李梓阡

（安徽大學 安徽 合肥 230601）

一、傳統(tǒng)女性價值觀的束縛

斯特林堡自小喪母后又遭到繼母虐待，造成心理上對女性根深蒂固的偏見，在其一系列作品中都有所展現(xiàn)，就《朱麗小姐》來說，從序目的編排上便可見一斑。在斯特林堡看來，朱麗只是邪念的犧牲品，她試圖創(chuàng)造與男人平等的社會制度，這在以男權(quán)為中心的社會中顯然是一場荒謬的斗爭。費洛伊德曾言論女性是“劣等的男人”。在《圣經(jīng)》里也有對女性地位的相關(guān)描述，上帝用亞當?shù)睦吖莿?chuàng)造出女人，女人輕信蛇的誘惑偷吃禁果，因此上帝讓男人統(tǒng)治女人，男人具有一切的權(quán)利，而女人只能聽從于男人。正是這種公允的女性價值觀的存在，造成女主人公朱麗的悲慘命運。

朱麗身為貴族，而讓卻是出身平民的低賤奴仆，兩人有著極大地階級差別。顯然，朱麗對讓的隨意使喚是理所應(yīng)當?shù)?。她命令讓陪她跳舞，輕吻腳踝，一起劃舟看日出，這些行為看似朱麗已經(jīng)把讓馴服得服服帖帖，實際上，朱麗正一步步陷入讓的陰謀當中。讓不斷嘗試與朱麗有進一步的親密行為都遭到拒絕，便裝模作樣地編造起虛情假意的愛情故事，然而朱麗被深深打動，被喚起了對美好愛情的渴望，甚至與讓偷吃了禁果。事后，讓露出了丑陋的本性。他一改之前敬畏的態(tài)度，以侮辱的語言詆毀朱麗，斥之為“蕩婦”。低賤的讓幻想自己成為貴族之身，對朱麗不以為然，從心底里鄙視侮辱她，甚至故意殺害朱麗心愛的金絲雀，淋漓盡致地表現(xiàn)出奴隸的野蠻和統(tǒng)治者的無情。最后，讓遞給朱麗剃刀，把朱麗推向自殺的邊緣。人的命運與鳥的命運相互映照，進一步烘托出朱麗的命運的悲劇性。

不可置否，在作者筆下的這場兩性斗爭中，代表男權(quán)的讓獲得了主動。盡管兩人都犯下不可彌補的錯誤，讓是一個撒謊者，利用花言巧語欺騙朱麗的感情，但他仍能夠以卑微的身份生存在這個社會上。相反，朱麗一子錯落滿盤皆輸，她的錯令家族蒙羞，死是她唯一的出路，只因她是個女人。廚娘克里斯汀的自我表白更是對傳統(tǒng)道德和社會制度的捍衛(wèi)。她發(fā)現(xiàn)朱麗和讓的奸情，強烈地譴責他們的罪孽。朱麗曾在絕望中作出掙扎，但面對家族聲望、情欲驅(qū)使以及罪惡感的壓迫，朱麗唯有選擇以死解決。在男權(quán)社會的統(tǒng)治下，朱麗的形象顯然是命中注定，女人注定是墮落的，而男人卻是高高在上并能控制女人的。這也是劇中讓能夠?qū)χ禧愓f出“別忘了我能讓你變成一個伯爵夫人，而你永遠都不能讓我變成一個伯爵！”這樣放肆的話的緣故。

二、家庭權(quán)力秩序的限制

基于以男權(quán)為中心的社會，女性的地位除了社會身份可以區(qū)分外，還能在家庭的權(quán)力秩序上區(qū)別。在父權(quán)制下的家庭中，丈夫具有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，妻兒只是他的私有財產(chǎn)，在家里她們毫無地位和個人空間。在男權(quán)社會中，女性缺乏人格，她們沒有話語權(quán)，不能為自己發(fā)聲。而當代的女性主義者則認為“聲音”是女性擁有社會身份的重要標志。有了自己的聲音，女性才能在社會權(quán)利關(guān)系中占有一席之地。

朱麗的父親伯爵大人代表著男權(quán)社會中的領(lǐng)導(dǎo)者，他的威嚴和權(quán)勢自始至終貫穿在整個作品中。他的每句話無不震懾著莊園里的每一個人，讓他們惟命是從?？梢姡幱谏鐣罡邔拥念I(lǐng)導(dǎo)地位實在令人垂涎。然而，位于社會底層而又野心勃勃的讓整天幻想有朝一日成為伯爵，在劇中讓經(jīng)常做同一個夢，夢見自己“不停地往樹上攀爬，希望爬到樹頂遙望腳下的大地并洗劫樹頂上的金蛋”。而朱麗則是他積慮已久的“第一根樹枝”。但當聽到伯爵的響鈴，無比的恐懼致使他不停地顫抖?？梢姡舸笕司哂械耐啦豢尚∮U。從另一個場景也可清晰看到人們對伯爵大人的敬畏，當廚娘克里斯汀得知朱麗與讓的私奔計劃后，不顧一切地阻止：“我出去時會告訴馬廄里的小廝不準放任何馬出去，以防伯爵老爺回來前有人會逃跑?！边@也從側(cè)面反映出家庭權(quán)力所帶給朱麗的影響，若不是廚娘的阻止，斷絕了朱麗出逃的后路，也不會迫使朱麗走向死亡?？梢?，盡管伯爵在劇中并未出現(xiàn)，卻是隱藏在背后的執(zhí)法者，所有人都要在他制定的準則下辦事，無人愿意因破壞準則而遭到懲罰。

從行為和精神上進行控制是父權(quán)主義的主要表現(xiàn)。父權(quán)主義者認為，女性只允許具有依賴性，不能享受獨立性。若女性的行為和打扮像男性，那么她們會被社會所排斥。在劇中，朱麗幼年時的經(jīng)歷正好印證了這一點。朱麗的母親是個崇尚男女平等、追逐自由的女權(quán)主義者。在母親的影響下，朱麗被要求打扮成男孩，學習打獵、馴馬、耕地，只是為了證明女性能夠勝任男性的工作。伯爵忍無可忍，讓朱麗穿上裙子學習跳舞，做回女孩的事情，這一切，致使朱麗的母親精神接近崩潰，甚至放火燒屋。在母親與父親的共同影響下，朱麗內(nèi)心對男人充滿憎恨，甚至無法對自己產(chǎn)生性別認同。正如她自己所言，“我一定在潛意識里痛恨他，是他讓我憎恨自己是個女人，而成為一半男人一半女人的人，誰該為此負責呢？我的父親，我的母親，還是我自己？我沒有一丁點兒的自我，我的思想無不來自我的父親，我的情感無不來自我的母親，而那關(guān)于人人平等的最后一點思想，是來自我的未婚夫。”可以看出，父權(quán)主義的存在根源是封建道德秩序的反映，是對朱麗作出約束和界定的客觀因素，從而致使朱麗內(nèi)心充滿痛苦，也造就她行為和性格的怪異。在兩性的斗爭下，朱麗不能認清自我，僅能在斗爭的夾縫中不斷掙扎成長。她與讓的出軌和私奔行為，均是對父權(quán)主義制度的強有力的抗爭，也是自我認同的一次掙扎。但是朱麗無法逃離家庭，也無從擺脫依附的地位，當然也逃脫不了悲劇的命運。了她似水柔情的一面。雖然她不由自主地會對自己的正常反應(yīng)產(chǎn)生厭惡之心，但這卻是她真實情感的表露。正是在這種對自我性別的認同中，朱麗與讓越過了道德底線。但是當沉重的社會現(xiàn)實再度襲來，朱麗恢復(fù)了矛盾復(fù)雜的性格。她的自我譴責、埋怨和憤怒是對社會壓迫的抗爭，是女性身份的一種悲哀。

女權(quán)主義者認為，歇斯底里是女性對男權(quán)社會壓迫所作出的一種反應(yīng)。當女性作為男權(quán)社會的性對象，自身的欲望被壓抑時，便往往用自己的身體來反抗這種性壓迫。從這個意義上說，朱麗的情愛和母親的縱火偷情，都可以被看成是女性對男權(quán)社會規(guī)范的一種激烈反抗。

在反抗失敗后，朱麗沒有選擇茍且偷生，而是對讓說一起自殺，讓的回答不禁讓她絕望：“因為男人與女人不同，所以我不會自殺?！边@荒謬的解釋不僅為讓找到托詞，也無形中為朱麗的父親當年的自殺未遂找到了合理的解釋。更重要的是，它把社會對女性的壓迫合理化、正?；?，讓女性自愿接受被男性奴役。可以說，朱麗的死不僅是對男權(quán)主義猥瑣懦弱的嘲諷，也是對這不公的社會道德體系最大的抗議。

三、自我意識的覺醒和掙扎

朱麗的母親是個崇尚男女平等、追逐自由的女權(quán)主義者?？梢哉f，她們母女都對自身的社會性別有著清醒的意識，在母親的教導(dǎo)下，朱麗發(fā)誓決不臣服于任何男人。她壓抑著自己的天性，壓抑著自己走下“柱子頂端，落到地面”的強烈渴望，成為孤傲怪僻的貴族小姐。但是內(nèi)心里，她的情欲之火從未熄滅。她對異性的認識是充滿矛盾的，一方面她希望凌駕于男人之上，像馴狗一樣征服他們，譬如她曾粗暴地折磨她的未婚夫最終導(dǎo)致婚約解除。但同時，女人的本性給

[1]詹春娟.《朱麗小姐》中的女性身份與自我認同[J].安徽教育學院學報，2007,(05):89-93.