省運城市幼兒師范高等?？茖W校 山西 運城 044000）

舞蹈體態(tài)是舞蹈藝術的最基本的要素和最基本的構成單位，在膠州秧歌與東北秧歌中，“三道彎”的體態(tài)貫穿于舞蹈動作的始終，是舞蹈語匯彼此相連的骨架，是動作起落的基點。本文詳細論述了“三道彎”體態(tài)在其風格中的形成過程以及教學中的重要性。

三道彎；東北秧歌；膠州秧歌；異同；作用

中華民族是一個擁有五千年的燦爛文化的文明古國，勤勞善良的人們在這塊土地上創(chuàng)造出光輝﹑璀燦的文化。在政治﹑經濟以及宗教信仰﹑風俗習慣等眾多原因的影響下，按綜合性的劃分法可以把中國民間舞蹈分為：農耕文化型﹑草原文化型﹑海洋文化型﹑農牧文化型﹑綠洲文化型等五種類型。中國是以農為本的國家，農耕文化在中國文化中占主導地位，中國民間舞蹈也以農耕文化型者居多，農耕文化型也成為五種文化型中的第一類型。其中膠州秧歌和東北秧歌是比較突出的代表。

秧歌起源于插秧耕田的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐年﹑祈禱攘災時所唱的頌歌﹑攘歌有關，是《周禮》“六鼓四金”中“以正田役”的延伸。秧歌最初是插秧，耕田時所唱之歌，發(fā)展過程中以民間的農哥﹑菱歌作為基礎，又從一般的演唱秧歌，扮演戲曲人物，逐漸發(fā)展成為漢族最普遍的民間舞蹈形式。秧歌一詞的含意有廣義與狹義之分，廣義的，泛指“出會”﹑“走會”﹑”社火”﹑“鬧紅火”中的各種民間舞蹈，如秧歌﹑高撓﹑竹馬﹑早船﹑十不閑，以及花燈﹑花鼓等，有時也把其中的某種形式稱作秧歌；狹義的，則指秧歌（地秧歌）和高撓秧歌。秧歌和高撓一樣歷史久遠。至清代，秧歌已由插秧歌﹑菱歌﹑演唱秧歌，逐漸成為規(guī)范的民間歌舞形式盛行各地。后來又向民間二小戲（一旦一丑）﹑三小戲（生，旦，丑）發(fā)展。現(xiàn)在所指的秧歌即指有一定表演程式的此類民間舞蹈，或踩上蹺表演的這種舞蹈形式。

一、“三道彎”的運動形態(tài)

秧歌主要分為徒步秧歌（地秧歌）和高撓秧歌兩大類，最突出的特點是“扭”，常常稱之為“扭秧歌”?！叭缽潯笔桥こ鰜淼模且粋€運動中的形態(tài)，是人體在扭秧歌的動作中所形成的體態(tài)曲線的流程。是人體在垂直軸的基礎上扭動而產生的橫向拉出或折回的結果，并有一種內收和下沉感。漢族民間舞有很多相似的地方。例如“三道彎”就存在于任何漢族民間舞女性動作中，但是，從動作自身的根源來分析，我們發(fā)現(xiàn)不同的動力根源會產生不同的運動方式，而不同的運動方式又會對“三道彎”的異同產生影響。更準確地把握不同秧歌中的“三道彎”，在教學中也有著重要的作用和積極的影響。

二、“三道彎”在膠州秧歌、東北秧歌中的異同

（一）不同動力根源受到不同的流變過程

東北秧歌主要源于遼南的高燒秧歌，由于腳下綁有木撓，重心不易掌握所以膝部要微屈，兩腳需不斷移動，身體和雙手必須隨著重心的移動而俯仰和甩擺，需加強腰部的控制力，以保持身體的平衡。現(xiàn)在課堂上的東北秧歌多在徒步上做，但踩撓對形成東北秧歌風格特點的影響之大是非常明顯的。在高撓上舞動的重點是要掌握重心，出腳時，踢抬有力，收回時，落地穩(wěn)扎，腳下重心的移動形成了東北秧歌中的“三道彎”。因此，東北秧歌的動律﹑體態(tài)都是圍繞這一形式產生發(fā)展的。

（二）不同動力根源產生不同的運動方式

膠州秧歌是以明快﹑舒展，富于韌勁的舞姿和細膩﹑潑辣的情感以及“流動中的三道彎”而著稱。膠州秧歌的動力根源來自腳下的擰﹑碾，它主要是以動力腳掌或腳跟的碾動做運動的支點，自下而上的發(fā)展力延伸到腰部以及上身各部位的扭動，使身體在平面的基礎上以腰部為中心在肩部和航關節(jié)處形成一種對抗力，在右肩往前擰的時候，左部航關節(jié)處也相應地往前，兩者形成向心的扭動。肩髖兩個力點向心的扭動使膠州秧歌“三道彎”體態(tài)在橫向拉出的同時又具有縱向轉動的特點，使“三道彎”體態(tài)動律在擰﹑碾﹑抻﹑韌中表現(xiàn)出獨特的風格﹑力度和質感。無論膠州秧歌的步伐是前進還是后退，都自始至終使身體呈交叉曲線，這還是由于膠州秧歌特有的以腳下運動做支點，以自下而上的流動力量做控制重心的特點所形成。從而使膠州秧歌形體線條彎曲柔和，舞蹈動作輕柔，但也不失勁健挺秀，奔放灑脫。

東北秧歌的動力根源同樣來自腳下，引起這一連串反應的導火線正是重心的移動，我們在課堂中學習的秧歌其實就是從遼南的高撓秧歌演變過來的，久而久之便形成了目前踢步的特點：出腳急，落腳穩(wěn)，慢移重心。東北秧歌的風格特點表現(xiàn)為“良勁兒”的步，帶動上肢隨重心變化而扭動，形成東北秧歌“三道彎”體態(tài)是平面橫向上下起伏的運動方式，表現(xiàn)為穩(wěn)中浪。不論怎樣的劃圓動律，它都不同于膠州秧歌的擰，肩部和額關節(jié)的扭動是由腳下的移動連帶而產生的，兩點不發(fā)生縱向的擰動關系。

膠州秧歌俗稱跑秧歌，是徒步秧歌的一種，流傳在山東郊縣一帶，最早女角由男性扮演，由于它是徒步秧歌，又著重“扭”的“三彎九動十八態(tài)”，俗稱“扭斷腰”。因此，膠州秧歌的“三道彎”的幅度更大，更為夸張。三彎是指腰﹑鏡﹑膝，它以腰為界，上下總是反向擰動的，互為動力依托；腹膀帶下肢運動又始終保存著時間差，致使航部一直是呈現(xiàn)彎形，雙膝屈直連綿不斷自成動律，全身的扭擰，左右肢反向對襯，上下肢斜線交叉反向運動，這種反向運動和胸帶肩臂手，膀帶腿膝腳的時間差錯位隨動形成的系列小彎曲都在不停地流動，形成全身大小流動彎形組成的一組和諧優(yōu)美流暢的運動形成，形成了擰碾中的流動的“三道彎”體態(tài)。加之曾有過踩寸子的歷史，腳總是以外沿的滾動來完成重心過渡，腳下擰勁兒促成了膝部的粘勁兒，帶動了腰的扭勁兒和手臂的神勁兒，整體動態(tài)給人一種張力。

三、“三道彎”在東北秧歌、膠州秧歌教學中的作用

漢族民間舞中的女性舞蹈都有“三道彎”的動律體念，“三道彎”在各舞種中都有其特殊的個性。我認為加深對“三道彎”的理解可以在教學中起到如下作用：

正確運用“三道彎”的動律體念可以加深學生對膠州秧歌與東北秧歌審美情趣的理解。膠州秧歌的“三道彎”關鍵在于腳掌富有的彈性，腳跟的靈活扭動，由腳下的碾帶動上身的擰形成膠州秧歌特有的“三道彎”，如膠州秧歌中的“正丁字擰步”，它在膠州秧歌的教學中是最基礎的階段，也是最根本的元素，打好這個基礎，膠州秧歌的風格特點就會自然而然地呈現(xiàn)出來。

“正丁字擰步”嫻娜多姿﹑優(yōu)美流暢，“∞”字繞扇，舒展中透著婉轉，“推扇”潑辣中又帶著舒展，充分體現(xiàn)了齊魯大地人民質樸﹑寬厚的情懷。在教學過程中，除了要讓學生掌握基本的動作之外，還需引導學生豐富自己內心的感受，做到以情帶動﹑以心帶動，使其動作充滿質感與表現(xiàn)力。東北秧歌“三道彎”的形成主要源于腳下重心的轉移，所謂“拾急，落穩(wěn)，慢移重心”。如東北秧歌中的頓步，活潑﹑俏皮，很好地體現(xiàn)了“良勁兒”；踢步是“穩(wěn)中浪”的最好表現(xiàn)：腳下“抬急，落穩(wěn)，慢移重心”加之手上的片花，形成重心移動中的“三道彎”，給人以“繞腸三回”之感，把“莢勁兒”詮釋得淋漓盡致。東北秧歌那種“良勁兒”﹑“浪勁兒”﹑“美勁兒”正是生長在東北平原人民的精神﹑性格﹑情趣的集中表現(xiàn)。在教學的過程中，要著重引導學生掌握其動作的心理，特別是在表演上要注意其情緒上的互動性。有人道“潑辣情，幽默感，美在浪里情不斷；粗不野，放不蕩，似秀不秀穩(wěn)中浪；外面粗，內里秀，風流扭逗浪不夠”，其風韻自在其中。

如從“三道彎”體態(tài)入手，它追求形似與神似的藝術表演境界。舞蹈教學一般都是從單一動作教起，這如同是一個單字﹑一個單詞，但這個單字或單詞是人體某一個具體形象，同時它也是一種符號，顯然，這個單字﹑單詞是其風格特點的核心，是生理與心理的統(tǒng)一體，也是其文化內涵的外化形式。“三道彎”的內涵既小又大，它普遍存在于任何秧歌女性動作中，很好地表現(xiàn)了女性特有的動態(tài)美，具有很濃郁的民族特色。

在教學過程中，我們不單單要使學生掌握外在的形似，更要從“三道彎”的動律體態(tài)入手，讓他們了解產生這一動律特點的根源與文化內涵。促使學生可以主動地去思考它們之間相同的審美是什么，它們各自不同的風格特點又在哪里，從單純的動作模仿到有意識地去創(chuàng)造﹑超越，力求達到形似與神似的高度統(tǒng)一。

“三道彎”這一運動形態(tài)貫穿兩種秧歌動作的始終，任何動作都是在它的基礎上進行的，它既能在停頓中表現(xiàn)，又能在流動中表現(xiàn)，源于內而形于外，可以說它是歷史﹑現(xiàn)代﹑精神和形體動作的總和，可以說在教學中掌握好“三道彎”的動律體態(tài)，也就掌握了其舞種的精髓，它是風格體現(xiàn)的中心，又是掌握風格的橋梁。所以說學習任何一種秧歌都必須對“三道彎”的內涵有所了解與認識，只有了解它才能更好地表現(xiàn)其風格，從追求形似﹑神似而達到新的審美意境，使神與形﹑形與意完美結合起來，使其逐漸上升到一個新的藝術層次。

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1007-0125（2015）05-0201-02